八觀六驗：辨識人品的方法
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「來源: ｜公教文化副刊 ID：beixiuyuan」
梁啟超《古書真?zhèn)渭捌淠甏吩u價《呂氏春秋》說：「此書經(jīng)二千年無殘缺，無竄亂，且有高誘之佳注，實古書中之最完好而易讀者」。
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《呂氏春秋·論人》：「凡論人，通則觀其所禮，貴則觀其所進(jìn)，富則觀其所養(yǎng)，聽則觀其所行，止則觀其所好。習(xí)則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。喜之以驗其守，樂之以驗其僻，怒之以驗其節(jié)，懼之以驗其持。哀之以驗其人，苦之以驗其志。八觀六驗，此賢主之所以論人也」。
此文系統(tǒng)地提出了識人和知人的兩種基本方法。屬觀察法和實驗法的結(jié)合。
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八觀，就是依據(jù)人在不同環(huán)境的表現(xiàn)來識才。
一、通則觀其所禮
顯貴之時看其待客之道，即有地位時看是否趾高氣揚，蠻橫無禮。
二、貴則觀其所進(jìn)
任要職之時看其推薦任用什么樣的人。
三、富則觀其所養(yǎng)
富裕之時看其所結(jié)交什么樣的人。
四、聽則觀其所行
不只聽他們所言的話，之后還要看他做不做，如何做。
五、止則觀其所好
看他業(yè)余時間追求崇尚什么。
六、習(xí)則觀其所言
習(xí)是「親信」的意思。當(dāng)他身處領(lǐng)導(dǎo)周圍，有一定的發(fā)言權(quán)時，看他出好主意還是壞主意。
七、窮則觀其所不受
即窮困之時看其是否不受非分之財。
八、賤則觀其所不為
貧賤時看其是否不為非義之事。
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六驗，也就是依據(jù)人的情感來識才。
一、喜之以驗其守
就是看人「得意」之時，是否「忘形」。
二、樂之以驗其僻
高興是否不變操守，是否邪僻不正。
三、怒之以驗其節(jié)
發(fā)怒時，看其是否能自我約束。
四、懼之以驗其持
恐懼的時候，看其是否意志堅定，不變信念。
五、哀之以驗其人
失敗痛苦時，看其是否自制、自強(qiáng)。
六、苦之以驗其志
辛苦勞累之時，看其是否不變志向。
