第二章 氣
天地間未有一往而不返者，亦未常有直而無(wú)曲者矣；蓋物有對(duì)待，勢(shì)有回還， 古今不易之理也。常有世之論捶者，而兼論氣者矣。夫主於一，何分為二？所 謂二者，即呼吸也，呼吸即陰陽(yáng)也。捶不能無(wú)動(dòng)靜，氣不能無(wú)呼吸。呼則為陽(yáng)， 吸則為陰，上升為陽(yáng)，下降為陰，陽(yáng)氣上升而為陽(yáng)，陽(yáng)氣下行而為陰，陰氣上 升即為陽(yáng)，陰氣下行仍為陰，此陰陽(yáng)之所以分也。何謂清濁？升而上者為清， 降而下者為濁，清者為陽(yáng)，濁者為陰，然分而言之為陰陽(yáng)，渾而言之統(tǒng)為氣。 氣不能無(wú)陰陽(yáng)，即所謂人不能無(wú)動(dòng)靜，鼻不能無(wú)呼吸，口不能無(wú)出入，而所以 為對(duì)待迥還之理也。然則氣分為二，而貫於一，有志於是途者，甚勿以是為拘 拘焉耳。
第三章 三節(jié)
夫氣本諸身，而身節(jié)部甚繁，若逐節(jié)論之，則有遠(yuǎn)乎拳術(shù)之宗旨，惟分為三節(jié) 而論，可謂得其截法：三節(jié)上、中、下，或根、中、梢也。以一身言之；頭為 上節(jié)，胸為中節(jié)，腿為下節(jié)。以頭面言之，額為上節(jié)，鼻為中節(jié)，口為下節(jié)以 中身言之，胸為上節(jié)，腹為中節(jié)，丹田為下節(jié)。以腿言之，膀?yàn)楹薰?jié)，膝為中 節(jié)，足為梢節(jié)。以臂言之，膊為恨節(jié)，肘為中節(jié)，手為梢節(jié)。以手言之，腕為 根節(jié)，掌為中節(jié)，指為梢節(jié)。觀於此，而足不必論矣。然則自頂至足，莫不各 有三節(jié)也，要之，既莫非三節(jié)之所，即莫非著意之處，蓋上節(jié)不明，無(wú)依無(wú)宗， 中節(jié)不明，滿腔是空，下節(jié)不明，顛覆必生。由此觀之，身三節(jié)部，豈可忽也？ 至於氣之發(fā)動(dòng)，要從梢節(jié)起，中節(jié)隨，根節(jié)催之而已。此固分而言之；若合而 言之，則上自頭頂，下至足底，四肢百骸，總為一節(jié)，夫何為三節(jié)之有哉！又 何三節(jié)中之各有三節(jié)云乎哉！
第四章 四梢
於論身之外，而進(jìn)論四梢。夫四梢者，身之余褚也；言身者初不及此，言氣者 亦所罕聞，然捶以由內(nèi)而發(fā)外，氣本諸身而發(fā)梢，氣之為用，不本諸身，則虛 而不實(shí)；不行於梢，則實(shí)而仍虛？；梢亦可弗講乎！若手指足特論身之梢耳！ 而未及梢之梢也。四梢惟何？發(fā)其一也，夫發(fā)之所系，不列於五行，無(wú)關(guān)於四 體，是無(wú)足論矣，然發(fā)為血之梢，血為氣之海，縱不本諸發(fā)而論氣，要不可雖 乎血以生氣；不雖乎血，即不得不兼乎發(fā)，發(fā)?騫冢易鬩?。?舌為肉 之梢，而肉為氣之仁，氣不能行諸肉之梢，即氣無(wú)以充其氣之量，故必舌欲催 齒，而肉梢足矣。至於骨梢者，齒也，筋梢者，指甲也，氣生於骨而聯(lián)於筋， 不及乎齒，即不及乎骨之梢，不及乎指甲，即不及乎筋之梢，而欲足爾者，要 非齒欲斯筋，甲欲透骨不能也。果能如此，則四梢足矣。四梢足，而氣自足矣， 豈復(fù)有虛而不宜，實(shí)而仍虛之弊乎！
第五章 五臟
夫捶以言勢(shì)，勢(shì)以言氣，人得五臟以成形，即由五臟而生氣，五臟實(shí)為性命之 源，生氣之本，而名為心，肝，脾，腎也。心屬火，而有炎上之象。肝屬木， 而有曲直之形。脾屬土，而有敦厚之勢(shì)，肺屬金，而有從革之能。腎屬水，而 有潤(rùn)下之功。此及五臟之義而猶準(zhǔn)之於氣，皆有所配合焉。凡世之講拳術(shù)者， 要不能離乎斯也。其在於內(nèi)胸廊為肺經(jīng)之位，而肺為五臟之華；蓋故肺經(jīng)動(dòng) ， 而諸臟不能不動(dòng)也。兩乳之中為心，而肺抱護(hù)之。肺之下膈之上，心經(jīng)之位也 。心為君，心火動(dòng)，而相火無(wú)不奉命焉；而兩乳之下，右為肝，左為脾，背之 十四骨節(jié)為腎，至於腰為兩背之本位，而為先天之第一，又為諸臟之根源；故 腎足，則金木，水，火，土，無(wú)不各顯生機(jī)焉。此論五臟之部位也。然五臟之 存乎內(nèi)者，各有定位，而見於身者，亦有專屬，但地位甚多，難以盡述，大約 身之所系，中者屬心，窩者屬肺，骨之露處屬腎，筋之聯(lián)處屬肝，肉之厚處屬 碑，想其意，心如猛，肝如箭，脾之力大甚無(wú)窮，肺經(jīng)之位最靈變，腎氣之動(dòng) 快如風(fēng)，是在當(dāng)局者自為體驗(yàn)，而非筆墨所能盡罄者也。
第六章 三合
五臟既明，再論三合，夫所謂三合者，心與意合，氣與力合，筋與骨合，內(nèi)三 臺(tái)也。手與足合，肘與膝合，肩與膀合，外三合也。若以左手與右足相合，左 肘與右膝相合，左肩與右膀相合，右肩與左亦然。以頭與手合，手與身合，身 與步合，孰非外合。心與目合，肝與筋合，脾與肉合，肺與身合，腎與骨合， 執(zhí)非內(nèi)合。然此特從變而言之也?？傊?。一動(dòng)而無(wú)不動(dòng)，一合而無(wú)不合，五臟 百骸悉在其中矣。
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6 太極拳經(jīng)
第七章 六進(jìn)
既知三合，猶有六進(jìn)。夫六進(jìn)者何也？頭為六陽(yáng)之首，而為周身之主，五官百 骸莫不體此為向背，頭不可不進(jìn)也。手為先鋒，根基在膊，膊不進(jìn)，則手卻不 前矣；是膊亦不可不進(jìn)也。氣聚於腕，機(jī)關(guān)在腰，腰不進(jìn)則氣餒，而不實(shí)矣； 此所以腰貴於進(jìn)者也。意貫周身，運(yùn)動(dòng)在步，步不進(jìn)而意則索然無(wú)能為矣；此 所以必取其進(jìn)也。以及上左必進(jìn)右。上右必進(jìn)左。共為六進(jìn)，此六進(jìn)者，孰非 著力之地欺！要之：未及其進(jìn)，合周身毫無(wú)關(guān)動(dòng)之意，一言其進(jìn)，統(tǒng)全體全無(wú) 抽扯之形，六進(jìn)之道如是而已。
第八章 身法
夫發(fā)手擊敵，全賴身法之助，身法維何？縱，橫，高，低，進(jìn)，退，反，側(cè)而 已?？v，則放其勢(shì)，一往而不返。橫，則理其力，開拓而莫阻。高，則揚(yáng)其身， 而身有增長(zhǎng)之意。低，則抑其身，而身有攢促之形。當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，彈其力而勇往 直前。當(dāng)退則退，速其氣而回轉(zhuǎn)扶勢(shì)。至於反身顧后，后即前也。側(cè)顧左右， 左右惡敢當(dāng)我哉。而要非拘拘焉而為之也。察夫人之強(qiáng)弱，運(yùn)乎己之機(jī)關(guān)，有 忽縱而忽橫，縱橫因勢(shì)而變遷，不可一概而推。有忽高而忽底，高底隨時(shí)以轉(zhuǎn) 移，豈可執(zhí)一而論。時(shí)而宜進(jìn)不可退，退以餒其氣。時(shí)而宜退，即以退，退以 鼓其進(jìn)。是進(jìn)固進(jìn)也，即退亦實(shí)以助其進(jìn)。若反身顧后。而后不覺其為后。側(cè) 顧左右，而左右不覺其為左右?？傊含F(xiàn)在眼，變化在心，而握其要者，則本 諸身。身而前，則四體不命而行矣。身而怯，則百骸莫不冥然而處矣。身法顧 可置而不論乎。
第九章 步法
今夫四肢百骸主於動(dòng)，而實(shí)運(yùn)以步；步者乃一身之根基，運(yùn)動(dòng)之樞紐也。以故 應(yīng)戰(zhàn)，對(duì)戰(zhàn)，本諸身。而所以為身之砥柱者，莫非步。隨機(jī)應(yīng)變?cè)陟妒帧６?以為手之轉(zhuǎn)移者，又在於步。進(jìn)退反側(cè)，非步何以作鼓動(dòng)之機(jī)，抑揚(yáng)伸縮，非 步何以示變化之妙。即謂觀察在眼，變化在心，而轉(zhuǎn)變抹角，千變?nèi)f化，不至 窮迫者，何莫非步之司命，而要非勉強(qiáng)可致之也。動(dòng)作出於無(wú)心，鼓舞出於不 覺，身欲動(dòng)而步以為之周旋，手將動(dòng)而步亦早為之催迫，不期然而已然，莫之 驅(qū)而若驅(qū)，所謂上欲動(dòng)而下自隨之，其斯之謂歟！且步分前后，有定位者，步 也。無(wú)定位者，亦步也。如前步進(jìn)，而后步亦隨之，前后自有定位也。若前步 作后步，后步作前步，更以前步作后步之前步，后步作前步之后步，前后亦自 有定位矣?？傊捍芬哉搫?shì)而握要者步也?；钆c不活，在於步，靈與不靈亦在 於步。步之為用大矣哉！
第十章 剛?cè)?
夫拳術(shù)之為用，氣與勢(shì)而已矣。然而氣有強(qiáng)弱，勢(shì)分剛?cè)?，氣?qiáng)者取乎勢(shì)之剛， 氣弱者取乎勢(shì)之柔，剛者以千鈞之力而扼百鈞，柔者以百鈞之力而破千鈞，尚 力尚巧，剛?cè)嶂苑忠?。然剛?cè)峒确?，而發(fā)用亦自有別，四肢發(fā)動(dòng)，氣行諳 外，而內(nèi)持靜重，剛勢(shì)也。氣屯於內(nèi)，而外現(xiàn)輕和，柔勢(shì)也。用剛不可無(wú)柔， 無(wú)柔則還不速。用柔不可無(wú)剛，無(wú)剛則催逼不捷，剛?cè)嵯酀?jì)，則粘，游，連， 隨，騰，閃，折，空， ，，擠，捺。無(wú)不得其自然矣。剛?cè)岵豢善?，?武豈可忽耶。
太極拳真義
無(wú)形物象，全身透空。應(yīng)物自然，西山懸磬?；⒑鹪厨Q，泉清水凈。翻江播海， 盡性立命。（相傳此訣為唐李道子所授）
八字歌
棚捋擠按世間稀，十個(gè)宜人十不知。若能輕靈并堅(jiān)硬， 沾粘連隨俱無(wú)疑。采冽肘靠更出奇，行之不用費(fèi)心思。 果得沾粘連隨字，得其環(huán)中不支離。
心會(huì)論
腰脊為第一之主宰，喉頭為第二之主宰，心地為第三之主宰。丹田為第一之賓輔， 指掌為第二之賓輔，足掌為第三之賓輔。
周身大用論
一要心性與意靜，自然無(wú)處不輕靈。二要遍體氣流行，一定繼續(xù)不能停。 三要喉頭永不拋，問盡天下眾英豪。如詢大用緣何得，表里精細(xì)無(wú)不到。
十六關(guān)要論
活潑于腰，靈機(jī)于頂，神通于背，氣沉丹田。行之于腿，蹬之于足，運(yùn)之于掌， 通之于指。斂之于髓，達(dá)之于神，凝之于耳，吸之于鼻。呼吸往來于口，縱之 于膝。渾噩一身，全體發(fā)之于毛。
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7 太極拳經(jīng)
功用歌
輕靈活潑求懂勁，陰陽(yáng)既濟(jì)無(wú)滯病。若得四兩撥千斤，開合鼓蕩主宰定。
四字秘訣 武禹襄
敷：覆者，運(yùn)氣于己身，敷布彼勁之上，使不得動(dòng)也。
蓋：蓋者，以氣蓋彼來處也。
對(duì)：對(duì)者，以氣對(duì)彼來處，認(rèn)定準(zhǔn)頭而去也。
吞：吞者，以氣全吞而入于化也。
撤放秘訣 李亦畬修訂
擎起彼勁借彼力。（中有靈字）
引到身前勁始蓄。（中有斂字）
松開我勁勿使曲。（中有靜字）
放時(shí)腰腳認(rèn)端的。（中有整字）
五字訣 李亦畬
一曰心靜。心不靜則不專，一舉手，前后左右全無(wú)定向，故要心靜。起初舉動(dòng) 未能由己，要悉心體認(rèn)，隨人所動(dòng)，隨屈就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力 我亦有力，我意在先；彼無(wú)力我亦無(wú)力，我意仍在先。要刻刻留心，挨何處心 要用在何處，須向不丟不頂中討消息。從此做去，一年半載便能施于身。此全 是用意，不是用勁，久之則人為我所制，我不為人制亦。
二曰身靈。身滯則進(jìn)退不能自如，故要身靈。舉手不可有呆像。彼之力方礙我 皮毛，我之意已入彼骨里。兩手支撐，一氣貫穿。左重則左虛，而右已去；右 重則右虛，而左已去。氣如車輪，周身俱要相隨，有不相隨處，身便散亂，便 不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，從人不從己。后身能從心，由己仍是 從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸。秤彼勁之大小，分厘不 錯(cuò)；權(quán)彼來之長(zhǎng)短，毫發(fā)無(wú)差。前進(jìn)后退，處處恰合，功彌久而技彌精亦。
三曰氣斂。氣勢(shì)散漫，便無(wú)含蓄，身易散亂。勿使氣斂入脊骨。呼吸通靈，周 身罔間。吸為合為蓄，呼為開為發(fā)。蓋吸則自然提得起，亦拿得人起；呼則自 然沉得下，亦放得人出。此是以意運(yùn)氣，非以力使氣也。
四曰勁整。一身之勁，練成一家。分清虛實(shí)，發(fā)勁要有根源。勁起腳跟，主宰 于腰，行于手指，發(fā)于脊背。又要提起全副精神，于彼勁將出未發(fā)之際，我勁 已接入彼勁，恰好不后不先，如皮燃火，如泉涌出。前進(jìn)后退，無(wú)絲毫散亂， 曲中求直，蓄而后發(fā)，方能隨手奏效。此謂“借力打人，四兩撥千斤”也。
五曰神聚。上四者具備，總歸神聚。神聚則一氣故鑄，練氣歸神，氣勢(shì)騰挪。 精神貫注，開合有致，虛實(shí)清楚。左虛則右實(shí)，右虛則左實(shí)。虛非全然無(wú)力， 氣勢(shì)要有騰挪；實(shí)非全然占煞，精神要貴貫注。緊要全在胸中腰間運(yùn)化，不在 外面。力從人借，氣由脊發(fā)。胡能氣由脊發(fā)：氣向下沉，由兩肩收于脊骨，注 與腰間，此氣之由上而下也，味之合；由腰行于脊骨，布于兩膊，施于手指， 此氣之由下而上也，味之開。合便是收，開即是放。能懂得開合，便知陰陽(yáng)。 至此地位，工用一日，技精一日，漸至從心所欲，罔不如意矣。
抬 頓 歌
出手為棚似弓張，棚中一抬貴自強(qiáng)，
好像大風(fēng)拔樹根，欲想走化難十分。
順手一捋先松襠，捋到中線猛然抬，
敵似風(fēng)箏隨線轉(zhuǎn)，如若硬頂必傷殘。
雙手稍合擠即出，擠中加抬力倍增，
擠在折疊抬在擰，巧勁發(fā)出敵躺仰。
兩手一變單雙按，按中加抬猝勁生，
敵若不倒功枉然，回家再練數(shù)夏冬。
單采雙采太極功，采住加頓鬼神驚，
傷筋挫骨手臂斷，全在采頓一寸間。
內(nèi)外挒手手法精，加頓更加建奇功，
挒頓就在關(guān)節(jié)反，頓勁一發(fā)人丟魂。
遠(yuǎn)手近肘純自然，肘打緊跟頓勁行，
肘頓轉(zhuǎn)環(huán)打“七寸”，如虎添翼更威風(fēng)。
靠法之功特剛猛，加頓如雷反復(fù)震，
頓靠如果用得好，敵人轟然如墻倒
太極拳法歌解
（一）對(duì)待用功法守中土
定之方中足有根，先明四正進(jìn)退身。棚捋擠按自四手，須費(fèi)功夫得其真。 身形腰頂皆可以，沾粘連隨意氣均。運(yùn)動(dòng)知覺來相應(yīng)，神是君位骨肉臣。 分明火候七十二，天然乃武并乃文。
（二）身形腰頂
身形腰頂豈可無(wú)，缺一何必費(fèi)功夫。腰頂窮研生不已，身形順我自伸舒。 舍此真理終何極，十年數(shù)載亦糊涂。
（三）太極圈
退圈容易進(jìn)圈難，不離腰頂后與前。所難中土不離位，退易進(jìn)難仔細(xì)研。 此為動(dòng)功非站定，倚身進(jìn)退并比肩。能如水磨催急緩，云龍風(fēng)虎象周全。 要用天盤從此覓，久而久之出天然。
（四）沾粘連隨解
沾者，提上拔高之謂也。粘者，留戀繾卷之謂也。連者，舍己無(wú)離之謂也。 隨者，彼走此應(yīng)之謂也。要知，人之知覺運(yùn)動(dòng)，非明沾粘連隨不可。斯沾 粘連隨之功夫，亦甚細(xì)亦。
（五）頂匾丟抗解
頂者，出頭之謂也。匾者，不及之謂也。丟者，離開之謂也?？拐?，太過 之謂也。要知于此四字之病，不明沾粘連隨，斷亦不明知覺運(yùn)動(dòng)也。初學(xué) 對(duì)手，不可不知也。更不可不知此病。所難者，沾粘連隨，而不許頂匾丟抗，是所不易也。
（六）太極陰陽(yáng)顛倒解
陽(yáng)、乾、天、日、火、離、放、出、發(fā)、對(duì)、開、臣、肉、用、器、身、武、 立命、方、呼、上、進(jìn)、隅。 陰、坤、地、月、水、坎、卷、入、蓄、待、合、君、骨、體、理、心、文、盡性、園、吸、下、退、正。
蓋顛倒之理，水火二字詳之則可明。如火炎上，水潤(rùn)下者。能使火在下而用水在上，則為顛倒。然非有法治之，則不得矣。譬如水入鼎內(nèi)，而置火之上。鼎中之水，得火以燃之。不但水不能下潤(rùn)，藉火氣，水必有溫時(shí)?；痣m炎上，得鼎以隔之，是為有極之地，不使炎上之火無(wú)上息，亦不使?jié)櫹轮疂B漏。此所謂水火既濟(jì)之理也，顛倒之理也。若使任其火炎上，水潤(rùn)下，必至水火分為二，則為水火未濟(jì)也。故云分而為二，合之為一之理也。故云一而二，二而一。總斯理為三，天地人也。明此陰陽(yáng)顛倒之理，則可與言道。天地同體，上天下地， 人在其中矣。乾坤為一大天地，人為一小天地也。天者性也，地者命也，人者虛靈也，神也。若不明之者，烏能配天地人為三乎。然非盡性立命，窮神達(dá)化之功，胡為乎來哉。
（七）太極輕重浮沉解
雙重為病，干于填實(shí)，與沉不同也。雙沉不為病，自爾騰虛，與重不一也。雙浮為病，只如飄渺，與輕不例也。雙輕不為病，天然清靈，與浮不等也。半輕半重不為病，偏輕偏重為病。半者，半有著落也，所以不為病。偏者無(wú)者落也，所以為病。偏無(wú)著落，必失方圓。半浮半沉為病，失于不及也。偏浮偏沉，失 與太過也。半重偏重，滯而不正也。半輕偏輕，靈而不園也。半沉偏沉，虛而不正也。半浮偏浮，茫而不園也。
夫雙輕不近于浮，則為輕靈。雙沉不近于重，則為離虛。故曰，上手輕重，半有著落，則為平手。除此三者之外，皆為病手。蓋內(nèi)之虛靈不昧，能致于外之清明，流行乎肢體也。若不窮研輕重浮沉之手，表里精細(xì)無(wú)不到，則以極大成。有何云四隅出方圓耶。所謂方而園，園而方，超乎象外，得其寰中之上手也。
（八）太極尺寸分毫解
功夫先練開展，后練緊湊。開展得而成之，才講緊湊。緊湊得成，才講尺寸分 毫。由尺進(jìn)之功成，而后能寸進(jìn)分進(jìn)毫進(jìn)。此所謂尺寸分毫之理也。然尺必十寸，寸必十分，分必十毫，其數(shù)在焉。故云對(duì)待者，數(shù)也。知其數(shù)則能得尺寸分毫也。要知其數(shù)，必密授而能量之分毫內(nèi)，即有點(diǎn)穴功也。
五字要言
拳理極精細(xì),勿以當(dāng)兒戲.
欲學(xué)拳術(shù)者,先將基礎(chǔ)立.
拳中基本功,有長(zhǎng)即是師.
研究其理性,技擊是其次.
萬(wàn)莫學(xué)死方,動(dòng)作要有理,
不學(xué)招法手,與死方無(wú)異.
比如當(dāng)大夫,盡學(xué)成方劑,
藥方開出來,等候病來治.
得病合我方,未聞?dòng)写死?
就是有點(diǎn)效,也是瞎碰到.
結(jié)果背原理,傷病不為奇,
莫學(xué)拍打功,以免本能失.
皮肉徒受苦,氣血多凝滯.
有害于衛(wèi)生,又有礙拳意.
力緊神便死,豈能把人治.
懷疑不憑信,請(qǐng)自體察試.
要知拳中理,首先站樁起,
意在宇宙間,天地人一體.
運(yùn)動(dòng)如抽絲,開弓即試力,
四肢弓崩撐,運(yùn)動(dòng)軟慢松.
屈伸與開合,身由云端起,
呼吸細(xì)靜長(zhǎng),舒暢皆如意.
形象似顛狂,如醉如呆癡,
蛇形趟泥步,揉球摩擦力.
兩手似兜泥,如撈稠糖稀,
內(nèi)外要松靜,斂神聽細(xì)雨.
綿綿覺如醉,悠悠水中戲.
默對(duì)向天空,虛靈須定意.
洪爐大冶金,陶熔物不計(jì).
神機(jī)由內(nèi)變,調(diào)息呼吸氣.
守靜如處女,動(dòng)似迅雷至,
力松意宜緊,本是涵養(yǎng)氣.
螺旋滾無(wú)形,毛發(fā)力加戟,
筋骨遒即放,渾噩一驚時(shí).
支點(diǎn)增強(qiáng)力,遍體彈簧似,
百骸若機(jī)輪,旋轉(zhuǎn)有勁力.
腰身似蛇驚,步行旋風(fēng)起,
縱橫起波瀾,如鯨回旋式.
頂心力空靈,渾身如線提,
兩目神光斂,鼻息耳凝閉.
小腹要常圓,胸肋微含蓄.
指端力如電,骨節(jié)鋒棱起.
活潑比猿捷,邁步如貓似,
大凡舉與動(dòng),渾身皆消息.
一觸即爆發(fā),威力無(wú)邊際,
學(xué)者莫好奇 ,要用自然力.
良知與良能,實(shí)踐學(xué)來的,
動(dòng)靜任自然,萬(wàn)勿用拙力.
返嬰尋天真,軀柔如童浴,
勿忘勿助長(zhǎng),升堂漸入室.
論技說應(yīng)敵,不費(fèi)吹灰力.
拳術(shù)之動(dòng)作,手足板眼齊,
首要力均整,內(nèi)外要合一.
屈伸隨意往,樞紐不偏倚.
動(dòng)靜分虛實(shí),陰陽(yáng)水火濟(jì),
精神宜內(nèi)斂,練神得還虛.
頭打腳隨走,站他中央地,
任有萬(wàn)能手,總也難逃避.
路線踏中心,松緊不滑滯,
旋轉(zhuǎn)要穩(wěn)準(zhǔn),鉤錯(cuò)互相宜.
力純智和愚,審慎對(duì)方力,
隨屈忽就伸,相互虛實(shí)移.
運(yùn)動(dòng)如弓滿,著敵似電急,
鷹膽虎威視,足腕似倪泥.
鶻落似龍潛,渾身盡爭(zhēng)力,
面善心要狠,膽大更須細(xì).
纏劈攢裹橫,扭擰彈簧力,
接觸揣時(shí)機(jī),叱姹如雷似.
變化影無(wú)形,周旋意無(wú)意,
披從側(cè)方入,閃展全無(wú)空.
擔(dān)化對(duì)方力,搓磨試其功,
歉含力蓄使,黏粘不離宗.
隨進(jìn)隨退走,拘意莫放松,
拿閉敵血脈,扳挽順勢(shì)封.
軟非用拙力,捧臂要圓撐,
摟進(jìn)圓活力,摧堅(jiān)戳敵鋒.
掩護(hù)敵猛入,撮點(diǎn)致命攻,
墜走牽挽勢(shì),繼續(xù)勿失空.
擠他虛實(shí)現(xiàn),攤開即成功,
順勢(shì)閃拿欺,展軟柔化吸.
撤退近托推,手腳一齊發(fā),
伸手看形容,身法要偏行.
見手分左右,避手吸進(jìn)身,
上下用反勁,手腳要同心.
勁到吸閃空,撞崩化欺沖,
手到隨身變,用時(shí)間如電.
黏手軟綿隨,氣在眼前追.
來時(shí)機(jī)伶進(jìn),拳打要進(jìn)身.
見勢(shì)順?biāo)麆?變步擰腰身,
手眼身法步,欺到方為真.
擄手隨身靠,捆時(shí)反勁欺,
進(jìn)步耳如風(fēng),沉氣在腹中.
若見長(zhǎng)手法,指擄閃進(jìn)崩,
若見短手法,長(zhǎng)勁沉氣中.
若見亂手法,偏砸順身攻,
動(dòng)手先看肩,指手在胸前.
肩偏手必到,身仰腳必發(fā),
伸手步先行,見勁順手中.
若見力過猛,撒化閃進(jìn)空,
進(jìn)步捋崩擠,擄發(fā)順勁倚.
手眼身法步,隨時(shí)變體形,
出手要平身,開門手為真.
若見高手法,撞倚先拔根,
0架打中線,擄推撞進(jìn)身.
若見沖天手,變掌擄崩穿,
若見矮手法,抽腰走上身.
法本耳目思,掌本面目排,
手到撒化變,欺步看路線.
撞進(jìn)里外手,反拿隨身轉(zhuǎn),
拐擄指閃欺,見手反拿腕.
欺步崩撞勢(shì),動(dòng)手氣下轉(zhuǎn),
進(jìn)身本氣根,拿破隨手變.
聽問黏沾連,進(jìn)步柔化推,
上下要相隨,內(nèi)外要合一.
試聲山谷應(yīng),神氣要貫足,
恭慎意且合,五字要言記.
見性明理后,反向身外去,
莫教死方滯,莫教招法拘.
句句是要言,莫當(dāng)是兒戲,
愿我同道者,切記要切記.
官骸十三目語(yǔ)錄 陳鑫
1、頭
“頭為六陽(yáng)之首，周身之主，五官百骸，莫不體此為向背。”
“頂勁領(lǐng)過則上懸，領(lǐng)不起則倒塌。”
“至于頭，耳能聽敵來之聲，眼能視敵發(fā)之色，頭能前后左右觸之，且左右手又能上行助之。”
2、眼
“其精神在何處？曰：在眸子。心一動(dòng)則眸子傳之，莫之或爽。”
“運(yùn)行根于一心，而精神看于眼目，眼目為傳心之官，故眼不旁視，足證心不二用。”
“眼神尤為緊要，當(dāng)隨主要之手運(yùn)行，不可旁視，旁視則神散，志亦不專。”
“手眼為活，不可妄動(dòng)。”
“眼神注于（主要）手中指，不邪視。”
“眼看住前手中指，中指的也，故必視此，不可旁視令渙散無(wú)著。人之一身，運(yùn)用全在一心，而傳神全在于目，故必凝神注視。攬擦衣勢(shì)右手為主，左手是賓，右手發(fā)端，眼必視之，眼隨右手而行，至右手停止，眼必注于右手中指甲，五指肚要用力，此前后手運(yùn)畢歸宿處，故必用力。此時(shí)運(yùn)動(dòng)手似停止而其運(yùn)動(dòng)之靈氣實(shí)不停止，一停止則其氣息矣，即與下一勢(shì)隔閡。此即天地陰陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)不息，曾二氣之在吾身獨(dú)可息乎哉！惟不息故氣越運(yùn)越實(shí)，至運(yùn)到十分滿足，則下勢(shì)即發(fā)起，此即陽(yáng)極陰生，陰極陽(yáng)生之意。”
“目能眼光四射。”
“目平視前，光兼四射。”
“眼睛顧視左右，要快。”
“收視返聽，含光默默。”
3、耳
“耳聽身后兼左右。”
“耳聽身后，防敵暗算。”
“敵人之來，必先有風(fēng)，急者其風(fēng)大，緩者其風(fēng)微，即無(wú)風(fēng)亦必有先兆，敵在前目能視之，其或在右、在左、在身后，是即先兆，……惟憑耳聽心防。”
“耳聽左右背后，恐有不虞侵凌，人有以后來者，必先有聲音，可聞其聲音。有聲自與無(wú)聲不同，故心平氣靜，耳自聰靈。”
4、鼻、口
“呼吸順其自然。”
“調(diào)息綿綿。”
“心息相依。”
“打拳以鼻為中界。”
“口唇輕閉，舌尖輕抵上顎。”
5、項(xiàng)
“項(xiàng)豎直不可硬。”
“項(xiàng)要端正豎起，如中流砥柱，不前不后，不左不右，不至倒塌方得。”
“項(xiàng)要靈活，靈活則左右轉(zhuǎn)動(dòng)自易。”
6、手
“以心運(yùn)手，順勢(shì)轉(zhuǎn)圈。”
“手上領(lǐng)之時(shí)，腰與襠一齊俱下，上體周轉(zhuǎn)自覺活動(dòng)，下體亦不死煞。”
“手上領(lǐng)轉(zhuǎn)圈，手指之畫圈與胳膊之纏勁，是一股勁，不可視為兩段。”
“手虛虛籠祝”“勁運(yùn)到指肚頭。”
“眼看中指甲，中指與鼻準(zhǔn)相照。”
“中指以鼻準(zhǔn)為的，用纏絲勁自肩纏到手，中氣行到中指頭方為運(yùn)足。中指勁到，余指勁也到。柔住勁，不可稍留硬氣。”
“以手運(yùn)行止物，必得剛氣行乎其中。”
“手如紅爐出鐵，人不敢摸。”
7、拳
“去時(shí)撒手，著人成拳。”
“拳力如風(fēng)又如雷。”
“一擊如雷之霹靂一聲，不及掩耳。”
“捶由后向前擊如山上之雷，迅不及防，其進(jìn)比鳥飛還迅。”
“近身屈肘用努力，去遠(yuǎn)何能不展肱？”
“用周身全力用拿勁打，不露粗率，方合法度。……勁由后腳根越腿肚，順脊上行串至肩臂，轉(zhuǎn)過由胳膊背面運(yùn)至手背，故拿住勁打有力。然雖勁由腳根起，其用本在心；心機(jī)一動(dòng)，中氣即由丹田發(fā)出至手，周身全力皆聚于此。至于擊人則視人之遠(yuǎn)近，遠(yuǎn)則展開胳膊可以及人，近則胳膊不能展開，故用屈肘合捶打，極有含蓄，外面全不露形跡，被擊者即跌倒，方為上乘。蓋遠(yuǎn)擊易，近擊難，故得多下功夫才能如是。”
“內(nèi)勁由丹田下過襠后，再由長(zhǎng)強(qiáng)逆行到百會(huì)，降下至肩，前進(jìn)運(yùn)至捶，周身精神俱聚于捶，方有力。左右足踏地穩(wěn)重如山在地上，莫能搖撼，方為有力。”
“在拳純是浩氣流轉(zhuǎn)于周身，勢(shì)不可遏。”
8、腹
“腰勁算下，尻骨微泛起，小腹自然合住勁。”
“胸腹寬宏廣大，向前合住，中氣貫住，上下全神，實(shí)有面蓋背氣象。久用其功，到是境地，自然知其神情；即至其境，亦但可以意會(huì)，不可以言傳也。”
“調(diào)息綿綿，操固內(nèi)守，注意玄關(guān)，功久則頃刻間水中火發(fā)，雪里花開，兩腎如湯熱，膀胱似火燒，真氣自足。”
9、腰
“腰為上下體樞紐轉(zhuǎn)關(guān)處，不可軟，亦不可硬，折其中方得。”
“腰上上下體之關(guān)鍵，腰以上氣往上行，腰以下氣往下行，似上下兩奪之勢(shì)，其實(shí)一氣貫通，并行不悖。”
“腰勁貴下去，貴堅(jiān)實(shí)。”
“腰勁磁下不可軟。”
“腰勁下去，腰是上下交關(guān)處，不下則上體氣浮，足不穩(wěn)。”
“腰勁要下去，下去要?jiǎng)牛瑑上伍_，襠合住，要圓要虛，自然下體又虛又靈又穩(wěn)當(dāng)，搖撼不動(dòng)。”
“腰一扭轉(zhuǎn)，則上體自然扭轉(zhuǎn)，與下體體照，是腰為上下體之樞紐。”
“腰中要虛，一虛則上下皆靈。”
“腰勁下不去，不能氣歸丹田；氣不歸到丹田，則中極、會(huì)陰失于輕浮，因而胸中橫氣填塞飽滿，即背后陶道、身柱、靈臺(tái)左右，橫氣亦皆填塞充足，而前后胥滯澀矣。蓋不向前合失之一仰，向前合則襠勁輕浮，足底不穩(wěn)，上體亦不空靈。”
“訣竅以兩腰之中，兩腎之間命門，為上下體之管鍵樞紐。”
10、脊、背
“脊骨是左右身之關(guān)鍵。”
“內(nèi)外轉(zhuǎn)徐徐（纏皆內(nèi)向外），中氣貫脊中。”
“若問此中真消息，須尋脊背骨節(jié)中。”
“背用中氣貫祝”
“背折舒開，頂勁、襠勁足。”
11、襠與臀
“腎襄兩旁謂之襠，貴圓貴虛，不可夾祝”
“襠要圓，圓則穩(wěn)。”
“兩大腿根要開襠，開不在大小，即一絲之微亦算得開，蓋心意一開，襠即開矣。不會(huì)開襠者，腿雖岔三尺寬，不開仍然不開。是在學(xué)者細(xì)心參之。”
“襠固不得不開，然會(huì)陰要虛，小肚要實(shí)。”
“襠撐圓，虛虛合祝……（停勢(shì)時(shí)左右足）纏絲勁法，從足趾自內(nèi)而外上行斜纏至腿根，以及會(huì)陰，……合不到會(huì)陰，則無(wú)襠勁，且不能撐圓，此纏絲勁之不可離也。”
“下腰勁，尻微翻起，襠勁自然合祝”
“襠尤要虛，虛則回轉(zhuǎn)皆靈。”
“濁氣下降，合住襠勁。”
“下盤穩(wěn)當(dāng)，上盤亦靈動(dòng)。”
“后臀翻起，前襠合住，后臀自然翻起。”
“尻骨、環(huán)跳蹶起來，里邊腿根撐開，襠自開；兩膝合住，襠自然圓。”
“中間襠開圓，要虛，不可岔如人字形。”
“髀骨不泛起，則前面襠合不住勁。”
“兩尻骨臀肉向上泛起來，不泛起則前面襠合不住，軟脅下為腰，腰勁算不下，則膝與足無(wú)力。尻骨、環(huán)跳、里邊骨向里合，不合則兩大腿失之散。”
“頂勁領(lǐng)過則上懸，領(lǐng)不起則倒塌，此不會(huì)下腰勁、襠勁，以致身不自主。”
“襠勁、腰勁既皆下好，而屁股泛不起來，不惟前襠合不住，即上體亦皆扣合不住；上下扣合不住勁，則足底無(wú)力，而外物皆能摧倒我。”
12、足
“千變?nèi)f化由我運(yùn)，下體兩足定根基。”
“演手捶勢(shì)：左右足踏地穩(wěn)重如山在地上，莫能搖撼，方為有力。”
“足穩(wěn)則身不可遙”
“前后左右用勁勻停，自然立得穩(wěn)。”
“足之虛實(shí)因乎手，手虛足亦虛，手實(shí)足亦實(shí)。”
“實(shí)足腳底前后皆要用力平實(shí)踏住地，涌泉穴要虛。”
“上雖憑手，下尤憑足，足快尤顯手快之能。”
“腎藏志，以足從志，亦順著轉(zhuǎn)圈。”
“足隨手運(yùn)，圓轉(zhuǎn)如神。”
“足大趾待手氣直足后，乃與手一齊合住，此時(shí)方可踏實(shí)。”
“以引進(jìn)搏擊之術(shù)，行于手足之中。”
“至于手足運(yùn)動(dòng)，不外一圈，絕無(wú)直來直去。”
“胸膈橫氣卸到腳底。”
“勁雖由腳根起，其用本在心。”
“一點(diǎn)靈氣從心起，上入青天下入地，此氣行于手足中，不剛不柔自雍容。”
“云手：二足更迭轉(zhuǎn)，機(jī)不停留，左足橫開一步，右足隨之雖亦橫開一步，然右足將至左足邊，復(fù)自上轉(zhuǎn)回五、六寸方才落地，如此方見運(yùn)行無(wú)直步。每左足開步，右足隨之皆如是。……如右手順轉(zhuǎn)一圈，前半圈中氣由腋里邊向外斜纏到指，后半圈自外回來，勁自外斜纏到腋下，左手亦然。至于足，如右足前半圈由腿根內(nèi)向外纏到指，回來自外向里纏至腿根，左足亦然。”
“足踏出：如前有深淵，說回即收回，至虛至靈。”
“足運(yùn)行極其纏綿不直，又能隨手運(yùn)行，不失螺絲纏勁。”
“足蹬愈重，則身起愈高。”
“不蹬則已，蹬之必令敵跌倒。”
“至于足，左來則左擺，右來則右擺；踢以御前，蹬以御后，舉足如迅雷不及掩耳。凡敵之侵我下體者，足之為功居多，足之為用大矣哉１
“將踢之時(shí)，視其可踢則踢之，不可踢則不踢，不可妄用其踢也。即有隙可乘，踢貴神速，不貴遲緩；貴踢關(guān)緊穴俞，不貴踢寬髀厚肉不著痛癢處。此要訣也，踢者須知。”
“腳踢拳打下乘拳，妙手何處不混然。”
“四肢百骸主于動(dòng)，而實(shí)運(yùn)之以步，步者乃一身之要基，運(yùn)動(dòng)之樞紐也。……捶以論勢(shì)，而握要者步也；活與不活在于步，靈與不靈亦在于步，步之為用大矣哉。”
13、骨節(jié)
“骨節(jié)松開。”
“肌膚骨節(jié)，處處開張。”
“周身一齊合住勁，且周身骨節(jié)各處與各處自相呼應(yīng)而合，如手與足是也。”
“說合則周身一齊扣合住方佳，至于周身骨節(jié)，如左右肘，左右肩，上下各處名目相合者，各自一切照樣合祝”
“手與足，肘與膝，肩與胯，上下、左右、前后，運(yùn)轉(zhuǎn)停勢(shì)時(shí)亦各呼應(yīng)對(duì)齊，開則俱開，合則俱合。”
“骨節(jié)要對(duì)，不對(duì)則無(wú)力。”
“骨節(jié)齊鳴。”
