【原文】
孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國(guó)之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟①；士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂(lè)不仁，是猶惡醉而強(qiáng)②酒。”
【注釋】
①宗廟：這里指采邑（封地），因?yàn)榍浯蠓蛳扔胁梢厝缓蟛庞凶趶R。③強(qiáng)：勉強(qiáng)。
【譯文】
孟子說(shuō)：“夏商周三代獲得天下是由于仁，失去天下是由于不仁．諸侯國(guó)家的興衰存亡也是由于同樣的原因。天子不仁，不能夠保有天下；諸侯不仁，不能夠保住國(guó)家；卿大夫不仁，不能夠保住祖廟；士人和平民百姓不仁，不能夠保全身家性命。現(xiàn)在的人既害怕死亡卻又樂(lè)于做不仁義的事，這就好像既害怕醉卻又偏偏要拼命喝酒一樣。”
【讀解】
依然是對(duì)“仁”的呼喚。
道理一說(shuō)就清楚，勿需多談。令我們感興趣的是孟子雄辯的句式：
“今惡死亡而樂(lè)不仁，是猶惡醉而強(qiáng)酒。”現(xiàn)在的人既害怕死亡卻又樂(lè)于做不仁義的事，這就好像既害怕醉卻又偏偏要用喝酒一樣。
“今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也。”（《公孫五上》3·4）現(xiàn)在的人既厭惡恥辱卻又居于不仁的境地，這就好像既厭惡潮濕卻又居于低洼的地方一樣。“今也欲無(wú)敵于天下而不以仁，是猶執(zhí)熱而不以濯也。”（《離婁上））7·7）現(xiàn)在的人既想無(wú)敵于天下卻又不行仁道。這就好像既熱得受不了卻又不愿意洗澡一樣。
這一類(lèi)相同的句式，指出生活中的悖逆現(xiàn)象，以此來(lái)說(shuō)明抽象的道理，往往如以掌去背，令人幡然猛醒，尤其具有啟迪意義。
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