第三章，全面地看待問題
一 事物都是一分為二
（一）矛盾就是對立統(tǒng)一
1.矛盾是指事物內(nèi)部或者事物之間對立雙方既相互聯(lián)系，相互依賴，又相互排斥，相互否定的關(guān)系。矛盾的對立屬性叫矛盾的斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性叫矛盾的同一性。
矛盾同一性有兩層含義，一是矛盾著的雙方相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，二是矛盾著的雙方依據(jù)一定的條件向著各自相反的方向轉(zhuǎn)化，向著它的對立面所處的地位轉(zhuǎn)化。
矛盾的斗爭性，是矛盾對立之間互相對立，互相排斥，互相區(qū)別的這樣一種性質(zhì)。
只有斗爭性而無同一性的矛盾，或只有同一性而無斗爭性的矛盾，都是不存在的。
2.矛盾的普遍性（共性）
其有兩層含義，一是說矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，二是說矛盾存在于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾無處不在，矛盾無時(shí)不有，矛盾無處不在，是指任何事物都存在著矛盾，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，事物都是矛盾構(gòu)成的，沒有矛盾就沒有世界。
（二）正確對待矛盾
1.矛盾的客觀性。矛盾是一切客觀事物所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不會因?yàn)槿藗兎裾J(rèn)他而消失，也不會因?yàn)槿藗內(nèi)我饪浯蠡蚩s小它而改變原來的狀態(tài)。
2.正確對待矛盾，不但要敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，而且要善于分析矛盾，解決矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論，運(yùn)用兩分法。
世界任何事物都是矛盾的，都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，即任何事物都有兩點(diǎn)，而不是一點(diǎn)?？陀^事物本來就存在著兩點(diǎn)，反映到人們頭腦里來，就成了兩點(diǎn)論，當(dāng)人們運(yùn)用兩點(diǎn)論指導(dǎo)自己，觀察事物，認(rèn)識事物，分析事物，就成為了兩分法，也就是矛盾分析的方法。
二 具體問題具體分析
1.矛盾的特殊性（個(gè)性）， 支持具體事物所包含的矛盾及每一矛盾發(fā)展的不同階段都是其特點(diǎn)，它主要包括兩個(gè)方面內(nèi)容：
不同的事物的矛盾有不同的特點(diǎn)。
同一事物的矛盾，在其發(fā)展的不同階段，有不同的特點(diǎn)。
2.具體問題其分析，是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，具體問題具體分析才能找到解決問題的方法。
三、善于把握重點(diǎn)和主流
（一）辦事情要善于把握重點(diǎn)
1.主要矛盾和次要矛盾
主要矛盾是指在事物的發(fā)展過程中，起著領(lǐng)導(dǎo)決定作用的矛盾，它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。
次要矛盾是指處于從屬地位被支配對事物的發(fā)發(fā)展起一定影響作用的矛盾。
2.主要矛盾解決了，其他矛盾就比較容易解決，次要矛盾解決的好與壞也會直接影響主要矛盾的解決，次要矛盾處理得好可以為主要矛盾的解決創(chuàng)造條件，否則就會增加困難。
（二）看問題要分清主流和支流
1.矛盾的主要方面和次要矛盾
主要方面是指在矛盾的兩個(gè)方面中，處于支配地位起主導(dǎo)作用的方面，相反屬于被支配地位的矛盾方面，則是矛盾的次要方面。
事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的，矛盾的主要方面發(fā)生變化，事物的性質(zhì)也隨時(shí)發(fā)生變化。
2.矛盾的主要方面和次要方面是相互聯(lián)系，互相影響，互相作用的，在一定條件下，矛盾的次要方面和主要方面可以相互轉(zhuǎn)化的。
第四章聯(lián)系地發(fā)展地看問題
一、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題
1.聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各個(gè)組成部分之間的相互制約，相互依賴和相互作用，相互影響。
（1）聯(lián)系具有普遍性，世界上的一切事物都同周圍的其他事物聯(lián)系著，每一事物內(nèi)部各個(gè)要素都同其要素相聯(lián)系，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
（2）聯(lián)系的條件性
承認(rèn)事物的普遍聯(lián)系是以承認(rèn)事物的區(qū)別界限為前提的。
事物之間的聯(lián)系，隨著條件不同而不同。
2.
（1）要注意一事物同其他事物的橫向聯(lián)系——事物在空間方面的聯(lián)系。
每一事物內(nèi)部各要素的相互聯(lián)系。
每一事物同周圍事物間的聯(lián)系。
整個(gè)世界是由無數(shù)相互聯(lián)系的事物構(gòu)成的統(tǒng)一整體。
（2）要看到事物前后相繼的縱向聯(lián)系——指事物在時(shí)間方面的聯(lián)系，即事物前后過程，前后階段的聯(lián)系。
（3）要學(xué)會從整體上去把握事物
從整體上去把握事物，一是要顧全大局，二是要重視局部，局部離不開整體，整體離不開局部。
二用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題
1.發(fā)展是指新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是事物由簡單到復(fù)雜由低級到高級的前進(jìn)的上升的變化的趨勢。發(fā)展是指那些有性質(zhì)變化又具有上升前進(jìn)性和進(jìn)步性的變化，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
新事物是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物，舊事物是指喪失了存在必然日趨滅亡的事物。
判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)不是其出現(xiàn)的先后，力量的強(qiáng)弱，發(fā)展速度的快慢，是否成熟與完善， 而是看他是否符合客觀展規(guī)律，有沒有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。
2.
要把世界上的事物如實(shí)的看成是變化發(fā)展的過程。
要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位。
要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物成長。
三 正確認(rèn)識事物發(fā)展的原因，狀態(tài)和趨勢
（一）事物發(fā)展的原因
1.內(nèi)因：事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾。
外因：事物發(fā)展的外部矛盾。
2.內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是第一位的原因。外因是事物發(fā)展的必須條件，是第二位的原因。外因必須通過內(nèi)因起作用。
（二）事物發(fā)展的狀態(tài)
1.事物的質(zhì)、量、度
事物的質(zhì)是指事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)律，任何事物都有一定的質(zhì)，質(zhì)是事物的質(zhì)，事物的質(zhì)是內(nèi)在的，只有當(dāng)它與其他事物相聯(lián)時(shí)作用才表現(xiàn)出來。
事物的量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度和事物各組成部分，在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)律性，事物總是一定量的，事物量總是一定事物的量。
事物的度是指事物質(zhì)和量的統(tǒng)一，它是保持事物的質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量的界限。
2.事物的質(zhì)變和量變
量變是漸進(jìn)性的，不顯著的變化，是事物數(shù)量的增減或場所的變更，在量變狀態(tài)事物呈現(xiàn)相對靜止的狀態(tài)，他不改變事物的根本性質(zhì)。
質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物變成其他事物，它是較迅速的變化，使事物呈現(xiàn)顯著變化的狀態(tài)，因此又稱突變、飛躍。
量變和質(zhì)變相互依存，量變是質(zhì)變的必須準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
（三）事物發(fā)展的趨勢
1.辯證的否定觀
辯證的否定是事物自我的否定：肯定方面——保持事物存在的方面；否定方面——促進(jìn)事物滅亡的方面。
辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。
2.新事物為什么必然能戰(zhàn)勝舊事物呢？
新事物符合事物的發(fā)展規(guī)律，代表著事物發(fā)展方向，因而有廣闊的發(fā)展前途。
新事物優(yōu)越于舊事物，具有強(qiáng)大的生命力，新事物，他克服了舊事物中消極的，過時(shí)的，腐朽的東西，吸收和發(fā)揚(yáng)了舊事物中積極的合理的因素。
在社會領(lǐng)域的新事物符合人民群眾的利益愿望和要求，必然會得到人民群眾的擁護(hù)和支持。
3.新事物的成長總要經(jīng)歷艱難曲折的過程
新事物的成長總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大，由不完善到較完善的過程，在其出現(xiàn)之時(shí)，總是較弱，不可能完全具備充分發(fā)揮其優(yōu)越性的條件，還難免有這樣那樣的缺陷。
舊事物絕不會自行滅亡，為維持其自身的地位，他總是要竭力扼殺和摧殘新事物，阻止新事物的成長壯大。
在社會歷史領(lǐng)域，中新事物戰(zhàn)勝舊事物主要是依靠人民群眾的力量但人民群眾對新事物的認(rèn)識，理解和接受，要一個(gè)過程。
第五章，透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)
一·本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系
1.本質(zhì)，是事物的根本性質(zhì)，是組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。
事物的本質(zhì)是由它本身所固有的特殊矛盾決定的，事物的根本性質(zhì)對于該事物來說是他的特殊本質(zhì)，對于他本對于他事物來說是他之間的本質(zhì)區(qū)別。
