層出不窮的宮斗劇的熱播引發(fā)了一系列的關(guān)于多妻制的討論。這究竟是封建主義思想的復(fù)活，還是資本至上的理念毒害人心，還是現(xiàn)代女性自強(qiáng)不息的寫(xiě)照？其實(shí)無(wú)論如何，我相信廣大阿姨們?cè)敢鈱⒆约禾鴱V場(chǎng)舞的時(shí)間讓給一部電視劇，其原因無(wú)非只是電視劇陣容強(qiáng)大，沖突眾多，布景華麗。而作為一部合格的宮斗劇，最為觀眾們喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容就是大撕特撕，和一妻還是多妻，男尊還是女尊一毛錢(qián)關(guān)系也沒(méi)有。但是一個(gè)老婆好還是多個(gè)老婆好的問(wèn)題，不光在每個(gè)男同志的腦海中默默被思考了千萬(wàn)遍，更是一個(gè)生物學(xué)，社會(huì)學(xué)和倫理學(xué)上的永恒問(wèn)題。
人類(lèi)不能單純的說(shuō)是一夫一妻或是一夫多妻的生物，因?yàn)槿祟?lèi)的基本社會(huì)單位是家庭，而一個(gè)家庭中包含著多個(gè)一夫一妻或一夫多妻的繁殖單位，因而人類(lèi)社會(huì)叫做“重層社會(huì)”。而中國(guó)的大家庭則尤為明顯，以多個(gè)有著血緣關(guān)系的男性為構(gòu)架組成了封建大家庭，這樣的社會(huì)形態(tài)是典型的“父系重層社會(huì)”。
盡管?chē)?yán)格的說(shuō)，中國(guó)封建時(shí)代的婚姻制度并不符合“多妻”制度的定義，而應(yīng)稱作“一夫一妻多妾”制度。但是在生物學(xué)的意義上說(shuō)，這種制度的確是一個(gè)雄性配偶獨(dú)立的擁有多個(gè)雌性配偶，因此我們?cè)俅螘簳r(shí)將其稱為一夫多妻。在動(dòng)物界中，一夫一妻型社會(huì)的代表動(dòng)物是鳥(niǎo)類(lèi)。九成以上的鳥(niǎo)類(lèi)都是一夫一妻，即使是營(yíng)群體生活的鳥(niǎo)類(lèi)，其基本的繁殖單元也是一夫一妻。關(guān)于一夫一妻制在自然界中出現(xiàn)的原因，美國(guó)社會(huì)生物學(xué)家Robert L. Trivers以鳥(niǎo)類(lèi)社會(huì)為基礎(chǔ)提出了“雙親投資理論”。他認(rèn)為，繁殖結(jié)構(gòu)與雌雄雙親對(duì)后代投資的能量多少有關(guān)。因?yàn)轼B(niǎo)卵（鳥(niǎo)類(lèi)的卵子）在體積上明顯大于精子，雌鳥(niǎo)還要進(jìn)行長(zhǎng)期孵卵的活動(dòng)，是非常昂貴的繁殖投資。因此，雌鳥(niǎo)對(duì)雄鳥(niǎo)提出忠于自己的要求，并獨(dú)自承擔(dān)筑巢，覓食和守衛(wèi)領(lǐng)地等任務(wù)，還要和雌性輪流孵卵。而如果雄鳥(niǎo)不配合，雌鳥(niǎo)無(wú)法獨(dú)自完成這些繁殖事物，雄鳥(niǎo)也就無(wú)法保證自己的后代成活，所以必須同意。
然而在哺乳動(dòng)物中，一夫一妻制的動(dòng)物則極少，僅有3%。造成這種現(xiàn)象的原因是，一夫一妻的社會(huì)制度在自然界中并不十分有利于種群的繁衍。著名的靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物學(xué)家張鵬和渡邊邦夫在他們的《靈長(zhǎng)類(lèi)的社會(huì)進(jìn)化》一書(shū)中詳細(xì)敘述了這一問(wèn)題。他們提到，一夫一妻群的反捕食能力比較低，因?yàn)楦改副仨氁煌钟鈹?，一旦有一方死亡，一夫一妻群就很難支撐下去；另外，一夫一妻制中的幾乎所有雄性都可以參與繁殖，這樣對(duì)雄性的性選擇強(qiáng)度較弱，不利于優(yōu)良基因的傳播。因此，營(yíng)一夫一妻制的哺乳動(dòng)物大多生活在捕食壓力較小的惡劣環(huán)境中，例如沙漠地區(qū)。而反觀靈長(zhǎng)類(lèi)社會(huì)中更加進(jìn)化的一夫多妻制度，則具有更高的反捕食能力，沒(méi)有配偶的雄性還可以為一夫多妻群提供保護(hù)，并且隨時(shí)補(bǔ)充繁殖群中由于抵御外敵而死亡的雄性。與此相比，多夫多妻群在這一點(diǎn)上則更加穩(wěn)定。
在靈長(zhǎng)類(lèi)中，分布于我國(guó)南方的長(zhǎng)臂猿是大型猿類(lèi)中，唯一一類(lèi)營(yíng)一夫一妻生活的物種。它們終生只有一個(gè)伴侶，并且共同撫養(yǎng)幼子和保衛(wèi)領(lǐng)地。長(zhǎng)臂猿和人類(lèi)一樣，要經(jīng)歷幾次漫長(zhǎng)的交往，戀愛(ài)的過(guò)程才能確定終生的伴侶?？v觀整個(gè)靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物的社會(huì)進(jìn)化過(guò)程，是一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從單獨(dú)生活到群居生活的過(guò)程。從原猴類(lèi)的獨(dú)居和一夫一妻群，到后來(lái)高等靈長(zhǎng)類(lèi)的一夫多妻，多夫多妻，再到人類(lèi)為主的重層社會(huì)，總是沿著最有利于種群繁殖的方向進(jìn)行的，受到系統(tǒng)進(jìn)化和環(huán)境的多方面作用的影響。有學(xué)者認(rèn)為，長(zhǎng)臂猿最初是有著一夫多妻制度的物種，但是由于人類(lèi)的驅(qū)逐和生存環(huán)境的不斷惡化，他們才開(kāi)始改變自己的生活方式，成為了一夫一妻制的物種。
雖然具體的情況仍有爭(zhēng)論，但是幾乎可以肯定，人類(lèi)在進(jìn)化過(guò)程中經(jīng)歷了劇烈的環(huán)境變化，因此在選擇壓力的作用下發(fā)生了強(qiáng)烈的體質(zhì)結(jié)構(gòu)變化。在這種劇烈的環(huán)境變化下，如果采取抵抗逆境能力較差的一夫一妻的繁殖方式，很難度過(guò)困難時(shí)期。并且人類(lèi)雌性體重約為雄性體重的70~80%，也不符合一夫一妻型生物的特征。人類(lèi)最初的社會(huì)結(jié)構(gòu)到現(xiàn)在為止還有不同的說(shuō)法，有人認(rèn)為是類(lèi)似長(zhǎng)臂猿那樣的一夫一妻群，但存在一定比例的婚外交配，還有人通過(guò)觀察其他具有重層社會(huì)結(jié)構(gòu)的靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物，認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)的重層社會(huì)形式是由一夫多妻制小群聚合而成，并發(fā)展成重層社會(huì)的。
然而人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到這個(gè)階段，為了保證現(xiàn)代社會(huì)較之封建社會(huì)的先進(jìn)性，和確保人人都有娶到老婆的權(quán)利，除了一些宗教國(guó)家，幾乎所有的國(guó)家都規(guī)定了一夫一妻制度?？梢?jiàn)現(xiàn)如今，社會(huì)因素對(duì)于繁殖單元形式的影響比物種本身的生物性的影響大得多。
(原標(biāo)題：《“一心之人”還是“妻妾成群”？》)
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