（一）無為那么清凈，就是可解決恒解決而已。
《老子》曰：“是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去”。
自律，就是這樣的。自律，就是無為，自律，就是不言之教，自律，就是生而不有，為而不恃，功成而弗居。
啥意思呢？因?yàn)闊o為，是一種自我約束能力，是一種不做無意義的事情的能力，是一種辨別與判斷的能力，是一種找準(zhǔn)點(diǎn)子的能力，是一種知道可為與不可為的智慧。
因?yàn)閾碛羞@種智慧，所以，教育人很少說話，培育各種富有生命力的事物而不占有，為什么呀？因?yàn)楸荒阏加械氖挛镫y以呈現(xiàn)出原有的真實(shí)面目，會(huì)失去本來具有的優(yōu)勢。做好了一件事情，卻不應(yīng)該逞強(qiáng)恃能，因?yàn)榉彩浅褟?qiáng)的，就是誤以為自己天然地懂得這個(gè)世界，認(rèn)為世界的規(guī)律等于自己的情感，可是此兩者根本不等于，你要是逞強(qiáng)，強(qiáng)行劃等號(hào)，于是等式的左右邊不等，你做事情還當(dāng)作相等，就沒有不碰壁的！
成功了，也不要居功，因?yàn)楣?，是一種認(rèn)可，是一種現(xiàn)實(shí)對人性的認(rèn)可，而實(shí)際上的規(guī)律則是反過來的，應(yīng)該是人性去認(rèn)可現(xiàn)實(shí)，居功，使得現(xiàn)實(shí)來認(rèn)可人性，人性卻沒有能力向大自然發(fā)號(hào)施令，而倒是人性要向自然妥協(xié)，去服從自然，那么，不居功，就是最好的打算，永遠(yuǎn)處于事情的可解決狀態(tài)。
（二）不要志氣，我要骨氣，所以我很會(huì)解決問題。
《老子》曰：“弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲，使夫智者不敢為也，為無為，則無不治”。
志氣大弱，骨氣增強(qiáng)！這就對啦！因?yàn)橹練怛v騰的在干什么呢？哇哈，你的志氣得不到，現(xiàn)實(shí)中沒有存在你的志氣相應(yīng)的東西，無人也無物可以響應(yīng)你耶！世界豈會(huì)是為了某人而存在呢？所以，無知些，無欲些，智者不敢為些，你那么多的知識(shí)，那么多的欲望，那么多的智慧，你就好好跳舞吧，跳著知識(shí)的舞，跳著欲望的舞，跳著智慧的舞，可是呢，現(xiàn)實(shí)中沒有看見過這樣的舞蹈，要在現(xiàn)實(shí)中尋找些什么，捕風(fēng)捉影而已。
所以呢，你就專門做那種去掉這些怪異舞蹈的事情，契合于實(shí)際的，就是順任自然地去做些，有什么解決不掉的呢？事實(shí)就擺在眼前，你愿意多看一眼，愿意少胡思亂想一點(diǎn)，你就解決問題了，就看誰更加篤實(shí)一些，誰就贏了嘛！
（三）奢華的自律，是那么簡單。
你知道嗎？自律，是一丁點(diǎn)都不辛苦的，自律是很愉快的，是一種淡淡的愉悅，是一種幸福，是一種溫馨。自律長成啥樣子的呢？
我們來觀睹一下自律的容貌：自律呢，就是一種無為，就是一種順任自然的實(shí)效性，就是一種減損了無效的浪費(fèi)，減損的是一種過于夸大人性的不真實(shí)。
正因此，頂級(jí)的自律，就是去掉不符合實(shí)際的人性，這就是去掉不會(huì)成功的體力和腦力運(yùn)動(dòng)，留下的是充滿實(shí)效性的大自然的造化。
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