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以“道”養(yǎng)生的精髓

首先,道家有獨(dú)特、豐富的養(yǎng)生思想,今天仍然值得我們借鑒。

1.重人貴生,道教的養(yǎng)生思想出發(fā)點(diǎn)

道教是世界上最重視現(xiàn)世生命存在的宗教。早期道教經(jīng)典《太平經(jīng)》載道:“天地之性,萬二千物,人命最重。”可見,道教認(rèn)為,人生最為重要的任務(wù)和最大的目標(biāo)是要努力養(yǎng)護(hù)自己的生命,將身體的養(yǎng)護(hù)與延續(xù)置于一個(gè)極高的價(jià)值尺度之上。正如我們今天所講的“身體是革命的本錢”。

2.“我命在我不在天”,道教的主動(dòng)養(yǎng)生觀

道教繼承“我命在我”的中國(guó)文化中寶貴的傳統(tǒng)思想。這表明,道教在人生態(tài)度上主張“我命在我不在天”,相信人的生死命運(yùn)是由自己掌握,強(qiáng)調(diào)了個(gè)人主動(dòng)不懈地修養(yǎng)以臻長(zhǎng)壽,否定聽天由命的消極思想。
這種生死觀看似“反乎自然”,實(shí)質(zhì)上是最高層次的“順應(yīng)自然”,也是道家注重養(yǎng)生術(shù)的發(fā)展應(yīng)用的重要思想基礎(chǔ)。

3.“天人合一”,道教的養(yǎng)生思想核心

道教的“天人合一”思想是以中國(guó)古代思想中的“天人合一”理論為核心,反映出其在養(yǎng)生實(shí)踐中對(duì)人與自然關(guān)系的合理認(rèn)識(shí)。這種思想也是道教的宇宙觀,其追求人的生活應(yīng)同自然的和諧,注意到年齡變化、季節(jié)變化、環(huán)境變化對(duì)人體的影響,體現(xiàn)出其返璞歸真的生活態(tài)度。

4.“形神相守”,道教的形神觀

道教將人的生命看作是精神生命體和肉體生命體的有機(jī)組成,始終認(rèn)為神形相依,兩者相得益彰、缺一不可。這在今天的養(yǎng)生實(shí)踐中仍具指導(dǎo)意義,我們既要注意鍛煉形體,又要注意精神健康,兩者相依才能做到完全的身心健康。

5.元?dú)庹摚澜痰酿B(yǎng)生基礎(chǔ)

元?dú)庹撜J(rèn)為,氣分為“天氣”、“地氣”與“中和之氣”,三氣“交而為合”,“相親相愛”,以養(yǎng)萬物眾生。人是天地中和之氣的產(chǎn)物,人欲長(zhǎng)生不老,就應(yīng)修其根本,以養(yǎng)氣、煉氣為主要手段來實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

因此,道教養(yǎng)生無論是導(dǎo)引行氣、服食藥餌、房中補(bǔ)導(dǎo)還是日常衛(wèi)生,其目的無不在于煉氣、養(yǎng)氣,使人體元?dú)獬鋵?shí),精神旺健,最終達(dá)到健康長(zhǎng)壽,這也是道教養(yǎng)生學(xué)在世界同類文化中獨(dú)具特色的原因。

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