羑（ yǒu）里城是一處蘊(yùn)含豐富的龍山至商周時(shí)期的文化遺址，位于安陽湯陰縣城北八華里羑、湯兩河之間的空曠原野上，厚達(dá)7米的文化層斷面清晰，依稀可見遠(yuǎn)古時(shí)期人們居住、生活的情景。羑里城又稱文王廟，屬國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其處有7米厚的龍山文化和商周文化遺存，是3000年前殷紂王關(guān)押周文王姬昌7年之處，是有史可據(jù)、有址可考的中國歷史上第一座監(jiān)獄。此處也是文王據(jù)伏羲八卦推演出64卦384爻，即“文王拘而演《周易》 ”之圣地。
據(jù)《史記》記載，商代末期，國君紂荒淫殘暴，上下怨恨。而西部的諸侯國在西伯姬昌的治理下，日益強(qiáng)大。這引起了殷紂王的疑慮。恰在此時(shí)，“九侯有好女，入之紂。九侯女不熹淫，紂怒，殺之，而醢九侯。鄂侯爭之強(qiáng)，辯之疾，并脯鄂侯。西伯聞之竊嘆。崇侯虎知之，以告紂，紂囚西伯羑里”。姬昌在羑里被囚的漫長歲月里，發(fā)憤治學(xué)，潛心研究，將伏羲八卦演為64卦、384爻，并提出“剛?cè)嵯鄬?，變在其中“的富有樸素辯證法的觀點(diǎn)，用了整整七年的時(shí)間，著成《周易》一書，后被列為五經(jīng)之首。這便是歷史上著名的“文王拘而演周易”的故事。后人為紀(jì)念西伯姬昌，在羑里城遺址上建起文王廟。
明《河南通志》載：“文王廟在湯陰縣北八里羑里城中，昔文王演易之所，后人因建廟焉。歲時(shí)有司致祭，3歲一遣使祭享。“清乾隆《湯陰縣志》載：”文王廟在湯陰縣羑里城。元大德（公元1297-公元1307年）年間，邑人許儀重修。“之后明成化四年（1468年）知縣尚璣、嘉靖二十四年（1545年）巡撫魏有本、天啟三年（1623年）知縣楊樸、清順治八年（1651年）知縣楊藻鳳、雍正九年（1731年）知縣楊世達(dá)均有修葺。如今大殿及塑像、觀景臺(tái)、玩占亭、洗心亭和刻有”文王之聲“的大鐘等均無存。
八卦源于中國古代對基本的宇宙生成、相應(yīng)日月的地球自轉(zhuǎn)(陰陽)關(guān)系、農(nóng)業(yè)社會(huì)和人生哲學(xué)互相結(jié)合的觀念。最原始資料來源為西周的易經(jīng)，內(nèi)容有六十四卦，但沒有圖像?！兑讉鳌酚涗洝耙子刑珮O，始生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”兩儀即陰陽，可在不同時(shí)候引申為天地、晝夜、男女等等。四象，即少陰、少陽、太陰、太陽。在不同時(shí)候，可分別對應(yīng)四方、四季、四象。青龍居?xùn)|，春之氣，少陽主之；朱雀居南，夏之氣，太陽主之；白虎居西，秋之氣，少陰主之；玄武居北，冬之氣，太陰主之。四季養(yǎng)生液分別對應(yīng)為：生、長、收、藏。八卦，即乾、坤、巽、兌、艮、震、離、坎。分別代表天地等諸意，下有詳解。
及至宋朝，有學(xué)者認(rèn)為四象演八卦(方位)，八八生成六十四卦，此為伏羲八卦，也叫先天八卦；亦有學(xué)者認(rèn)為八卦應(yīng)該出自周文王的乾坤學(xué)說，他認(rèn)為先有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆為其子女：震為長男，坎為中男，艮（普通話讀音：gèn；粵音：gan3，同“靳”）為少男；巽（普通話讀音：xùn；粵音：seon3，同“信”）為長女，離為中女，兌為少女，是為文王八卦，又稱后天八卦。八卦符號(hào)通常與太極圖搭配出現(xiàn)，代表中國傳統(tǒng)信仰（儒，道）的終極真理：“道”。
現(xiàn)存羑里城遺址，為一片高出地面約丈余的土臺(tái)，南北長105米，東西寬103米，面積達(dá)萬余平方米。臺(tái)上有文王廟，座北向南，古柏蒼翠?，F(xiàn)存建筑有演易坊、山門、周文王演易臺(tái)、古殿基址，還有《周文王羑里城》、《禹碑》、《文王易》等碑刻十余通，對于研究《周易》和歷史、書法，都具有重要的史料價(jià)值。羑里城遺址（含文王廟）對研究我國歷史文化有重要價(jià)值，中外學(xué)者專家十分關(guān)注，慕名前來參觀的游客也日漸增多。1996年被頌為全國第四批重點(diǎn)文物保護(hù)單位.
景區(qū)內(nèi)有八卦陣迷宮，完全按照八卦陣圖所建。還有二期工程 太公封神館，伏羲先天館，儒學(xué)館，道學(xué)館。
文王廟:文王廟建在羑里城遺址之上，座北朝南，現(xiàn)存建筑系明嘉靖二十一年（1542年）重建。在城臺(tái)的南下端，建有青石牌坊一座，上鐫楷書大字“演易坊”。山門前兩側(cè)，各有碑石一通。西側(cè)巨碑上刻“周文王羑里城” 6個(gè)如斗大字。東側(cè)方碑，則是著名的“禹碑”（又作《岣嶁碑》），凡77字，其書法非符篆，又非繆篆，頗為奇特。拾級(jí)而上，山門巍峨屹立。參天的古柏布滿了廟院。
院內(nèi)西側(cè)便是演易臺(tái)，相傳這里是西伯姬昌被囚演易之所。上下兩層，均是3間，樓高13米，建在1米多高的磚石臺(tái)基上。門額上陽鐫“演易臺(tái)”三字。林立在廟院中的碑刻，均是明清以來的帝王、文武官員以及文人學(xué)士頌揚(yáng)文王的詩、賦、篇章。其中最為引人矚目的是《文王易》碑，上鐫《周易》64卦及其釋卦辭文，是研究《周易》的重要實(shí)物資料。
文王銅塑:位于羑里城正中，重建于1993年，歇山重檐式建筑，規(guī)模恢宏，氣勢雄偉，是文王廟的主殿堂。大殿正中為文王鍛銅塑像，像貌魁奇，神態(tài)肅穆，圣哲的內(nèi)心世界溢于形表。瞻仰之際，令人肅然起敬。
御碑:清高宗弘歷（乾隆）皇帝游歷湯陰，親謁羑里，盛慨萬千，揮毫題詩：洹蕩之間曰羑里，演易圣人昔拘此。天高地下皆易理，彖辭闡發(fā)權(quán)輿是。天王圣明罪當(dāng)誅，千載而下真知已。巍巍之臺(tái)近只咫，夙凜師承惟四字，無憂其常憂暫耳。王季為父武為子，牧誓諒非心所喜。
叩馬村在河之矣，夷齊首肯吾斯語。
大殿（含拜殿）:位于羑里城正中，重建于1993年，歇山重檐式建筑，規(guī)?；趾?，氣勢雄偉，是文王廟的主殿堂。
吐兒冢:相傳周文王在羑里演易時(shí)，被殷紂王得知，為試其真?zhèn)?，竟殘忍地將其長子伯邑考條害做成肉湯逼其吞食。周文王明知是親生骨肉，卻強(qiáng)忍悲痛將其咽下，爾后再到演易臺(tái)后吐出。后人在此堆起一個(gè)土冢，取名吐兒冢。
演易臺(tái):位于大殿右后側(cè)，重建于1994年，是文王被囚期間，推演“六十四卦”和創(chuàng)作《周易》的地方。臺(tái)上有文王正在推演《周易》的塑像。塑像形象地反映了文王當(dāng)年被囚時(shí)精心推演《周易》的情形。
此外，還有洗心亭、玩占亭、文王易碑、岣嶁碑等明、清碑碣十余通，古柏約40株。
中國商代末年西方諸侯之長。姬姓 ，名昌。古公亶父之孫，季歷之子。商紂時(shí)為西伯，即西部諸侯（方國）之長。亦稱西伯昌。相傳西伯在位五十年，已為翦商大業(yè)作好充分準(zhǔn)備，但未及出師便先期死去。周人謚西伯為文王。其子姬發(fā)繼位，是為周武王。季歷死后，其子姬昌繼位，他就是日后著名的周文王。他在位50年，主要功績是為滅商做好了充分準(zhǔn)備。他是很有作為的創(chuàng)業(yè)主，勤于政事，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚為軍師，問以軍國大計(jì)，使“天下三分，其二歸周”。文王在位，以商朝的一個(gè)“方伯”的面目出現(xiàn)，表面上臣服于商朝，暗地里卻積極進(jìn)行滅商的準(zhǔn)備。他分化瓦解商朝的附庸，爭取與國，成功地調(diào)解了虞、芮兩國爭田糾紛，使河?xùn)|小國紛紛前來歸附，諸侯都把文王看成是以取代商紂的“受命之君”。在虞、芮歸附的第二年，文王向西北、西南用兵，為滅商建立了鞏固的后方。接著向東發(fā)展，過黃河進(jìn)攻耆、邗等國。沿渭水東進(jìn)，攻占了商朝在渭水中游的重要據(jù)點(diǎn)崇，掃除了周在東進(jìn)道路上的一個(gè)障礙，并且據(jù)有關(guān)中的膏腴之地。在伐崇的第二年，文王在灃水西岸營建豐邑，把政治中心遷于豐（今西安市西南）。至此，文王已完成了對商都的鉗形包圍，周人對商朝已經(jīng)形成咄咄逼人的攻勢。課本上的周武王、周公旦的畫像，都來自漢代-山東武氏祠畫像石。
