余秋雨：王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑
曾經(jīng)有一個(gè)地方讓無(wú)數(shù)外國(guó)冒險(xiǎn)家趨之若鶩。它就是敦煌。
這個(gè)漫天黃沙、蒼涼孤寂的地方竟然潛藏著“光芒萬(wàn)丈”的文物寶藏。數(shù)以千計(jì)的冒險(xiǎn)家們傾盡家財(cái)來(lái)到這里，用手中極少的錢財(cái)，從這個(gè)地方的“主人”王道士手中運(yùn)走了一箱箱的敦煌文物。
敦煌莫高窟
今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前。
親見(jiàn)道士塔
今年夏天去了趟莫高窟。滿眼望去，全是黃土，正午的陽(yáng)光刺得人晃眼，仿佛如若夢(mèng)中。在莫高窟大門外的空地上，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍弛的來(lái)看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。在刺目的陽(yáng)光下顯得格外蒼涼、孤寂。
王道士塔
其中有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，竟然就是那個(gè)我們熟知的王道士—王圓箓！
“歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人?！?/p>
對(duì)于余秋雨的《道士塔》我們耳熟能詳，曾經(jīng)在語(yǔ)文課本上反復(fù)吟誦，至今記憶猶新。
“完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對(duì)牛彈琴，換得一個(gè)漠然的表情。讓他這具無(wú)知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會(huì)覺(jué)得無(wú)聊?！?/p>
“那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。”
……
我們恨透了王道士，將他視做歷史的罪人。卻從未探究過(guò)真實(shí)的王道士究竟是何人？他為何會(huì)成為莫高窟的“主人”？莫高窟門外的建的道士塔難道只是為了讓后人對(duì)他譴責(zé)唾棄？
歷史上真實(shí)的王道士
王道士（1849－1931） 湖北麻城人。本名王圓箓，家庭貧困，為了生計(jì)受戒為道士，道號(hào)法真。約光緒二十三年（1897）游走到敦煌莫高窟。陰差陽(yáng)錯(cuò)，身為道士的他，卻成為佛教圣地莫高窟的保護(hù)神，四處奔波，苦口勸募，省吃儉用，積攢錢財(cái)，用于清理洞窟中的積沙。
王道士
為保護(hù)莫高窟，他向各級(jí)官員求助，甚至冒死向慈禧上書。他把文物賣給斯坦因等人，所得錢財(cái)全部用于保護(hù)洞窟。即使是賣出的文物，也在各國(guó)博物館得到了妥善保存。
他曾為莫高窟傾盡全力
藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)之后，王道士盡了最大的努力，做了他應(yīng)該做的一切。
首先，徒步行走50里，趕往縣城去找敦煌縣令嚴(yán)澤，并奉送了取自于藏經(jīng)洞的兩卷經(jīng)文。王道士的目的很明確，就是為了引起這位官老爺?shù)闹匾??？上У氖沁@位姓嚴(yán)的知縣不學(xué)無(wú)術(shù)，只不過(guò)把這兩卷經(jīng)文視作兩張發(fā)黃的廢紙而已。
1902年，敦煌又來(lái)了一位新知縣汪宗翰。汪知縣是位進(jìn)士，對(duì)金石學(xué)也很有研究。王道士向汪知縣報(bào)告了藏經(jīng)洞的情況。汪知縣當(dāng)即帶了一批人馬，親去莫高窟察看，并順手揀得幾卷經(jīng)文帶走。留下一句話，讓王道士就地保存，看好藏經(jīng)洞。
莫高窟壁畫
兩次找知縣沒(méi)有結(jié)果，王圓箓?cè)圆桓市?。于是，他又從藏?jīng)洞中挑揀了兩箱經(jīng)卷，趕著毛驢奔赴肅州（酒泉）。他風(fēng)餐露宿，單槍匹馬，冒著狼吃匪搶的危險(xiǎn)，行程800多里，才到達(dá)目的地，找到了時(shí)任安肅兵備道的道臺(tái)廷棟。這位廷棟大人瀏覽了一番，最后得出結(jié)論：經(jīng)卷上的字不如他的書法好，就此了事。
幾年過(guò)去了，時(shí)任甘肅學(xué)政的金石學(xué)家葉昌熾知道了藏經(jīng)洞的事，對(duì)此很感興趣，并通過(guò)汪知縣索取了部分古物，遺憾的是，他沒(méi)有下決心對(duì)藏經(jīng)洞采取有效的保護(hù)措施。
直到1904年，省府才下令敦煌檢點(diǎn)經(jīng)卷就地保存。這一決定和汪知縣當(dāng)初的說(shuō)法一樣，都是把責(zé)任一推了之。王圓箓無(wú)法可想，又斗膽給清宮的老佛爺寫了秘報(bào)信。然而，大清王朝正在風(fēng)雨飄搖之際，深居清宮的官員哪望能顧得上這等“小事”。王圓箓的企盼如泥牛入海，杳無(wú)音信。
種種原因致使文物的流失
1907年，斯坦因到來(lái)，他通過(guò)宗教精神的交流將王道士俘虜了。斯坦因說(shuō)：“道士之敬奉玄奘，在石窟寺對(duì)面新建涼廊上的繪畫有顯明的證據(jù)，所畫的都是一些很荒唐的傳說(shuō)……我用我那很有限的中國(guó)話向王道士述說(shuō)我自己之崇奉玄奘，以及我如何循著他的足跡，從印度橫越峻嶺荒漠，以至于此的經(jīng)過(guò)，他顯然是為我所感動(dòng)了?！?/p>
當(dāng)時(shí)王道士把經(jīng)卷賣給斯坦因有三方面的原因：一是在長(zhǎng)達(dá)7年的時(shí)間里，他多次求助官方予以重視，而且是逐級(jí)上報(bào)，但無(wú)人過(guò)問(wèn)，致使他灰了心。二是為了完成他的宏愿，清掃洞窟，修建三層樓，架設(shè)木橋。三是唐玄奘溝通了他們的思想，斯坦因這個(gè)探險(xiǎn)家追求事業(yè)的精神感動(dòng)了他。因此他雖則思想極為矛盾，極不愿意外國(guó)人將這些文物帶走，但在無(wú)奈的情況下，也只好讓了步。
莫高窟文物
當(dāng)斯坦因把敦煌文物宣傳于全世界之時(shí)，當(dāng)朝命官這才懂得了其重要價(jià)值，但他們不是考慮如何地保護(hù)它，而是千萬(wàn)百計(jì)竊為己有。因此，一時(shí)間偷竊成風(fēng)，敦煌卷子流失嚴(yán)重，這是敦煌卷子自發(fā)現(xiàn)以后最大的劫難，后來(lái)連醉心于壁畫的張大千也加入了破壞的行列。
1910年清政府作出決定，把剩余的敦煌卷子全部運(yùn)往北京保存。在運(yùn)送的路途中，幾乎每到一處都失竊一部分。
敦煌千古事，苦樂(lè)誰(shuí)心知？
大量經(jīng)卷的散失，曾經(jīng)使王圓箓感到非常痛心，因?yàn)椴亟?jīng)洞是他發(fā)現(xiàn)的，多年來(lái)在他保管期間從未發(fā)生過(guò)無(wú)故大量散失的事，官方如此掠奪，又如此貪心，使他感到極大的憤慨。
所以，當(dāng)1914年斯坦因第二次到莫高窟后，王圓箓對(duì)他說(shuō)了一段令人深思的話，《斯坦因西域考古記》是這樣記述的：“說(shuō)到官府搬運(yùn)他所鐘愛(ài)的中文卷子致受損傷，他表示后悔當(dāng)時(shí)沒(méi)有勇氣和膽識(shí)，聽(tīng)從蔣師爺?shù)脑?，受了我那一筆大款子，將整個(gè)藏書全讓給我。
受了這次官府的騷擾之后，他怕極了，于是，將他所視為特別有價(jià)值的中文寫本另外藏在一所安全的地方。”
他也曾飽受爭(zhēng)議
斯坦因《西域考古圖記》中說(shuō)：“他將全部的心智都投入到這個(gè)已經(jīng)傾頹的廟宇的修復(fù)工程中，力圖使它恢復(fù)他心目中這個(gè)大殿的輝煌……他將全部募捐所得全都用在了修繕廟宇之上，個(gè)人從未花費(fèi)過(guò)這里面的一分一銀。”
根據(jù)相關(guān)史料記載（《西域考古圖記》等），當(dāng)時(shí)西方人來(lái)到中國(guó)帶走文物的時(shí)候，是持有當(dāng)?shù)毓俜介_(kāi)據(jù)的許可證的，并且一路受到了官兵的保護(hù)，王圓箓本身并沒(méi)有能力拒絕他們。
胡適曾在演講中提到王道士時(shí)說(shuō)，王道士一開(kāi)始并不知道經(jīng)卷的價(jià)值，最初以經(jīng)卷能夠治病為由向附近居民售賣，把經(jīng)卷燒成灰燼和水讓人吞服。這里的說(shuō)法與之后王道士低價(jià)賣出經(jīng)卷給斯坦因可以銜接，說(shuō)明王道士一開(kāi)始對(duì)文物價(jià)值一無(wú)所知。
漫漫黃沙
百年之后，漫天的黃沙依舊，我們?cè)俅握驹谶@座道士塔前，腦中想到的不應(yīng)該僅僅是將歷史的過(guò)錯(cuò)歸咎于一個(gè)人，而是在歷史的長(zhǎng)河里看到曾經(jīng)翻卷過(guò)這片土地的浪花，以史為鑒、自強(qiáng)不息，莫要讓歷史重演。
敦煌文物的流失不應(yīng)該把責(zé)任歸因于任何個(gè)人，那是歷史對(duì)整個(gè)中國(guó)的嘲諷。
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