《圣教序》又名《大唐三藏圣教序》，是唐三藏取經(jīng)回來以后，唐太宗李世民為其撰寫的序文。最初是由唐代的書法家褚遂良用楷書書寫并刻碑，被稱為《雁塔圣教序》。
后來懷仁和尚用王羲之作品里的字重新集字成篇，集成王羲之行書版本的《圣教序》，被刻于石頭上，被稱為《懷仁集王圣教序》或者《集王圣教序》。
雖然是一幅集字作品，有一些字沒有在王羲之的作品里找到，還進行了一些拼湊，但是由于懷仁和尚本身有非常深厚的書法功底，加上他做事極為認真負責，這幅作品的水平是非常高的。
加上唐代以后王羲之的真跡逐漸變少，這本《集王圣教序》的拓本由于字數(shù)多、篇幅大，受到歷代書法家的重視，也成為學習書法的重要資料，像后來的趙孟頫、王鐸都曾經(jīng)多次臨摹《圣教序》。
但是市面上的《圣教序》都是以書籍的形式出現(xiàn)，斷斷續(xù)續(xù)很是不好，要是有和下面圖片一樣的手卷，那是多么震撼。
長卷尺寸：20cm×795.52cm
《懷仁集王羲之圣教序》是學習王羲之書法的重要法帖，僧懷仁廣集內府所藏王羲之法書，傾二十余年之功始成是碑，垂范來世，脾益后學，對王羲之書法的流傳功不可沒。是碑薈萃王羲之眾帖，較為充分地體現(xiàn)了王羲之書法用筆和結字的藝術特點，且于章法安排上也甚為考究。
《懷仁集王羲之圣教序》中用筆變化萬方，難以一一列舉，孫過庭《書譜》所言“一畫之間，變起伏于鋒杪；一點之內，殊衄挫于毫芒”，見于此碑之中。學者宜心悟手追，務求觸類旁通、舉一反三，方可得臨習之門徑。
學習王羲之的《圣教序》是一個正確的選擇，但是直接從圣教序出來很難，需要參考學習其他書法家，可以把圣教序當成基本功來練習，也可以把它當成一部字典，有一些拿不準的字形和結構可以去《集字圣教序》里查閱。
此外，在臨習《懷仁集王羲之圣教序》時還可以參照王羲之《蘭亭》《喪亂》《平安》等傳世墨跡法帖，考察其間清晰流暢、豐富多變的用筆與行氣的承應貫穿，以及渾然天成的章法，如此將有助于我們更加深入理解王羲之書法的內涵精神，使臨寫學習更見成效。
