原注云：此系武當(dāng)山張三豐老師遺論,欲天下豪杰延年益壽,不徒武藝之末也。
太極拳論
{原文}：未有天地以前,太空窮之中,渾然一氣,乃為無(wú)極。無(wú)極而太極。太極者,天地之根（HAI）,萬(wàn)物之原始也。
解：
由于太極處處分虛實(shí)----即陰陽(yáng),而我國(guó)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是由太極圖而來(lái)的。同時(shí),我國(guó)古代學(xué)者,是用太極學(xué)說(shuō)來(lái)解釋宇宙和地球的起源,所以在太極拳的論文中,便先講太極的由來(lái)。這一段原文是說(shuō)：在天地未形成以前,大宇宙是完整一體的,這各狀態(tài)叫無(wú)極。經(jīng)過(guò)不知多少年后,地球在宇宙中誕生,繞著太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn),球表面有陰有暗,這種狀態(tài)叫做太極,它是由無(wú)極演變而成的。經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年后,地球上有了大氣層,天地分明,生命也隨之出現(xiàn),所以說(shuō)太極是地球的根本,也是地球上生命起源的開端。
{原文}：“太極拳者”一舉動(dòng),周身俱要輕靈,尤須貫串。
解：
練太極拳,與練其他拳種不同,首先在于不用力,因?yàn)椴挥昧Ψ娇墒谷磔p靈自如,練拳時(shí)還要注意使前后各式動(dòng)作連接起來(lái),比來(lái)綿綿不斷地練下去,不可中斷,這樣才能使周身靈活無(wú)滯,氣血暢通。
{原文}：氣宜鼓蕩,神宜內(nèi)斂,無(wú)使有缺陷,無(wú)使有凹凸處,無(wú)使有斷續(xù)處。
解： 練拳時(shí)隨著動(dòng)作的變轉(zhuǎn)虛實(shí),一面使氣下沉,一面使氣保持動(dòng)蕩狀態(tài),以易于調(diào)用；也就是使氣上下自如,不可屏住氣,因?yàn)槠翚鈩t動(dòng)作就僵硬不自然,氣也不易調(diào)動(dòng)；同時(shí),神意要專一不可散亂,使氣隨神意而行,貫串在外部動(dòng)作上,動(dòng)作自能圓活,這時(shí)務(wù)要使三者相輔而行,不可有缺此少彼或相互不連貫的地方,更不可有突出或凹下的地方,困為不論是動(dòng)作的凹凸或神氣的盛衰,都容易為人所制。
{原文}：其根在腳,發(fā)于腿,主宰于腰,形于手指。由腳而腿而腰,總須完整一氣。向前退后,乃能得機(jī)得勢(shì)。
解： 太極拳術(shù)呼吸深長(zhǎng),上可至頂,下可達(dá)踵,即是能使氣上下無(wú)間的周流全身。在需要的時(shí)候,其根由腳而達(dá)于腿、腰、頂,以臂腕手指,這乃是一氣的完整。比如推手時(shí)以手發(fā)人而跌出,其力并非盡手指之力,乃是發(fā)于腳。因?yàn)橐阅_為根,方能發(fā)揮動(dòng)作的完整一氣,所以前進(jìn)后退,無(wú)不得心應(yīng)手,亦即上手、下足、中腰無(wú)處不相應(yīng),以取得于已有利的機(jī)會(huì)和形勢(shì),這就是得機(jī)得勢(shì)。
{原文}：若有不得機(jī)得勢(shì)處,身便散亂,其病必于腰腿求之。
解： 如果腰腿腳的動(dòng)作配合得不好,不能取得有利的機(jī)會(huì)和形勢(shì),則整個(gè)身體便散亂而不成為一體,這種弊病主要是因腰腿不夠靈活協(xié)調(diào),平素練拳時(shí)對(duì)轉(zhuǎn)腰坐腿的動(dòng)作要多加留意。
{原文}：上下前后皆然,凡此皆是意,不在外面。
解： 對(duì)于上下前后左右的動(dòng)作,不能配合得完整,其毛病也都是因腰腿不靈活、不協(xié)調(diào)所致,所以每一動(dòng)作都要先動(dòng)腰腿,尤其是腰,它為軀干的中樞,腰一動(dòng),則全身無(wú)有不動(dòng)。不過(guò)無(wú)論任何動(dòng)作,都要意先動(dòng)。意就是意識(shí),由大腦皮層產(chǎn)生,是內(nèi)外各部一切動(dòng)作的指揮者,所謂“運(yùn)用得妙,在乎一心”,心意一動(dòng),百骸從令,自有隨機(jī)應(yīng)變之妙。太極拳以內(nèi)部的潛轉(zhuǎn),變動(dòng)方向?yàn)橹?因此說(shuō)：“不在外面”。
{原文}：有上即有下,有前即有后,有左即有右,如意要向上即寓下意。譬如將物掀起而加以挫之之力。斯其根自斷,乃壞之速而無(wú)疑。
解： 行拳時(shí)要上下左右前后面面顧到,不可顧此失彼。如果想襲擊敵手的上部,卻先要示意襲擊他的下部,這乃是聲東擊西的誘敵戰(zhàn)略,使其不能上下兼顧,則敵身勢(shì)定必散亂,任我隨意攻打。這樣就似拔除草木,先挫斷其根,就容易拔起來(lái)了。根既被挫,干自不保。
{原文}：虛實(shí)宜分清楚,一處總有一處虛實(shí),處處總此一虛實(shí)。周身節(jié)節(jié)貫串,無(wú)令絲毫間斷耳。
解： 分虛實(shí)是太極拳中的基本要義,每一動(dòng)作都要有虛有實(shí)。如全身份量都放在左腿,則左腿為實(shí),右腿為虛。反之亦然。全身各部位都要有虛實(shí)之分；推手時(shí),人實(shí)則我虛,我虛則人這實(shí)。所謂虛,并不是虛空無(wú)有,只是較實(shí)為虛,使氣虛有所轉(zhuǎn)換；所謂實(shí),并不是硬實(shí),只是較虛為著實(shí),使意氣連貫。在應(yīng)用上,又多以虛來(lái)聽勁和誘對(duì)方用力,多用實(shí)來(lái)發(fā)放。同時(shí),虛實(shí)向無(wú)一定,可以相互轉(zhuǎn)換,變化多端。虛實(shí)分清了,全身四肢百骸還要貫串一氣,一動(dòng)百動(dòng),上下相應(yīng),宛若百節(jié)蜈蚣,一節(jié)行動(dòng),百節(jié)靈活又如長(zhǎng)蛇,擊首則尾應(yīng),擊尾則首應(yīng),擊背則首尾俱應(yīng),既貫串又輕靈,沒(méi)有絲毫不連貫的地方。如果練拳人真能練得這等功夫,將無(wú)敵于天下。
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