猶太人，圣經(jīng)與基督教的產(chǎn)生：第七章 大衛(wèi)與所羅門(mén)
7.1d 拼音為何產(chǎn)生在伽南？
從伽南的東南轉(zhuǎn)向伽南的西北，來(lái)到現(xiàn)代黎巴嫩沿海，住的是另一個(gè)閃族分支，腓尼基人。在圣經(jīng)作者眼里，他們卻不被當(dāng)作以色列人的親戚，而是屬于那些居住在沿海與低地的城邦之中的“伽南人”。原本受埃及控制的伽南城邦，在海上流民的沖擊下逐漸衰落，但是在黎巴嫩沿海的城邦卻幸存了下來(lái)。從現(xiàn)代考古的證據(jù)來(lái)看，以色列人在語(yǔ)言文化上與伽南人沒(méi)什么區(qū)別。不過(guò)，從城邦的沿續(xù)上來(lái)說(shuō)，腓尼基人倒是可以算作最為正宗的伽南人。其實(shí)，“伽南”原本是一種紫紅色染料的名字，從地中海東岸的一種海貝中提取，在阿卡德語(yǔ)中稱(chēng)為“伽南”，在希臘語(yǔ)中才稱(chēng)為“腓尼基”，二者是同義詞[17]。
在古代的中東，腓尼基人在地中海東岸的部族之中最為出名。當(dāng)?shù)氐牡乩項(xiàng)l件特別，西面向海，東面卻馬上就遭遇一道高聳的黎巴嫩山脈，沿岸有許多天然良港。依山傍海的地形，不適宜大帝國(guó)的形成，造就的也是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的城邦，最著名的包括提爾，賽達(dá)，比布魯斯等等。與地勢(shì)平坦的伽南沿海相比，這里的地勢(shì)險(xiǎn)峻，易守難攻，也因此他們才沒(méi)有被海上流民沖垮。山坡上不大適宜種植，卻長(zhǎng)著參天的香柏樹(shù)，遠(yuǎn)近聞名，是埃及、兩河地區(qū)都極想得到的上好木材，也為造船提供了最佳材料。再加上當(dāng)?shù)剡€出產(chǎn)紫紅色染料，這些物品裝運(yùn)上船，使腓尼基人成為古代史上最為著名的航運(yùn)商人。在古埃及的神話中[18]，歐西里斯的遺體從尼羅河漂入地中海，要一直漂到腓尼基的比布魯斯，包在香柏樹(shù)之中。古希臘的戲劇中，常把腓尼基商人寫(xiě)成貪婪狡詐的反面人物。他們的航船不但到達(dá)地中海北邊的希臘，也到達(dá)地中海南邊的北非，西端的西班牙，甚至還走出地中海，到達(dá)還處于蠻荒狀態(tài)的法國(guó)、英國(guó)。
腓尼基人在文化上給后世留下了一項(xiàng)影響深遠(yuǎn)的遺產(chǎn)，拼音文字[19]。處于兩河地區(qū)之間的伽南城邦，對(duì)兩個(gè)古文明的文字都有接觸。伽南王公寫(xiě)給埃及法老的信件，用的是兩河地區(qū)的楔形字。跟商隊(duì)跑船去埃及的伽南商人，也在那里的石碑上見(jiàn)識(shí)過(guò)埃及文字。也因此，就開(kāi)創(chuàng)另一種書(shū)寫(xiě)方法來(lái)說(shuō)，伽南的抄書(shū)人有著得天獨(dú)厚的條件，懂得兩種結(jié)構(gòu)完全不同的文字。更重要的是，他們還有創(chuàng)造新一種簡(jiǎn)便文字的誘因。伽南城邦的規(guī)模比不過(guò)兩河地區(qū)，更比不過(guò)埃及，養(yǎng)不起一群花大力氣寫(xiě)字的抄書(shū)人。
他們的文字創(chuàng)造，更多的是受埃及圣書(shū)體文字的影響。圣書(shū)體中使用的符號(hào)，主要不是用來(lái)標(biāo)意，而是用來(lái)標(biāo)定輔音。但是，對(duì)應(yīng)于每一個(gè)輔音，有好幾個(gè)不同的符號(hào)可以標(biāo)定。具體使用哪一個(gè)符號(hào)，要看字句的具體內(nèi)容，內(nèi)中有一套復(fù)雜繁瑣的規(guī)矩。還有則是圣書(shū)體所用的符號(hào)書(shū)寫(xiě)起來(lái)極為精致，每個(gè)符號(hào)都像一小幅圖畫(huà)，還會(huì)涂上不同的顏色。沒(méi)有受過(guò)長(zhǎng)久嚴(yán)格訓(xùn)練的人，寫(xiě)起來(lái)很困難。伽南人所發(fā)明的拼音文字，其實(shí)是圣書(shū)體的簡(jiǎn)化，一個(gè)輔音只對(duì)應(yīng)一個(gè)簡(jiǎn)化的符號(hào)，只要二十幾個(gè)字母，就將所有的輔音全部標(biāo)定，學(xué)起來(lái)用起來(lái)，都要方便與容易許多。
這套系統(tǒng)最后定型于腓尼基，在公元前1200間開(kāi)始流傳開(kāi)來(lái)。它還有一個(gè)從埃及圣書(shū)體那里繼承下來(lái)的不足之處：沒(méi)有元音。好在閃語(yǔ)的常用詞根，多半是三音節(jié)詞，每個(gè)音節(jié)都有輔音與元音搭配，會(huì)講閃語(yǔ)的人從輔音字母的組合上，很容易看出字詞的發(fā)音與意思。圣書(shū)體在古埃及原本是用在神廟、王陵、石碑上的文字，最常用在宗教建筑之上。伽南的拼音文字倒是將圣書(shū)體庸俗化了，更適于跑商船做貿(mào)易的腓尼基人記賬時(shí)使用。他們還要進(jìn)一步將這套文字帶去希臘，在那里經(jīng)過(guò)另一輪演化。希臘語(yǔ)中，有不少單詞是以元音開(kāi)頭，第一個(gè)音節(jié)沒(méi)有輔音。（這里用英語(yǔ)作例子，像above, edit, olive, upon等等，都是只以元音開(kāi)頭的單詞，第一個(gè)音節(jié)無(wú)法用輔音字母來(lái)標(biāo)定。）因而伽南的這套只有輔音沒(méi)有元音的拼音字母，在希臘不好用。但是在拼音原理的基礎(chǔ)上，希臘人只需發(fā)明幾個(gè)標(biāo)定元音的字母，就形成完整的拼音文字。希臘字母以后再流傳至羅馬，符號(hào)改編之后用來(lái)標(biāo)定拉丁語(yǔ)，才變成我們現(xiàn)在學(xué)英文時(shí)碰到的拉丁字母。
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