我們在學書法的過程中，不知道基于什么原因，都局限在了歐顏柳趙，蘇黃米蔡這幾家，對應(yīng)的法帖也大都局限在九成宮，多寶塔，玄秘塔，寒食帖，蜀素帖等等作品，倒不是說這些作品不好，而是它們歷經(jīng)千年的傳承，已經(jīng)染上了一層厚厚的歷史包漿，反到失去了書法的本來面目，浸染久了，自己的眼界就會受到局限。
但是這也是一個矛盾，就初學而言，這幾位大家和作品可以讓你不離書法大道，就進階而言，已經(jīng)有了玄門正宗心法的前提下，自然要拓展思路，再拘泥于這些作品，就會舉步維艱，難怪李北海當年有言，“似我者欲俗，學我者死”。
這幾年書法學院派還是起了不少普及的作用，比如耳熟能詳?shù)模瑑?yōu)先學墨跡，優(yōu)先學宋人，不要貿(mào)然學柳公權(quán)，講究筆墨紙硯向古人靠齊，對書論的去惑，對執(zhí)筆姿勢動作的去惑，更講究物理科學等等，這些接收起來也相對容易。
但是對于學書法，取法乎上，對臨習的法帖還是大多局限在這些主流作品上，忽視了書法的生命力，多樣性的審美，稍有改變的是對漢簡的一些吸收，對敦煌遺書的一些吸收，可惜也并未見到有現(xiàn)代的大家能融合這些，取奇還是更多依賴魏碑，龍門十二品這些碑。根源還是因為學院派的書法教育模式，和以書法為生的人要去投展，參展，走一條流水線之路，所謂的書法教育和投展就是一種工業(yè)化，工業(yè)化就要標準化，偏偏這是藝術(shù)的命門，那些所謂的國展，省展作品，不說全部，大部分都是在給死去的古人化妝而已。所以現(xiàn)在極少能看到那種散發(fā)著蓬勃生命力的作品了，比如
顏魯公《送裴將軍詩》，它是那么雄厚，正與邪并存，直與曲共生，楷、行、草混于一體，給人一種錯亂，同時又協(xié)調(diào)，似乎隨時在打破前面的聯(lián)系，卻在這個“破”中得到了一個“合”的結(jié)果。好像在刻意走與王羲之完全相反的路子。
所以千萬別在說小日本的井上有一的書法有多厲害了。。。
比如近年在商丘出土的
【天寶十二載閻大娘墓志】商丘宋國故城出土。
“維天寶十二載歲次癸巳九月己亥朔廿八日景（代丙，唐諱）寅，睢陽郡柘城縣故人閻大娘記。”
這處墨跡不知何人所做，但是可以看出這件作品的不俗，和顏魯公的祭侄文稿有神似之處，這個神似之處就是書法。
比如敦煌遺書：
比如徐渭：
比如八大山人：
比如疫情期間的，《疫情帖》《別來我家帖》：
不要講什么章法，筆法，字法，墨法，這些都不是書法的本質(zhì)，這些是書法的牢籠，它們的存在就是用來打破的，書法史上任何一個大家都是對其中的一項做到了了不起的突破，擴展了書法的空間，也正是因為這個功績才能留名書史。
至于書法的本質(zhì)到底什么，這個沒有答案。
