重新認識“西化”
發(fā)布時間：2010-01-06 文章來源：投稿 文章作者：劉立群
隨著改革開放的不斷進展和人民生活水平的逐步提高，我國許多城市這幾年越來越流行過“洋節(jié)”，特別是最大的“洋節(jié)”即圣誕節(jié)。追捧“洋節(jié)”的主要群體是年輕人。一些思想僵化的人對這種“西化”之風(fēng)憂心忡忡，甚至談虎色變。國學(xué)愛好者們對“洋風(fēng)日盛”也痛心疾首、深惡痛絕。其實這種擔(dān)心大可不必。應(yīng)當區(qū)分開“西化”與“全盤西化”。“西化”包括的范圍很廣，小至日常用品、裝束穿戴，大至各種思想和制度。近代以來西方文化（無論傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的）有許多特點和優(yōu)點，最大的特點大概就是與時俱進、不斷創(chuàng)新、不因循守舊，所以西方文化能夠從傳統(tǒng)文化發(fā)展為現(xiàn)代文化并且仍在不斷發(fā)展變化。從這個意義上說，西方文化對世界產(chǎn)生很大影響即所謂“西化”具有某種必然性。而由于西方以外各國的情況有很多差異，所以全盤西化顯然并不可取，也幾乎不可能。此外，西方創(chuàng)造出來的東西也并非一切都好、都可取，各國在對外開放或者說“西化”在帶來有益東西的同時也難免會帶來不好的東西，但不應(yīng)因噎廢食，把“西化”給妖魔化，視之為洪水猛獸。
在全球化迅速發(fā)展的今天，任何一個國家都不可能永遠閉關(guān)鎖國、夜郎自大。各國及各民族的文化習(xí)俗等都在相互交流和影響?，F(xiàn)在早已沒有純粹的“西方文化”或純粹的“東方文化”，任何文化都已經(jīng)是相互混雜，難以絕對區(qū)分彼此。通常所說的“西方文化”、“東方文化”嚴格說應(yīng)表達為“西方傳統(tǒng)文化”和“東方傳統(tǒng)文化”，其界限本來就是相對的，雖然有不少差異，但這些差異并不是絕對的。更不必說自一百多年來，尤其是自這二三十年來，東西方文化的界限越來越模糊，越來越你中有我、我中有你，差異在趨于縮小。
也可以說，一方面世界文化繼續(xù)保持其多樣性的特點，另一方面各國、各民族文化也都在相互影響甚至相互融合。這種情況沒什么可怕的，更沒有什么可擔(dān)心的。數(shù)典忘祖固然不可取，但抱殘守缺同樣不可取。把東西方文化截然對立起來的觀點是站不住腳的，把“西化”視為“資產(chǎn)階級化”或“資本主義化”更是十分可笑的極左思潮的產(chǎn)物。
西方所說的“東方”曾經(jīng)范圍很廣，包括“近東”、“中東”和“遠東”等。其實，西方文化也吸收了許多東方的元素，可以說是被“東（方）化”。例如印度-阿拉伯數(shù)字本來源自于東方，在西方流行之后再隨著西方率先走遍全世界而逐步通用于全世界。
中國所說的“西方”也隨著科技不斷進步、交通不斷發(fā)達而不斷向西延伸。先秦時所說的“西方”主要指今日西北地區(qū)；唐僧去“西天”取經(jīng)則是去印度；明末利瑪竇來華后，中國人把歐洲稱為“遠西”，以別于過去把中亞、印度等稱之為“西方”。佛教是來自“西方”的舶來品，它自東漢開始在中國落地生根、成為中國傳統(tǒng)文化的一部分，一方面可以說中國文化或多或少被“佛教化”即“西化”了，另一方面佛教本身也或多或少被“中國化”了。
（作者單位：北京外國語大學(xué)）
中國自近代以來的西化涉及到方方面面。例如，中國漢族男子在滿清入關(guān)之前是蓄發(fā)，在清朝時被迫留辮，但在清朝滅亡后并沒有恢復(fù)清朝之前的蓄發(fā)風(fēng)俗，而是接受了來自西方的剪短發(fā)習(xí)俗，這不僅是為了追求新潮和時尚，而且還因為留短發(fā)省事，并且顯得干凈利索。這說明西式短發(fā)有很多優(yōu)點。而中國的成年女子也很快接受了來自西方的剪短發(fā)或燙發(fā)等各種發(fā)型，而不再一味是婚前留辮、婚后留發(fā)髻等老式發(fā)型。這些都顯示出中國人、中國文化具有巨大的包容性，并非盲目排外。另一突出例證是青島一座宗教建筑內(nèi)同時供奉著儒、釋、道、基督教、伊斯蘭教這五種宗教，這在全世界都是獨一無二的。
我國在50年代時曾經(jīng)幾乎全盤學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，堪稱“蘇化”。這在某種意義上也可以稱為“西化”，因為蘇聯(lián)的核心地區(qū)位于中國的西部，而且蘇聯(lián)文化（俄羅斯文化）與作為西方文化重要組成部分的歐洲文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，它所全盤實施的馬恩學(xué)說也是來自于西歐。這也是某種“西化”。只不過由于馬列學(xué)說有很多缺陷，這些缺陷經(jīng)受不住人類進步的考驗，因此自冷戰(zhàn)結(jié)束以來其影響力明顯下降，而其有價值的內(nèi)容也已或直接或間接成為人類文明的組成部分。（參見筆者在“學(xué)說連線”中的一系列文章）
人類文化的多樣性不僅指不同國家之間的情況，而且越來越指一國之內(nèi)的情況。比如，西方各國的中餐館越來越多，中國廚師帶去了地道的中國風(fēng)味。而中國的西餐館及各種外國餐館也越來越多，人們不用走出國門就能品嘗到世界各國的美味佳肴。中國人過洋節(jié)、外國人過中國節(jié)日的情況也只會越來越多，越來越不稀奇，更沒有什么可以擔(dān)心害怕的。可以說，全人類文化的大交流、大學(xué)習(xí)以及大創(chuàng)新對整個人類的和平與發(fā)展所帶來益處會遠遠大于某些弊病，也會打破不少人抱殘守缺、目光短淺的保守心態(tài)。
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