?道德經(jīng)第七章感悟
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原文：天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以，圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪（yé)？故能成其私。
譯文：天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)久存在，是因?yàn)樗鼈儾粸榱俗约旱纳娑匀坏剡\(yùn)行著，所以能夠長(zhǎng)久生存。因此，有道的圣人遇事謙退無爭(zhēng)，反而能在眾人之中領(lǐng)先；將自己置于度外，反而能保全自身生存。這不正是因?yàn)樗麩o私嗎？所以能成就他的自身。
理解：天長(zhǎng)地久之所以能保持這樣，主要的原因是因?yàn)闆]有自我的概念，所謂的“不自生”的意思就是沒有自我的概念，有了自我就有非自我的相對(duì)存在，那么就會(huì)產(chǎn)生“利己”之心，正因?yàn)闆]有自我，也就無所謂自私，天地萬物渾然天成，都是一個(gè)整體，這也印證了前面的第五章觀點(diǎn)：“天地不仁”，即天地沒有什么偏私，都是客觀規(guī)律相互作用的結(jié)果。所以這是天長(zhǎng)地久的原因，因?yàn)樽裱婪ㄗ匀坏囊?guī)律。所以就引申出后來的做人的道理：懂得利用這種自然規(guī)律的人，懂得事事謙虛退讓，不爭(zhēng)名奪利，不為自我，往往這么做卻讓自己在眾人之中領(lǐng)先；將自己的利益置之度外，沒有考慮自我利益，卻往往自己的利益得到保全。這其實(shí)就是道的規(guī)律在為人處世當(dāng)中的反應(yīng)，只有圣人才明白這樣的道理。所以正是因?yàn)檫@種無私卻反而成全了個(gè)人的利益最大化。這也是道在其中運(yùn)作的規(guī)律，心無所想，卻行有所成，這種至高無上的心法值得我們好好體會(huì)。
實(shí)際應(yīng)用：任何想成就一番目標(biāo)或者事業(yè)的人，首先需要擁有的是觀念上的東西，觀念正確才是驅(qū)動(dòng)事物前進(jìn)的原動(dòng)力，不正確的觀念會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的行為和結(jié)果，這個(gè)就是道的規(guī)律。
我們從個(gè)人價(jià)值觀出發(fā)來看：如果是以金錢物質(zhì)名譽(yù)為目標(biāo)去做事，最終導(dǎo)致的就是個(gè)人利益優(yōu)先，那么在行事過程當(dāng)中遇到抉擇的時(shí)候一定是會(huì)以保障自我利益為前提，這種原則就直接容易導(dǎo)致個(gè)人失去朋友的幫助，容易造成失敗，即使成功也是偶然。
從企業(yè)價(jià)值觀來看：一個(gè)企業(yè)如果沒有良好的愿景和目標(biāo)，那么這個(gè)企業(yè)是不能長(zhǎng)存的，企業(yè)的困惑永遠(yuǎn)都會(huì)停留在眼前，這就和擺地?cái)倹]有什么區(qū)別，因?yàn)檫@個(gè)企業(yè)對(duì)社會(huì)沒有責(zé)任感，沒有服務(wù)造福社會(huì)的意識(shí)，可想而知，員工的目標(biāo)導(dǎo)向也會(huì)沒有任何價(jià)值，大家都會(huì)圍繞物質(zhì)方面的利益去追逐，就好像你告訴一個(gè)人企業(yè)的目標(biāo)就是為了賺錢，和告訴一個(gè)人企業(yè)的目標(biāo)是為了給廣大人民提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，這兩者之間是有著本質(zhì)的區(qū)別的。
家庭教育里面同樣也是如此：智慧的家長(zhǎng)總是懂得謙讓的，在謙讓中讓自己的孩子學(xué)會(huì)懂得奉獻(xiàn)，明白了解因?yàn)樽约旱姆瞰I(xiàn)讓這個(gè)社會(huì)變得更加美好，達(dá)到你好、我好、世界美好的狀態(tài)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)比告訴孩子要爭(zhēng)第一，要比別人強(qiáng)更加的具有影響意義，至少這種價(jià)值觀才是最良性恒久的價(jià)值觀，能給孩子源源不斷的內(nèi)心動(dòng)力。
感嘆老子的哲學(xué)智慧，為我們現(xiàn)代人在這個(gè)世界上與人相處，與環(huán)境相處都提供了很好的理論指導(dǎo)依據(jù)。像天地遵循道的規(guī)律一樣遵循做人的道理：“后其身而身先，外其身而身存。”只有你的發(fā)心正確，態(tài)度和觀念正確，那么你的行為結(jié)果才會(huì)符合規(guī)律行事，那么結(jié)果就是你能自然而然得到遵循規(guī)律所帶來的利益。
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