試 論 陰 陽
呂菁賡
陰陽學(xué)說是一切預(yù)測術(shù)的根源，是古代先圣的智慧結(jié)晶，她將整個宇宙萬事萬物高度歸納為陰陽兩大屬于既對應(yīng)又統(tǒng)一的兩類物質(zhì)。宇宙中除了陰陽兩類物質(zhì)外再沒有第三種啦。那么。什么是陰陽呢？研究陰陽又什么意義呢？
一、什么是陰陽？
“易”者日、月也，日為陽，月為陰?！兑住吩唬阂子刑珮O，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。這里指的“太極”就是宇宙，“兩儀”就是陰陽。也就是說，我們的祖先將宇宙中萬事萬物一分為二地劃分為陰陽兩個部分。即，宇宙間萬事萬物都是互相對應(yīng)的、互為依存的、缺一不可的、同時存在的兩個不同的方面，一個為陽一個為陰。如：男為陽女為陰,老為陽少為陰，夫為陽妻為陰,熱為陽冷為陰，白天為陽晚上為陰，上為陽下為陰等等等等。這些現(xiàn)象都是同時存在的、緊緊的擁抱在一起的。
那么，如果稍微具體一點來說，什么是陰陽呢？那就是：從一年四季來說，春夏為陽，秋冬為陰；從一天來說，白天為陽，晚上為陰，上午為陽，下午為陰；從五行來說，木火為陽，金水為陰，土為中性；從干支來說，天干為陽，地支為陰；就干支本身來說，天干寅甲卯乙辰巳丙午丁未為陽，申庚酉辛戍亥壬子癸丑為陰，戊己為中性。
陰陽理論的確立，為人們正確認(rèn)識宇宙間萬事萬物的存在方式提供了金鑰匙。
二、陰陽的來歷
《易經(jīng)》最早有卦，“卦者”圭也，圭即是圭（gui）表，是《易經(jīng)》陰陽學(xué)說誕生的基本工具。古人認(rèn)為“天圓如張蓋，地方如棋局”。為了觀察太陽對地球的陽光折射影響, 將圭表也就是一根長桿直立在太陽下,圭表在太陽的照射下出現(xiàn)陰影，陰影又隨著四季的變化而發(fā)生變化。圭表的陰影往復(fù)循環(huán)，就是陰陽消長。古人將陰影最長的一天定為冬至（日照最短的一天），陰影最短的一天定為夏至（日照最長的一天）。陰影在往復(fù)循環(huán)中，冬至到夏至陰消陽長故為陽生，夏至到冬至陰長陽消故為陰生。在這里, 混沌的太極已經(jīng)化為兩儀，也就是陰陽二儀。再把陰陽各自循環(huán)的中間點定為春分、秋分，這就形成了四象，就是春夏秋冬（木火金水）。四象的形成,也就出現(xiàn)了五行——木、火、土、金、水。所謂五行者，并不是五種物質(zhì)。易曰“五行者，天地之氣流通于四時，循環(huán)不停也，故為之行”。春濕為木，夏暖為火，秋燥為金，冬寒為水，土為陰陽平衡之氣, 寄于四隅。四象即是四季，對應(yīng)濕暖燥寒之氣, 與五行同步。兩儀對應(yīng)四象、五行，木火為陽，金水為陰。
三、陰陽的分類
我們知道，太極分兩儀即陰陽。那么，我們把陰陽作為一個太極來看，她又可以分為兩儀。筆者把這兩儀分為四時陰陽和五行陰陽。所謂四時陰陽，指的是春夏為陽，秋冬為陰，即木火為陽，金水為陰，土為中性。所謂五行陰陽，指的是甲丙戊庚壬，子寅辰午申戌為陽；乙丁己辛癸，丑卯巳未酉亥為陰。這里必須指出的是：四時陰陽的力量要大于五行陰陽的力量?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰：“四時陰陽者，萬物之根本，陰陽四時者，萬物之終始也”?？梢姡庩栁逍械牧α渴欠浅４蟮摹ｊ庩栔羞€可以再分陰陽。太極理論是其大無外，其小無內(nèi)，因此，陰陽中還包含著陰陽。
1、陽中有少陽老陽
前面說了木火為陽，在陽性中，木為少陽，火為老陽。為什么是這樣劃分的呢？因為，春為木，春天還是陰消陽長的初始階段，陽性還很脆弱正處于上升的時候，故為少陽，而夏為火，夏天的陽性已經(jīng)上升到了鼎盛時期，故為老陽。
2、陰中有少陰老陰
前面說了金水為陰，在陰性中金為少陰，水為老陰。這又是為什么呢？因為，秋為金，秋天還是陽消陰長的初始階段，陰性還很脆弱正處于上升的時候，故為少陰，而冬為水，冬天的陰性已經(jīng)上升到了鼎盛時期，故為老陰。
3、五行中還有陰陽
根據(jù)太極其大無外，其小無內(nèi)的原理，我們還可以將五行再次劃分出陰陽?，F(xiàn)在，我們來將其再次細(xì)分，我們知道。木有甲乙寅卯震巽，在這里甲寅震為陽，乙卯巽為陰。我們再延伸一點去看，那就是甲寅震為少陽陽氣，乙卯巽為少陽陰氣。
火有丙丁巳午，丙午為陽，丁巳為陰。丙午為老陽陽氣，陽性十足；丁巳為老陽陰氣。
金有庚辛申酉乾兌，庚申乾為陽，辛酉兌為陰。庚申乾為少陰陽氣，辛酉兌為少陰陰氣。
水有壬子癸亥，壬子為陽，癸亥為陰。壬子為老陰陽氣；癸亥為老陰陰氣，陰性十足。
土為陰陽的平衡點，但也可以細(xì)分為：辰未為陽，辰是陽中之陽（辰是溫暖之土），未是陽中有陰（未是燥熱之土）；戍丑為陰，戍是陰中有陽（戍是寒涼之土），丑是陰中之陰（丑是寒冷之土）。戊為陽，己為陰。
陰陽五行理論是《易經(jīng)》的精髓和靈魂。任何預(yù)測術(shù)都離不開這一理論的指導(dǎo)。因此，可以這樣說離開了陰陽五行理論就不會有預(yù)測術(shù)；沒有真正搞懂弄通陰陽五行理論，預(yù)測就達(dá)不到如火純真的水平。所以，只有做到：識透陰陽，精通五行，才能乾坤在手，萬化于心。
四、怎樣區(qū)分陰陽？
上面說了陰陽是相互“擁抱”在一起的對應(yīng)著的整體，也論說了四時陰陽和五行陰陽。那么，平時我們怎樣來認(rèn)識萬事萬物的陰與陽呢？總的來說：凡是剛健的、動態(tài)的、主動的、進(jìn)步的、光明的、積極的、外在的、向上的、溫?zé)岬摹⒄娴牡鹊任矬w都?xì)w入為陽；
凡是柔順的、靜態(tài)的、被動的、退步的、黑暗的、內(nèi)在的、消極的、向下的、反面的、涼冷的等等物體都?xì)w入為陰。請看陰陽對比：
陽類：生、合、強、喜、清、向、吉、得、成；
陰類：克、沖、弱、忌、濁、背、兇、失、敗；
陽類：好、旺、大、多、高、上、真、益、升；
陰類、壞、衰、小、少、低、下、假、損、降；
陽類：君、男、公、雄、天、火、明、熱、動；
陰類：臣、女、母、雌、地、水、暗、冷、靜；
陽類：善意、進(jìn)攻、明攻、結(jié)婚、掙錢、成功；
陰類：惡意、防守、暗攻、離婚、賠錢、失敗；
陽類：太陽、老師、真經(jīng)、清楚、君子……
陰類：月亮、學(xué)生、假經(jīng)、糊涂、小人……
五、陰陽的關(guān)系
過去人們將陰陽作為“對立”來看待，筆者認(rèn)為這是錯誤的說法。因為陰陽關(guān)系的實質(zhì)是“對應(yīng)統(tǒng)一”的關(guān)系而并非“對立統(tǒng)一”的關(guān)系，她們不僅是“對應(yīng)”的，而且，是相互“擁抱”在一起的，誰也離不開誰。如：夫不能離開妻，妻又能離開夫嗎？一旦離開了，那么，就不是一對陰陽（夫妻）關(guān)系。
陰陽學(xué)說是唯物辯證法與唯心辯證法相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一體——唯易辯證法。這里指的“唯物”是宇宙中客觀存在的有形有物有象，眼能見手能摸的實實在在的物體；而“唯心”則是人們心靈對某物某象的感觸，而產(chǎn)生更深入的認(rèn)識，是透過“物與象”而看到其本質(zhì)的一種，透過現(xiàn)象看本質(zhì)的客觀反映，是物質(zhì)以外的精神世界。
六、 陰陽的運動方式
陰陽也是時刻都在運動著的，其運動方式有：
1、陰陽對應(yīng)。自然界萬事萬物萬象，都同時存在著相對應(yīng)的兩種屬性，即存在著對應(yīng)的陰陽兩個方面。易學(xué)中八卦是由陰陽兩種對應(yīng)的爻的符號組成。八卦有乾坎艮震四陽卦，對應(yīng)著坤離兌巽四陰卦。乾坤兩卦是陰陽之根本，萬物之宗。它們雖對應(yīng)，又互相統(tǒng)一，產(chǎn)生變化，生成萬物。而離坎、兌艮、巽震各卦也是兩兩對應(yīng)又相互統(tǒng)一的。命理學(xué)說中的天干地支也同樣各自分有陰陽干支。
2、陰陽消長。陰陽消長是指事物和現(xiàn)象中對應(yīng)著的兩個方面，是運動變化的。其運動形式始終是矛盾著的陰陽兩個面彼消此長，此進(jìn)彼退的動態(tài)平衡進(jìn)行著，從而保持事物的正常發(fā)展變化。如日月晝夜的交替，春夏秋冬氣候冷熱的變更即是。陰陽在運動的過程中，陰長陽就消，陽長陰就消。
3、陰陽轉(zhuǎn)化（物極必反）。陰陽轉(zhuǎn)化就是陰陽變化。它是事物和現(xiàn)象中陰陽兩個對應(yīng)面在一定條件向其對應(yīng)面轉(zhuǎn)化，即物極必變，“陽極變陰，陰極變陽”。陰陽兩種事物到了極點，無路可走時，在一定條件下，就會各自向?qū)?yīng)面轉(zhuǎn)化，則陽變陰，陰變陽。
4、同性相斥，異性相吸。同性相斥、異性相吸是指同一種陰陽屬性的事物是互相排斥的，不同一種陰陽屬性的事物是互相吸引的。這種現(xiàn)象在自然界中比比皆是。如兩個男子或兩個女子不能組成一個家庭生兒育女，兩個公雞在一起就會相斗，而一個男人與一個女人在一起就可戀愛、組成家庭。如乾震兩個陽卦相遇就組成“天雷無妄”卦，有意外之災(zāi)了。一個陰卦巽木與一個陽卦震木相遇就組成“風(fēng)雷益”，相互補益、助益。這與現(xiàn)代的物理、化學(xué)方面說的電子的性質(zhì)是同樣的。
5、陰陽互長。陰陽在運動的過程中，雙方會同步增長，陽有多大，陰也會隨著增大，陰在成長增大，陽也成長增大，達(dá)到同步增長。這點好像是與“陰陽消長”矛盾的。其實并不矛盾，這是從一個事物的不同側(cè)面來看的。例如，古代戰(zhàn)爭雙方的武器都是刀棍，而現(xiàn)代戰(zhàn)爭雙方用的都是導(dǎo)彈之類的先進(jìn)武器。
6、陰陽互根。陰陽互根是事物或現(xiàn)象中對應(yīng)著的兩個方面都必須以對應(yīng)的那一個方面作為自己存在的前提，互相依存，互為作用，都不能孤立的存在。就如身與影相隨不可相離，沒有天就沒有地；沒有乾就沒坤，沒有白天就沒有黑夜，沒有男人也就無所謂女人存在。也就是陰是與陽的存在而存在，陽也是與陰的存在而存在。它們是相互與對方的存在而存在。也就是說二者不能是孤立存在的，是缺一不可的。
7、陽中有陰，陰中有陽
在太極圖中很明顯的標(biāo)志是陰魚中有一個白色魚眼圈，在陽魚中有一個黑色魚眼目。陽卦中有陰爻，陰卦中有陽爻，如同敵中有我，我中有敵。陽中之陰、陰中之陽是事物轉(zhuǎn)化的內(nèi)因。
8、陰陽在四季的運動。在一年四季里，春季是陽長陰消；夏季是陽最旺盛的時候到了極點；秋季是陰長陽消；冬季是陰最旺盛的時候到了極點。
七、 陰陽之理在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用
陰陽之理，如果用現(xiàn)代人的語言來表達(dá)，就是唯物辯證法。這一理論貫穿于一切工作、學(xué)習(xí)、生活之中。
陰陽之理在工作中的應(yīng)用。在工作中我們看待任何事情都要用一分為二的觀點來分析，既要看到對工作有利的一面，又要看到不利的一面；既要看到成績，又要看到存在的問題和不足；既要看到目前的眼前利益，更要看到未來的長遠(yuǎn)利益；既要看到個人自身的利益，又要看到整體大眾的利益；既要看到戰(zhàn)略方面的意義，要要看到戰(zhàn)術(shù)方面的重要性等等。總之，必須用全面的，綜合的觀點來認(rèn)識和處置工作。
陰陽之理在學(xué)習(xí)中的應(yīng)用。學(xué)習(xí)任何一門功課都有著陰陽兩重性，既有有利的一面，也有不利的一面，既有容易學(xué)習(xí)的一面，又有不易學(xué)習(xí)的一面等等。
陰陽之理在生活中的應(yīng)用。在現(xiàn)實生活中陰陽之理的應(yīng)用就更為廣闊。可以這樣說，世界上沒有絕對的好事，也沒有絕對的壞事。因此，當(dāng)一個人得意的時候，就不能忘乎所以，失意的時候也不要氣餒，始終保持一種平常的心態(tài)；當(dāng)遇到困難和曲折的時候，要想到這是鍛煉你、考驗?zāi)愕淖詈脮r機(jī)，因為困難為陰，陰中必定含有陽，陽就是光明；當(dāng)遇到被偷的時候，要想到這里面也許存在著更大的喜訊。例如，有一次我同學(xué)來電說他的兒子在廣州被人偷走了汽車（大貨車），心里非常難過。我開導(dǎo)他說：按照《易經(jīng)》的陰陽之理，這也許是好事，因為，任何事情有陰就有陽。車子被盜是“陰”，那陰中之陽在哪里呢？我說：假設(shè)車子沒有被盜，你兒子肯定要開車回家，如果在開車的路上出現(xiàn)車禍呢？這不是更大的禍犯嗎？也許，正因為會出現(xiàn)這種更大的不幸，所以，車子就被他人盜走了。所以，我們應(yīng)當(dāng)看到既然這種事情已經(jīng)產(chǎn)生了，那就必然有它的合理性。他聽了我的開導(dǎo)后心里也就覺得更好受了。所以，古人總結(jié)出兩句話：
欲把陰陽顛倒顛，識破陰陽是關(guān)鍵。
能把陰陽顛倒顛，就是世上活神仙。
2013-6-1
