手+手+丅=拜
會(huì)意。從兩手，從下。《說文》古文上象兩手，丅為“下”的古體?！?a target="_blank" >說文》引 揚(yáng)雄說：“拜從兩手下?！北硎倦p手作揖，或下拜。隸書將“丅”(下)并入右邊的“手”之下而成為“拜”，一直沿用至今。本義：古代表示敬意的一種禮節(jié)。兩手合于胸前，頭低到手。
在古代禮節(jié)中，拜和揖是不同的。凡“拜”必先跪坐?！墩f文解字》中說：“跪，拜也?！币簿褪钦f，跪是用以行拜禮的，因?yàn)楣湃讼囟?，直起身來作“長(zhǎng)跪”姿態(tài)，才能行拜禮?！耙尽笔枪笆侄Y，在古代它是不必跪的?！稘h書·周勃傳》中記載：“天子至中營(yíng)，將軍亞夫揖曰，'介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見’?！闭f明揖和拜是有顯著區(qū)別的，它們各用于不同場(chǎng)合，拜比揖的禮節(jié)更重。
古代跪拜禮中的“空首”禮，是下跪后兩手拱合，俯頭至手與心平。因?yàn)轭^不至地而至手，所以稱為“空首”，也稱為“拜手”，簡(jiǎn)稱為“拜”。“空首”禮是古時(shí)一種常見的禮節(jié)，平時(shí)行一次“空首”禮，也稱作“拜”；有時(shí)為了表示更加尊敬而行兩次“空首”禮，就稱為“再拜”。
【出處】：邵伯溫《聞見前錄》:"公至北京，李稷謁見，坐客次，久之，公著道服出，語(yǔ)之曰:'而父吾客也，只八拜。'稷不獲已，如數(shù)拜之。"
宋代邵伯溫的《邵氏聞見錄》中有一段故事：文彥博聽說國(guó)子博士出身的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他對(duì)人說：“李稷的父親曾是我的門人，按輩份他應(yīng)該是我的晚輩，他如此傲慢，我非得教訓(xùn)他不可?！?/p>
有一次，文彥博任北京守備，李稷聽說后，便上門來拜謁。文彥博故意讓李稷在客廳坐等，過了好長(zhǎng)時(shí)間才出來接見他。見了李稷之后，文彥博說：“你的父親是我的朋友，你就對(duì)我拜八拜吧。”李稷因輩份低，不敢造次，只得向文彥博拜了八拜。文彥博以長(zhǎng)輩的身份挫了李稷的傲氣。
成語(yǔ)“八拜之交”就由此出典。
我和老婆去臥佛寺游玩，
老婆路上走不動(dòng)，
于是我背她。
一個(gè)老婆婆看見了，
嚴(yán)肅的說：
看你也是讀過書的人。
老婆有病還是早點(diǎn)去醫(yī)院，
拜佛是沒用的。
男子：我要跟我女朋友拜拜了！
朋友：為啥啊？
男子：她應(yīng)該是喜歡上別人了。
朋友：不能吧？也許是你多想了。
男子：她昨晚說在閨蜜那兒睡。
朋友：那你咋知道她不在呢？
男子：她閨蜜昨晚在我家睡。
拜【拜】（bài）
“拜”，會(huì)意字，金文從手，從來。
“拜”從手，表示其意義與人的行為相關(guān)；金小篆文“來”像小麥之形?！鞍荨睘槭謭?zhí)小麥之形，表示豐收之后舉行敬獻(xiàn)儀式，以此感謝神靈，同時(shí)祈禱神靈保佑來年有好的收成。
今“拜”可視為從二手，從十或從丅?！笆睘槎逯?dāng)?shù)，表示雙手十指五五相合；“丅”為“下”的古文，是向下、低下?！鞍荨笔枪糯硎揪匆獾囊环N禮節(jié)，雙手合于胸前，躬身禮拜，表示把對(duì)方視為尊者而把自己放在卑下的位置。因此“拜”是拜揖、拜謁。佛家弟子禮佛時(shí)，雙手合十，掌心虛空，內(nèi)呈心形，表示發(fā)自內(nèi)心；兩膝分開跪于蒲團(tuán)，以額頭接觸佛祖的腳，以示虔誠(chéng)，稱為點(diǎn)佛腳。
“拜”的本義是表示一種行禮的舉動(dòng)，后世也指下跪叩頭，如跪拜、叩拜等。如古代對(duì)帝王叩拜時(shí)，要三叩九拜。明代宗臣《報(bào)劉一丈書》：“則又再拜，又故遲不起，起則五六揖，始出?！贝笠馐钦f拜了又拜還在地上遲遲不起來，起來后又作了五六次揖，這才出來?？梢娦卸Y者的莊重肅穆?！鞍荨焙笠沧鳛楣艜r(shí)行禮的通稱。古代人際交往中，“拜”是一種很普遍的禮節(jié)。在傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗中，夫妻行禮稱作“拜堂”，包括拜天地、拜父母和夫妻交拜，是人生的大禮。舊時(shí)，同性朋友之間互相結(jié)為兄弟姐妹，也要焚香拜天地、禱告諸神，最后還要互相行禮。這種結(jié)義關(guān)系稱為八拜之交、八拜至交、八拜定交等。如東漢末年劉備、關(guān)羽、張飛的桃園三結(jié)義。古代民間又有所謂“拜德不拜壽”的習(xí)俗。意思是在結(jié)義時(shí)以德行論大小，而不論實(shí)際的年齡長(zhǎng)幼，德行高的人就尊為長(zhǎng)者。
“拜”由表示行禮的舉動(dòng)又可以引申指其他含有尊敬之意的行為或活動(dòng)，如拜請(qǐng)、拜會(huì)、拜訪等。這方面的含義大致可分為以下幾種：一是由下對(duì)上的登門拜訪，如下級(jí)對(duì)上級(jí)、晚輩對(duì)長(zhǎng)輩、臣子對(duì)君主，出于禮讓、尊敬的意思而稱為拜見、拜謁。拜見時(shí)所用的名帖稱為拜帖；二是對(duì)神靈、祖先的敬奉，如成語(yǔ)“求神拜佛”、“頂禮膜拜”、“焚香禮拜”等；三是表示慶賀、祝福之語(yǔ)，如拜年、拜壽?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》：“陽(yáng)貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚?？鬃訒r(shí)其亡也，而往拜之?！闭f的是春秋時(shí)魯國(guó)的權(quán)臣陽(yáng)貨想要拉攏孔子為他服務(wù)，而孔子躲著不見。陽(yáng)貨就趁孔子不在家的時(shí)候送去了禮物（“豚”這里是指蒸熟的小豬）?？鬃訛榱舜鹬x，就故意等到陽(yáng)貨不在家的時(shí)候前去拜謝。成語(yǔ)“拜倒轅門”，寓指對(duì)某人佩服至極，心甘情愿地認(rèn)輸，其中的“拜”不是指真正的禮拜舉動(dòng)，而是尊敬之意。
“拜”是禮的體現(xiàn)。因此，古時(shí)君王或諸侯授予下屬官職也稱為“拜”，含有禮賢下士之意。如“拜相封侯”表示以極重的禮節(jié)聘請(qǐng)能人為官。歷史上有漢高祖劉邦登壇拜將的故事，出自《史記·淮陰侯列傳》：“何曰：'王素慢無(wú)禮，今拜大將如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設(shè)壇場(chǎng)，具禮乃耳。’王許之。”這是蕭何勸說漢高祖劉邦以隆重禮節(jié)拜韓信為將的一段話。意思是說，大王素來不注意禮節(jié)，現(xiàn)在拜大將就像招呼一個(gè)小孩子一樣，這恰恰是韓信出走的原因。于是劉邦采納了蕭何的建議，設(shè)高壇，擇吉日良辰，沐浴更衣，戒葷戒酒，以示誠(chéng)意。于元年（公元前206年）六月，召集文武大臣，舉行隆重儀式，親自登臺(tái)授印。從此韓信為劉邦平定天下、建立漢家基業(yè)立下赫赫戰(zhàn)功?！暗菈輰ⅰ币簿统蔀槊勒?。后以“登壇拜將”比喻任命將帥以及其他主持工作的首腦人物。
佛教禮節(jié)中，禮佛是修行中很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。佛教徒通過拜佛行禮，表達(dá)對(duì)佛、法、僧三寶的尊敬與感恩，懺悔自己所造的惡業(yè)。所以，拜佛是每一位佛教徒首先要學(xué)習(xí)的宗教儀式。佛教禮節(jié)中的“拜”要遵循一定的程序、規(guī)則，這其中蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。
“拜”和“揖”不是一回事
《說文解字》日:“跪，拜也。”也就是說，古人的跪，就是用來行拜禮的。要想知道跪與拜的關(guān)系，這里不能不說到“坐"。古人都是席地而坐。坐與跪乍看起來一樣，其實(shí)有著本質(zhì)的區(qū)別。所謂坐，就是兩膝著地，兩腳背朝下，臀部落在腳踵上。跪就不同了。雖然也是兩膝著地，但要挺直身子，臀不能沾腳跟，以示莊重。至于“揖”，只不過是拱手禮，它是不必下跪的。這說明揖和拜是有明顯區(qū)別的，拜比揖的禮節(jié)重，拜要下跪，而揖不必下跪?！鞍荨倍Y多用于下級(jí)對(duì)上級(jí)，如臣下對(duì)君王；而“揖”禮多用于平輩之間，有時(shí)也用在與陌生人打交道時(shí)。
1、原文：鐘毓(yù)兄弟小時(shí)，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時(shí)覺，且托寐以觀之。毓拜而后飲，會(huì)飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜?！庇謫枙?huì)何以不拜，會(huì)曰：“偷本非禮，所以不拜。”（選自南朝·宋·劉義慶《世說新語(yǔ)》）
2、譯文：鐘毓兄弟小時(shí)候,正趕上父親午睡時(shí)，趁機(jī)一起偷喝藥酒。他們的父親當(dāng)時(shí)睡后醒來，姑且裝睡看看他們要干什么。鐘毓行禮后喝酒，鐘會(huì)喝酒不行禮。隨后父親問鐘毓為什么要行禮，鐘毓說：“酒是完成禮儀的，不敢不行禮?！庇謫栫姇?huì)為什么不行禮，鐘會(huì)說：“偷本來就不是禮儀，所以不行禮?！?/p>
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