在日本天皇即位是一件非常重要的事情，為此他們準(zhǔn)備了很多的儀式，儀式之中最重要的就是”劍璽等繼之儀”，在這個(gè)儀式上的器物都是非常神圣等，今天跟大家說(shuō)的就是“劍璽“的”璽”——八尺瓊勾玉。
日本天皇這三種神器對(duì)日本天皇來(lái)說(shuō)都代表一種象征，劍代表了天皇的勇氣和武力，八咫鏡象征天皇的智慧，而八尺瓊勾玉則象征天皇的慈悲。
關(guān)于八尺瓊勾玉的由來(lái)在日本流行著這樣的傳說(shuō)， 傳說(shuō)天照大神的弟弟素盞鳴尊是目無(wú)秩序的神, 他到高天原去探望天照大神，但是他在高天原胡作非為, 毀壞田地地填塞溝渠, 殺死斑駒, 天照大神不悅,于是隱藏在天之石窟內(nèi), 天照大神是太陽(yáng)化身，天照大神一消失，天下頓時(shí)一片黑暗, 無(wú)晝夜之分。諸神十分擔(dān)憂，于是令鏡作部遠(yuǎn)祖造鏡,玉作部遠(yuǎn)祖造玉，而這個(gè)玉就是八尺勾璁五百津御須麻流之玉，諸神用玉進(jìn)行祈禱將天照大神吸引出石窟，天照大神出來(lái)后天地恢復(fù)一片光明。
據(jù)日本史書《日本書紀(jì)·神代下》中記載，天照大神后來(lái)獲得三神器，并在天孫瓊瓊杵尊( 日本第一代天皇神武天皇之曾祖父) 從高天原降臨日本之前, 將八尺瓊勾玉、八咫鏡、天叢云劍等三種神器給瓊瓊杵尊，這就是八坂瓊勾玉的來(lái)源。
據(jù)日本平安時(shí)代古籍《古語(yǔ)拾遺》記載，天照大神授予天孫瓊瓊杵尊時(shí)叮囑要將三神器保管在自己身邊。
于時(shí),天祖天照大神、高皇產(chǎn)靈尊,乃相語(yǔ)曰:“夫,葦原瑞穗國(guó)者,吾子孫可王之地.皇孫就而治焉.寶祚之隆,當(dāng)與天壤無(wú)窮矣.”即以八咫鏡及草薙劍二種神寶,授賜皇孫,永為天璽.矛、玉自從.即,敕曰:“吾兒視此寶鏡,當(dāng)猶視吾.可與同床共殿,以為齋鏡.仍,以天兒屋命、太玉命、天鈿女命,使配侍焉.”
所以日本傳說(shuō)自日本開(kāi)國(guó)以來(lái)，三種神器都伴隨著天皇左右，不過(guò)之后八咫鏡、夭叢云劍原件都不在天皇身邊，唯有八尺瓊勾玉被保留在天皇宮中。所以三種神器宮中只有八尺瓊勾玉不是仿制品。八尺瓊勾玉在宮中受到嚴(yán)格祭祀和保管，遷都或天皇巡幸時(shí)天皇必隨身攜帶這塊玉，這一欽定習(xí)俗一直持續(xù)到第二次世界大戰(zhàn)后。
與八咫鏡、天叢云劍一樣，沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)八尺瓊勾玉，不知道八尺瓊勾玉什么樣。不過(guò)有人會(huì)望詞生意說(shuō)八尺是不是接近兩米的玉，不過(guò)世界上哪有這么長(zhǎng)的玉？當(dāng)然這么長(zhǎng)的玉是沒(méi)有的，而這里是所謂八尺其實(shí)是包括了玉中穗穗的長(zhǎng)度。
在日本人編的最早的史書之中，其實(shí)并沒(méi)有提及到八尺瓊勾玉，所以現(xiàn)在的歷史學(xué)家就推測(cè)，這個(gè)神圣的器物可能是后人出于各種考慮，把它加到即位儀式當(dāng)中的。八尺瓊勾玉在公元十世紀(jì)左右只是一種呈現(xiàn)彎曲狀的玉石裝飾品，后來(lái)則具有象征意義，被稱為“璽”，八尺瓊勾玉自從被創(chuàng)造出來(lái)后，地位便越來(lái)越高，幾乎是儀式中必不可少的。它現(xiàn)在是唯一還在日本皇室手中的真實(shí)儀式器物，也是唯一公開(kāi)儀式上出現(xiàn)過(guò)的器物（雖然只是盒子）。
由于八尺瓊勾玉被稱作璽，標(biāo)志玉成為象征皇權(quán)的信物，所以裝玉的盒子被稱為璽筥，璽筥從古至今沒(méi)有離開(kāi)國(guó)歷代天皇身邊，一直放在天皇居住的皇宮內(nèi)。據(jù)說(shuō)這個(gè)神圣的器物還是任何人都不能看的，天皇也不例外，而且就連璽筥都不能觸碰。
不過(guò)這種越是神秘的東西越能引起人們的興趣，歷史上有一個(gè)天皇就試圖去打開(kāi)璽筥偷看八尺瓊勾玉，看看八尺瓊勾玉。相關(guān)在10世紀(jì)左右日本第63代天皇冷泉天皇曾試圖打開(kāi)璽筥，但是他還沒(méi)打開(kāi)時(shí)就冒煙了，在驚恐中冷泉天皇老老實(shí)實(shí)將盒子蓋好。后來(lái)第84代日本天皇順德天皇也曾觸碰璽筥，感覺(jué)到璽筥里面有動(dòng)靜，之后一些天皇也想打開(kāi)，但是好奇的愿望未能達(dá)成功就被發(fā)現(xiàn)，守衛(wèi)者沖進(jìn)來(lái)奪走了裝有八尺瓊勾玉的璽筥，重新把璽筥放在了更加隱蔽的地方，只有重大儀式才能拿出來(lái)。
八尺瓊勾玉是最神秘確有最真實(shí)存在，人們都曾猜測(cè)勾玉長(zhǎng)什么樣的。其實(shí)現(xiàn)在考古中勾玉出土了很多種類。有日本學(xué)者考究稱八尺瓊勾玉極有可能來(lái)源于大陸文化，因?yàn)榘顺攮偣从癯霈F(xiàn)時(shí)日本文化還是受到了來(lái)自古代韓國(guó)半島文化很大影響，制作的儀式器物也有一些古代韓國(guó)的樣式，如一些古代日本出土玉器上的花紋等。
《日本書紀(jì)》中則將八尺瓊勾玉記為“八坂瓊”，做為大勾玉的美稱。在古代日本玉石不僅做為裝飾品受人喜愛(ài), 更重要的是做為護(hù)身之用, 因?yàn)楫?dāng)時(shí)日本人認(rèn)為漂亮勾玉石具有靈力和咒力。不過(guò)對(duì)勾玉最早的文字記載其實(shí)來(lái)自于中國(guó)。在中國(guó)史書上曾經(jīng)記載了下面的少數(shù)民族向周王室進(jìn)貢了孔青大句珠，這個(gè)孔青大句珠就是勾玉。史書還記載了曾經(jīng)在民間出土過(guò)罕見(jiàn)的墨綠色勾玉。
有一部分日本學(xué)者還認(rèn)為，日本相傳勾玉是中國(guó)商朝以前的玉轉(zhuǎn)化而來(lái)，因?yàn)楣从袢绻吹耐庥^與商朝以前中國(guó)的許多玉有相通之處。不過(guò)說(shuō)法其實(shí)是錯(cuò)誤的，因?yàn)樯坛俺鲇裼兄鴶?shù)千年的歷史。而日本勾玉盛行的年代則只有一千多年的歷史，在時(shí)隔數(shù)千年后，日本不可能出現(xiàn)中國(guó)商朝之前的勾玉形象。
按照現(xiàn)在日本考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在古墳時(shí)代，日本部落土豪中出土許多來(lái)自中國(guó)及古代韓國(guó)的銅鏡、劍和玉，有由此可見(jiàn)鏡、劍、玉在日本統(tǒng)一國(guó)家成立以前, 即已是日本各地部落土豪珍藏的寶物。對(duì)各地土豪來(lái)說(shuō), 持有很多寶物意味著權(quán)勢(shì), 而難得的珍貴寶物又被認(rèn)為具有護(hù)身的神秘咒力。至于神話傳說(shuō)中關(guān)于鏡、劍、玉的情節(jié), 完全是古代天皇制形成后為加強(qiáng)皇權(quán)的神秘性而編織進(jìn)去，而歷代天皇進(jìn)行劍璽傳承，也是模仿中國(guó)古代封建王朝的傳國(guó)玉璽制度，保證皇權(quán)的權(quán)威?，F(xiàn)代三神器秘而不見(jiàn)則是為了增加其神圣度和天皇的體面。
日本天皇三神器在明治維新之前是權(quán)利象征，在日本南北朝時(shí)期，南北就為了爭(zhēng)奪三神器進(jìn)行爭(zhēng)斗，日本南北朝統(tǒng)一時(shí)幕府將軍向南朝提出第一個(gè)條件就是要把象征皇權(quán)的三神器交出，可見(jiàn)三神器的地位多高。明治維新之后，日本法律對(duì)于三神器進(jìn)行立法規(guī)制，二戰(zhàn)前日本《皇室典范》規(guī)定：
天皇皇駕崩, 皇嗣即踐作并承祖宗神神器
這些法律規(guī)定除了八咫鏡安放在神宮不得移動(dòng)外，新天皇登基必須進(jìn)行劍璽傳承。而且規(guī)定天皇外出超過(guò)一天以上，就要將劍和玉帶在身邊。
戰(zhàn)后日本天皇三神器和日本天皇一樣神秘度下降，天皇也承認(rèn)自己是人,所以現(xiàn)有的《皇室典范》沒(méi)有對(duì)三神器進(jìn)行規(guī)定。但是皇室經(jīng)濟(jì)法中卻有一段措辭婉轉(zhuǎn)的規(guī)定:
皇嗣在繼承皇位時(shí)應(yīng)與皇位同時(shí)相傳的有來(lái)歷之物
而且日本繼承法也特別為天皇繼承進(jìn)行立法，規(guī)定新天皇繼承三神器不需要特色納稅。所以天皇的象征三神器傳承這個(gè)千年傳統(tǒng)仍被留下來(lái)，做為天皇傳承時(shí)的一個(gè)重要儀式。
古代日本人相信三神器有神奇的力量，而現(xiàn)在許多人日本人都任何三神器不過(guò)就像其他國(guó)家王室的王冠一樣，只是當(dāng)成裝飾品看待。不過(guò)由于神話與各種故事的不斷渲染，大家都會(huì)好奇盒子中的劍與勾玉是什么模樣，不過(guò)由于保持三神器的神秘性是了維護(hù)“天皇象征"和日本的“ 國(guó)神” 觀念，體現(xiàn)日本皇室萬(wàn)事一表，所以人們恐怕永遠(yuǎn)都不可能看到三神器真面目，大家只能望著天皇儀式上那一長(zhǎng)一方盒子發(fā)揮想像力。
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