猶太人，圣經(jīng)與基督教的產(chǎn)生：第七章 大衛(wèi)與所羅門
JBC7.11g 不打馬賽克的大衛(wèi)雕像
圖八十五：米開(kāi)朗基羅的大衛(wèi)雕像（1504年）。
=============
歷史上，大衛(wèi)比摩西更多次成為西方藝術(shù)家創(chuàng)作的素材。說(shuō)來(lái)，大衛(wèi)比摩西更上戲，寫在《圣經(jīng)》之中就已經(jīng)是有血有淚，有愛(ài)有恨，不像作為法律制定者與上帝代言人的摩西那樣抽象。甚至到現(xiàn)代，還是不斷有人將大衛(wèi)及其周邊的人，添油加醋寫入小說(shuō)、戲劇、電影之中。當(dāng)然，不同作者的眼中，看到的大衛(wèi)也不盡相同，有的將他當(dāng)作英雄，有的則將他當(dāng)作梟雄，還有的則是欣賞他的天真浪漫，多才多藝[20]。
至于說(shuō)大衛(wèi)的長(zhǎng)相，一般西方人都有一個(gè)特定的印象，來(lái)自文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家米開(kāi)朗基羅的大衛(wèi)雕像。我們?cè)谇斑?，已?jīng)介紹過(guò)也是由他創(chuàng)作的摩西雕像。從時(shí)間上說(shuō)，米開(kāi)朗基羅卻是先完成大衛(wèi)雕像（1504年），當(dāng)時(shí)還不滿30歲。文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家，最喜歡模仿古希臘、古羅馬的藝術(shù)風(fēng)格，努力回復(fù)經(jīng)典時(shí)期的藝術(shù)水準(zhǔn)。當(dāng)人們看見(jiàn)米開(kāi)朗基羅的大衛(wèi)雕像時(shí)，卻不禁贊嘆他的藝術(shù)水準(zhǔn)已經(jīng)明顯超過(guò)古希臘，這在西文藝術(shù)史上可以算是一個(gè)超越古經(jīng)典的里程碑。聲名大噪的米開(kāi)朗基羅，之后才被羅馬教皇請(qǐng)去主持修建教皇的陵墓，摩西雕像是其中的一個(gè)項(xiàng)目。
大衛(wèi)雕像所取的素材是大衛(wèi)對(duì)陣歌利亞那場(chǎng)以小博大的較量。文藝復(fù)興以來(lái)，許多藝術(shù)家都曾以此為題材一試身手。最常見(jiàn)的場(chǎng)景是大衛(wèi)殺死歌利亞之后的英雄氣概。比如說(shuō)，我們?cè)趫D七十六看到的，就是大衛(wèi)抓著歌利亞已被割下的腦袋。米開(kāi)朗基羅的雕像表現(xiàn)的卻是大衛(wèi)準(zhǔn)備出手擊殺歌利亞時(shí)的樣子。他左手抓著的投石器搭在肩頭，右手像是握著石子，脖子上的筋腱緊崩，雙眉縐起，眼睛注視著面前的敵人，表情自信卻沒(méi)有絲毫的張狂，體態(tài)優(yōu)雅，放松，卻是已經(jīng)做好揮臂出手的準(zhǔn)備。一座靜止的雕像，卻讓人強(qiáng)烈體會(huì)到其中的情感與動(dòng)感。雕像原本計(jì)劃要架在佛羅倫薩一座教堂的屋頂上，因此大衛(wèi)的雙手與腦袋要超出正常的比例，顯得特別大號(hào)，為的是讓仰望雕像的路人可以看得清楚這些重要的小部位。只是雕像完成后，高度超過(guò)五米，根本無(wú)法架上屋頂，只好放在庭院之中。
這位在西方赫赫有名的大衛(wèi)王，也曾在現(xiàn)代中國(guó)引發(fā)過(guò)爭(zhēng)論，其因由還正是米開(kāi)朗基羅的雕像。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)不是大衛(wèi)王的生平或事跡，而是大衛(wèi)在這座古希臘風(fēng)格雕像之中赤裸的身體。文化大革命時(shí)的風(fēng)氣保守，紅衛(wèi)兵為此要砸爛美術(shù)學(xué)院內(nèi)仿大衛(wèi)雕像制作的石膏教具，最后要驚動(dòng)到最高領(lǐng)袖專門做一個(gè)手下留情的指示。前不久，中央電視臺(tái)播放大衛(wèi)雕像時(shí)在特殊身體部位打上馬賽克。這一回的評(píng)論者卻是風(fēng)氣開(kāi)放，裸體在他們眼里算不得什么，藝術(shù)的純潔與完美更為重要，打馬賽克是貶低了藝術(shù)。至于說(shuō)大衛(wèi)其人其事，好像倒是不曾引起多少人的興趣。
聯(lián)系客服
