十一、唐代的執(zhí)筆(二)
唐代是繼魏晉之后書法特別的興盛，且對(duì)后世產(chǎn)生非常之影響的時(shí)代。唐代的書法理論與書法創(chuàng)作一樣精彩紛呈，尤其難得的是，一些大家宗師留下了論書的名篇名論。唐代的書論中首次論及了執(zhí)筆的具體方法，其中的核心人物要數(shù)韓方明了。他不但留下了有關(guān)執(zhí)筆的觀點(diǎn)，也側(cè)重介紹了執(zhí)筆的兩種方法。另外，他的日本“留學(xué)生”空海學(xué)成歸國(guó)之后，又有大同小異的執(zhí)筆理論傳世，甚至還有相關(guān)的執(zhí)筆圖像﹙圖11.1﹚流傳至今。這師徒倆的執(zhí)筆理論，對(duì)于中日兩國(guó)的執(zhí)筆現(xiàn)象，似乎也都起到了舉足輕重的作用，所以值得特別的關(guān)注。
韓方明，唐德宗貞元（785–805）年間書法理論家，自云受法于東海徐公璹、清河崔公邈，生平事跡無(wú)考，書跡也未見(jiàn)流傳于世。林韞在《撥鐙序》中引盧肇言“吾昔受教于韓吏部”，韓吏部未知是否即韓方明。如實(shí)，即可知其曾在朝廷任職，且官至吏部。韓方明在《授筆要說(shuō)》中言：
徐公曰：執(zhí)筆于大指中節(jié)前，居動(dòng)轉(zhuǎn)之際，以頭指齊中指，兼助為力、指自然實(shí)，掌自然虛。雖執(zhí)之使齊，必須用之自在。今人皆置筆當(dāng)節(jié)，礙其轉(zhuǎn)動(dòng)，拳指塞掌，絕其力勢(shì)。況執(zhí)之愈急，愈滯不通，縱用之規(guī)矩，無(wú)以施為也。
韓方明所言“既以雙指苞管，亦當(dāng)五指共執(zhí)”，其間“雙指苞管”易明，可以判定是指食指與中指并列鉤筆。而“五指共執(zhí)”則很難辨明其所指?！拔逯腹矆?zhí)”既可以理解成同時(shí)代人盧攜在《臨池訣》中所說(shuō)的“筆拒亦勿令太緊，名指拒中指，小指拒名指，此細(xì)要也”。照此而言，名指與小指只是微微幫襯中指者，而非后人所理解的小指幫助名指在內(nèi)側(cè)拒筆。筆者相信盧攜之說(shuō)才是韓方明“五指共執(zhí)”的真實(shí)注解。
韓方明所言“世俗皆以單指苞之”，即是說(shuō)當(dāng)時(shí)普遍流行的是單苞式的執(zhí)筆方法?，F(xiàn)從唐代遺存的繪畫作品中發(fā)現(xiàn)的執(zhí)筆圖像可知，盡管韓方明認(rèn)為單苞法“力不足而無(wú)神氣”，提倡“妙無(wú)所加”的“雙苞”法，然而其時(shí)主流的執(zhí)筆法還是單苞之法。其后轉(zhuǎn)述徐公的執(zhí)筆要點(diǎn)有“執(zhí)筆于大指中節(jié)前，居動(dòng)轉(zhuǎn)之際，以頭指齊中指，兼助為力”，這里只提到用大指、頭指與中指執(zhí)筆，未及其他二指，且頭指齊于中指，應(yīng)該是三指雙苞之法，亦即韓方明所謂“妙無(wú)所加”的執(zhí)筆方法。
盧攜在《臨池訣》中論及執(zhí)筆的方法：
用筆之法，拓大指，擫中指，斂第二指，拒名指，令掌心虛如握卵，此大要也。
凡用筆，以大指節(jié)外置筆，令轉(zhuǎn)動(dòng)自在。然后奔頭微拒，奔中中鉤，筆拒亦勿令太緊，名指拒中指，小指拒名指，此細(xì)要也。皆不過(guò)雙苞，自然虛掌實(shí)指?！馈终撛疲阂源笾竿仡^指鉤中指。此蓋言單苞者。
上節(jié)言大指與中指在中間相對(duì)，食指(第二指)與名指上下相對(duì)應(yīng)，這種執(zhí)筆方法似為四指雙苞之法。下節(jié)所言執(zhí)筆，小指拒名指、名指拒中指，緊貼兼助為力，應(yīng)為小指與名指不拈筆桿的三指雙苞法。后所言“大指拓頭指鉤中指，此蓋言單苞者?！鼻耙痪浠蛴袉?wèn)題，似應(yīng)為“大指拓、頭指鉤、中指(拒)”，此即言三指單苞；或?yàn)椤按笾竿仡^指，鉤中指”，此即言三指雙苞；如改為“大指拓，頭指鉤”，如是則為二指單苞。
韓方明在《授筆要說(shuō)》中還介紹了五種執(zhí)筆方法，可以看作為其時(shí)除單苞與苞之外流行其時(shí)的數(shù)種執(zhí)筆方法，錄其原文如下：
夫把筆有五種，大凡管長(zhǎng)不過(guò)五六寸，貴用易便也。
第一執(zhí)管。夫書之妙在于執(zhí)管，既以雙指苞管，亦當(dāng)五指共執(zhí)，其要實(shí)指虛掌，鉤擫訐送，亦曰抵送，以備口傳手授之說(shuō)也。世俗皆以單指苞之，則力不足而無(wú)神氣，每作一點(diǎn)畫，雖有解法，亦當(dāng)使用不成。曰平腕雙苞。虛掌實(shí)指，妙無(wú)所加也。
第二扌族管，亦名拙管。謂五指共扌族其管末，吊筆急疾，無(wú)體之書，或起槁草用之。今世俗多用五指扌族管中，則全無(wú)筋骨，慎不可效也。
第三撮管。謂以五指撮其管末，惟大草書或書圖幛用之，亦與拙管同也。
第四握管。謂撚拳握管于掌中，懸腕以肘助力書之?；蛟破鹱灾T葛誕，倚柱書時(shí)，雷霹柱裂，書亦不輟。當(dāng)用壯氣，率以此握管書之，非書家流所用也。后王僧虔用此法，蓋以異于人故，非本為也。近有張從申郎中拙然而為、實(shí)為此笑也。
第五搦管。謂從頭指至小指，以管于第一、二指節(jié)中搦之，亦是效握管，小異所為。有好異之輩，竊為流俗書圖幛用之，或以承凡淺，時(shí)提轉(zhuǎn)，甚為怪異、此又非書家之事也。
下面說(shuō)說(shuō)日本弘法大師空海的執(zhí)筆圖與執(zhí)筆論﹙圖11.2、11.3﹚。因其所傳為唐代之執(zhí)筆法，所以列入此節(jié)。根據(jù)日本舟橋秀賢所作的《弘法大師書流系圖》，可知空海的傳系為：“蔡邕一一蔡琰一一衛(wèi)夫人一一王曠一一王羲之一一王獻(xiàn)之一一智永一一虞世南一一徐浩一一徐（王壽）-韓方明一一空海一一嵯峨天皇?！贝俗V系說(shuō)明韓方明即為空海在中國(guó)的書法導(dǎo)師。該圖與文釆錄于孫曉云所著《書法有法》，上一節(jié)言單苞之法，下一節(jié)言雙苞之法：
置筆于大指中節(jié)前，居轉(zhuǎn)動(dòng)之際，以兩小指齊中指兼助為力，所謂實(shí)指虛掌也。雖執(zhí)之至牢，必須運(yùn)之自在。今人好置筆當(dāng)節(jié)，礙其轉(zhuǎn)動(dòng)，拳指塞掌，絕其力勢(shì)，急之愈滯，緩之不使。
置筆與前意同，俗謂之包筆。筆偏壓第四、五指也。欲令掣之不脫，明其執(zhí)之至牢。但小指力微，不堪久任。凡為此執(zhí)，其掌自虛，偶中其虛，粗亦輕快。既知其理，須詣其微，固不若單指力齊，可以長(zhǎng)久。必用于單指，手有所便，則亦從其所便，取令流轉(zhuǎn)矣。
上節(jié)所言的單苞法，為三指共執(zhí)的單苞法，與現(xiàn)代硬筆執(zhí)法相類似。下節(jié)言雙苞法，為四指共執(zhí)的雙苞法，與現(xiàn)代的五指執(zhí)筆明顯不同的是，空海所傳者腕平而指聚，而非腕豎而指散之模式。在此特別要指出的是，這個(gè)日本留學(xué)生與其導(dǎo)師的觀念也有異。老師認(rèn)為雙苞比單苞好，學(xué)生且認(rèn)為單苞更好。其理由即是雙苞“不若單指力齊，可以長(zhǎng)久”，所以，“必用于單指，手有所便，則亦從其所便，取令流轉(zhuǎn)矣。”這也許就是日本主要流行單苞法的理論基礎(chǔ)與根本原因了。
圖11.1
圖11.2
圖11.3
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