西方科學(xué)是靠外在的觀察來(lái)認(rèn)識(shí)世界的，可是，許多現(xiàn)象是無(wú)法觀察的，這不僅僅是因?yàn)榻y(tǒng)一物質(zhì)處于混沌狀態(tài)任何精密儀器都觀察不到，而且物質(zhì)往往是呈系統(tǒng)存在的，精密儀器是無(wú)法深入到系統(tǒng)內(nèi)部去觀察的。這正是西方科學(xué)的局限，既然精密儀器觀察不到，我們又用什么樣的方法來(lái)認(rèn)識(shí)它們呢？答案就在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，它就是取象類比。很多人不理解中國(guó)先人這種認(rèn)識(shí)自然的方法，其實(shí)，在它的背后有著堅(jiān)實(shí)的自然科學(xué)基礎(chǔ)，它就是系統(tǒng)科學(xué)。系統(tǒng)科學(xué)告訴我們，萬(wàn)物都有同一種物質(zhì)組成，也由同一個(gè)原理支配，因此，我們可以根據(jù)萬(wàn)物在運(yùn)動(dòng)原理上的統(tǒng)一性，通過系統(tǒng)間的類比來(lái)認(rèn)識(shí)萬(wàn)物，有了這種方法論，我們就可以從宏觀系統(tǒng)來(lái)認(rèn)識(shí)微觀系統(tǒng)，從可觀察的系統(tǒng)現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)不可觀察的系統(tǒng)現(xiàn)象，進(jìn)而得到對(duì)自然更本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
萬(wàn)物一理，這個(gè)理中國(guó)先人也總結(jié)出來(lái)了，它就體現(xiàn)在陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)中，其中，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)揭示了物質(zhì)系統(tǒng)存在與發(fā)展的原理，五行學(xué)說(shuō)揭示了系統(tǒng)內(nèi)部物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。這可以稱得上一通百通的學(xué)問，因?yàn)樽匀唤绲囊磺形镔|(zhì)系統(tǒng)都遵循著這個(gè)原理，掌握了它，我們就可以用它來(lái)認(rèn)識(shí)自然界的一切物質(zhì)系統(tǒng)。大至星系、星體，小至分子、原子，中至生物、人、 企業(yè)、國(guó)家等。
現(xiàn)代人普遍不理解陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，原因就在于我們都是站在西方科學(xué)的基礎(chǔ)上來(lái)認(rèn)識(shí)的，把陰陽(yáng)、五行當(dāng)成本質(zhì)不同的東西。其實(shí)，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是建立在氣一元論之上的，陰就是統(tǒng)一物質(zhì)（氣）的有序狀態(tài)，也可以稱之為物質(zhì)系統(tǒng)，陽(yáng)就是統(tǒng)一物質(zhì)（氣）的無(wú)序狀態(tài)，也可以稱之為混沌空間。物質(zhì)系統(tǒng)的存在并不是天賦的，而是在不斷反抗外在世界變化中存在的，可外在世界的力量是宏大的，不可抗拒的，物質(zhì)系統(tǒng)要想存在與發(fā)展，就必須在與外在世界變化的對(duì)立中不斷尋求與它在變化上的統(tǒng)一。即陽(yáng)主陰從。五行學(xué)說(shuō)也是建立在氣一元論之上的，它描述的了統(tǒng)一物質(zhì)（氣）的五種不同運(yùn)動(dòng)形式。其中，木代表著組織，即物質(zhì)從無(wú)序向有序轉(zhuǎn)化；金代表著離散，即物質(zhì)從有序向無(wú)序轉(zhuǎn)化；火代表著擴(kuò)張，即系統(tǒng)的發(fā)展壯大；水代表著壓縮，即組織引起的相空間壓縮導(dǎo)致的混沌物質(zhì)的不對(duì)稱流動(dòng)；土代表著控制，即普遍聯(lián)系，或者說(shuō)連續(xù)物質(zhì)的有序和無(wú)序周期變換。這五種運(yùn)動(dòng)相互促進(jìn)、相互制約，共同保證了系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，并不斷使系統(tǒng)與外在世界的變化相平衡，保持了系統(tǒng)的秩序。試試想一想就知道了，這個(gè)系統(tǒng)科學(xué)體系有多大作用，用它可以解釋自然界的一切物質(zhì)系統(tǒng)的存在。比如對(duì)原子的解釋：原子是在反抗引力空間的不對(duì)稱運(yùn)動(dòng)中存在的，反抗能量的產(chǎn)生是它持續(xù)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。在原子內(nèi)部，也存在著五種不同的運(yùn)動(dòng)形式，一種是組織，即原子可以通過空間中物質(zhì)的層次相錯(cuò)運(yùn)動(dòng)把空間中混沌的物質(zhì)組織成自身有序的一部分——粒子；一種是離散，也就是物質(zhì)不斷走向平衡的運(yùn)動(dòng)，這是物質(zhì)的本性；一種是擴(kuò)張，隨著粒子的不同產(chǎn)生，它們會(huì)不斷向周邊空間擴(kuò)散；一種是壓縮，即引力現(xiàn)象，當(dāng)占有空間大的混沌物質(zhì)組織起來(lái)成為占有空間小的粒子的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)相空間的壓縮，這會(huì)引起連續(xù)在原子周圍的混沌物質(zhì)向這里不對(duì)稱流動(dòng)，出現(xiàn)所謂的引力；還有一種普遍聯(lián)系，即依賴粒子的周期產(chǎn)生與滅亡傳遞能量，通過它控制了原子空間的秩序。
再如對(duì)太陽(yáng)發(fā)光的解釋：太陽(yáng)系是在反抗銀河系空間的不對(duì)稱運(yùn)動(dòng)中存在的，反抗能量的產(chǎn)生是太陽(yáng)發(fā)光的基礎(chǔ)。具體地說(shuō)，太陽(yáng)和萬(wàn)物一樣，也有自組織功能，它可以把空間中的混沌物質(zhì)組織起來(lái)成為一個(gè)個(gè)有序的原子；隨著原子的不斷產(chǎn)生，它們會(huì)向周圍空間擴(kuò)散，使太陽(yáng)不斷發(fā)展壯大，并產(chǎn)生所謂的浮力；引力也是由組織現(xiàn)象引起的，相空間的壓縮會(huì)造成連續(xù)在周圍的混沌物質(zhì)向太陽(yáng)中心不對(duì)稱流動(dòng)，產(chǎn)生引力現(xiàn)象；還有一種普遍聯(lián)系方式——引力波，它是由質(zhì)子的周期產(chǎn)生與滅亡引起，通過連續(xù)在空間中的混沌物質(zhì)有序和無(wú)序周期變換傳遞能量，控制著所有原子的生死存亡，保持著太陽(yáng)系的秩序。由此就可以知道，太陽(yáng)光不是來(lái)源于核劇變，而是來(lái)源于銀河系空間，由于太陽(yáng)的自組織，引起連續(xù)在周圍空間的混沌物質(zhì)向這里不對(duì)稱流動(dòng)，不僅帶來(lái)了物質(zhì)，使太陽(yáng)發(fā)展壯大，而且?guī)?lái)了能量，太陽(yáng)光就是這種能量的一種釋放。
中醫(yī)學(xué)也是建立在這個(gè)學(xué)說(shuō)之上的：人是在反抗自然變化中存在的，外外在世界的力量是宏大的，不可抗拒的，因此，人順應(yīng)自然則生，違背自然則死，疾病就是大自然對(duì)不順應(yīng)它的人的一種懲罰。人如何才能夠順應(yīng)自然呢？陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)告訴我們，平衡是秩序之本，因?yàn)槿梭w有一種普遍聯(lián)系方式，即依賴自由氫質(zhì)子在水分子鏈上的快速遞進(jìn)，通過包絡(luò)在無(wú)機(jī)離子周圍的有序水層的周期組織與離散傳遞能量，它代表著整體的意志，控制著每一細(xì)胞的生死存亡。如果失去了平衡，信息就會(huì)在傳遞的過程中失真和變形，這樣一來(lái)，整體的管理就亂了，而疾病就是不平衡引起的整體管理失控造成的。而中醫(yī)就是一門恢復(fù)整體管理的學(xué)問。用這個(gè)學(xué)說(shuō)也可以指導(dǎo)人類系統(tǒng)的建設(shè)，如企業(yè)、國(guó)家，治國(guó)如治病就是基于此。比如國(guó)家的管理，按照人體的管理模式來(lái)管理國(guó)家就是最好的，你仔細(xì)看人體的管理，它是標(biāo)準(zhǔn)的一黨制和公有制，心就是黨，血就是公有的生產(chǎn)資料，黨在這里就是國(guó)家的董事長(zhǎng)，它的任務(wù)就應(yīng)該地解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力，使生產(chǎn)資料不斷增值，錢多了，可以為國(guó)民免費(fèi)養(yǎng)老，免費(fèi)醫(yī)療，免費(fèi)教育。人民就是腎水，水克火，代表著人民監(jiān)督黨，大腦就是行政，它是按照董事長(zhǎng)意志對(duì)來(lái)自全身的信息優(yōu)勝劣汰的一個(gè)容器。肺金就是軍隊(duì)，火克金，代表著黨指揮槍；肝木就是司法，金克木代表著軍隊(duì)是司法的保護(hù)者。顯然，這才是最完美的社會(huì)制度，彼此之間相互促進(jìn)、相互制衡，整體平衡了，國(guó)家就會(huì)長(zhǎng)治久安。失去了平衡，國(guó)家就不穩(wěn)定。
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