在一般人的印象中，寺廟里供奉的，要么是古代的一些名垂青史的歷史人物，譬如關(guān)羽廟、岳飛廟；要么是宗教之中的神佛、菩薩、仙子一類的。
它們要么是歷史上真實存在的人物，要么是在宗教典籍中存在的神仙，總之都有著很久遠(yuǎn)的、可追溯的歷史。游客在寺廟中游覽的時候，也能感受到這種撲面而來的歷史厚重感。
但是，我們很少看見為一些通俗小說中的角色而建的寺廟，這種寺廟往往會給人一種不端莊的感覺。但這種寺廟也并非全然不存在，比如《西游記》中的孫悟空就擁有自己的“悟空廟”，甚至于一向以“好吃懶做形象”示人的二師兄豬八戒，也擁有自己的“八戒寺”。
別看《西游記》如今是我國四大名著之一，在它問世的那個年代，它也不過是一部“通俗小說”，完全不被當(dāng)時以歷史文學(xué)為主的文藝界所接納。哪怕受到老百姓們的歡迎，也終究“難登大雅之堂”，大概就和如今一些非常有名的“經(jīng)典”網(wǎng)絡(luò)小說是一個等級。
但在百年之后，《西游記》逐漸變成了“四大名著”之一，雖然也有一些言論認(rèn)為其各方面都比不上其他三部名著，但不得不說它帶來的連鎖效應(yīng)和文化效應(yīng)是最強(qiáng)的。
最經(jīng)典的82年《西游記》的播出，無異于將其人氣推向了一個新的高潮。不過再怎么說，大家也都知道孫悟空、豬八戒等角色純屬杜撰，佛教、道教等傳統(tǒng)宗教中也沒有他們的一席之地。
這種情況下，出現(xiàn)供奉他們的寺廟就很值得玩味了。
八戒寺位于云南省保山市的西莊村境內(nèi)。這里也是目前我國唯一給豬八戒修建廟宇，并供奉他的地方。不僅如此，整個村子的人都自稱“豬八戒”的后人，并且從來不吃豬肉。
可能在旁人看來，自己說自己是“豬”的后代，那不是腦子有問題嗎？但實際上很多人都忘了，豬八戒原本并不是一頭豬，而是天庭的天蓬元帥。
那么這西莊村與豬八戒有何淵源，為何還要修建寺廟來為其供奉香火呢？根據(jù)當(dāng)?shù)乩先怂?，這西莊村就是《西游記》中高老莊的原型，甚至原名就叫做“高老莊”，直到后來豬八戒離開這里與唐僧一起前往西天取經(jīng)，這里才改名為了“西莊”。
因著豬八戒原身為天庭猛將，加之最后修得金身修成了正果，于是當(dāng)?shù)卮迕癖銓⑵涔┓盍似饋?，日夜香火不斷，求的東西也和其他寺廟大同小異，基本上就是家宅平安，孩子健康成長一類的。
不過到后來不知為什么傳出了拜八戒寺可保桃花的傳聞，于是又有不少人前來求桃花運。
如今八戒寺里的八戒像是后來重建的，所以和周圍的建筑顯得有些格格不入，原來的那尊八戒像在那段時期中被毀了。
因為是后來重修的，加之當(dāng)時《西游記》火遍大江南北，所以現(xiàn)在的這尊八戒像幾乎和《西游記》里的豬八戒如出一轍，也正因如此，有不少人對八戒寺存有偏見，認(rèn)為它是為了蹭熱度，博人眼球而建造的。
事實上，當(dāng)?shù)貙τ谪i八戒的崇拜最早可以追溯到唐朝時期，那時候吳承恩還沒出生呢，更不存在八戒寺是蹭了后來《西游記》電視劇熱度這一說。
事實上，在吳承恩之前，就已經(jīng)有不少版本的《西游記》，吳承恩的《西游記》其實更像是“集百家之所長”。
在他四處搜集素材資料的時候，西莊村（當(dāng)年的高老莊）就進(jìn)入了他的視野。換句話說，不僅不是西莊村蹭《西游記》熱度，而是《西游記》中的豬八戒的原型本來就是西莊村豬八戒。
早在唐朝的時候，西莊村就曾有過一個和豬八戒娶親高度相似的故事。說是當(dāng)?shù)匾煌跣漳凶幼隽水?dāng)年高家的倒插門女婿，因其力氣巨大，能打死一頭牛，不少人說他是“豬神降世”。至于為什么是豬神，可能只能解釋為當(dāng)年人們認(rèn)識的動物不多，只能從家禽中來挑選。
但沒過幾年，那位王姓男子就失蹤了，恰逢當(dāng)時有關(guān)西域的故事盛行，不少人就傳他是和圣僧一起去取經(jīng)了。
至于吳承恩一個淮安人，是怎么和萬里之外的云南地區(qū)的傳說故事搭上線的，有人說是因為當(dāng)年從江蘇遷至云南的幾大家族中有一家姓董的，與吳承恩是遠(yuǎn)親。他們回老家探望時就曾遇上過吳承恩，恰逢當(dāng)時吳承恩正在搜集寫作素材，董家人便和他介紹起西莊村的這個傳說。
這給了吳承恩靈感，再將其與一些其他素材相結(jié)合，便有了如今這個名聲更響的豬八戒形象。
八戒寺的香火至今依舊非常旺盛，每年甚至還會定期舉行廟會，規(guī)模龐大，十分熱鬧，感興趣的可以在旅游觀光時前去看一看，至于拜二師兄會不會真的走桃花運，那就真的要看命了。
