弘道錄卷之二
仁
君臣之仁
《漢記》：孝文皇帝元年春，詔曰：方春時(shí)和，草木群生，皆有以自樂(lè)，而吾百姓鰥寡孤獨(dú)窮困之人，或咕於危亡，而莫之省憂(yōu)，為民父母將何如。其議所以賑貸之。
錄曰：以元年之詔繼月令者，漢承秦后。人君之恩希闊寥落，譬則天地閉塞而成冬也。讀是若枯者復(fù)生，絕者復(fù)蘇，此何等氣象也。益可以見(jiàn)生生之恩，叉無(wú)泯滅，窮盡其淵哉，為世慮乎。
又曰：老者非帛不暖，非肉不飽。今歲首，不時(shí)使人存問(wèn)長(zhǎng)老。又無(wú)布帛酒肉之賜，將何以佐天下子孫孝養(yǎng)其親哉。具為令有司，請(qǐng)令縣道年八十以上賜米，人月一石，肉二十斤，酒五斗，其九十以上又賜帛，人二疋，絮三斤。
錄曰：老吾老，以及人之老，帝可謂能舉斯心矣。雖然西伯善養(yǎng)老，非家賜而人益之也。導(dǎo)其妻子，教之樹(shù)畜。帝知賜民老，而使長(zhǎng)史閱視丞，若尉與嗇夫、令史、二千石，各遣吏巡行，不稱(chēng)者督之。嗚呼。何不制五畝之宅，百畝之田，而使長(zhǎng)吏各屬分任其責(zé)乎。
十二月，詔曰：法者，治之正也。今犯法已論，而使無(wú)罪之父母妻子同產(chǎn)坐之，及為收舉。朕甚不取，其除收學(xué)相坐律令。
錄曰：孟子之稱(chēng)文王，鈴曰：罪人不學(xué)。帝雖未能究竟擴(kuò)充，然而漢之元?dú)獠灰?。賈山所以謂山束布詔令，民雖老贏瘡疾，扶杖而往聽(tīng)之，愿少須臾毋死。思見(jiàn)德化之成者如此。
二年秋九月，詔曰：農(nóng)，天下之大本也，民之所恃以生也。而民或不務(wù)本而事末，故生不遂。朕憂(yōu)其然。故今茲親率群臣耕以勸之，其賜天下今年田租之半。
錄曰：此帝用賈誼之言也。夫誼通達(dá)國(guó)體者也，豈不知背本趨求之故歟。任民所耕，不限多寡，遂致豪右兼并，貧民逐末，此探本之論也。末技游食之民，非不欲歸耕也，無(wú)立錐之地，則何所措乎足耶。有國(guó)者可不務(wù)變通乎。誼嘗勸立漢制，更秦法，言而無(wú)益，故就帝之所及語(yǔ)之。而帝愛(ài)民之性出於天也，其親耕以率天下，而賜民田租之半，豈非千古之美談歟。然不知自識(shí)者觀之，只以為豪右勸耳，而小民亦不過(guò)為有力者所使，非三代勸農(nóng)之道也。
十二年春，詔曰：道民之路，在於務(wù)本。朕親率天下農(nóng)十年，于今而野不加辟，歲一不登，民有饑色，是從事焉尚寡，而吏未加務(wù)也。吾詔書(shū)數(shù)下，歲勸民種樹(shù)，而功未興，是吏奉吾詔不勤而勸民不明也。且吾農(nóng)民甚苦，而吏莫之省憂(yōu)，將何以勸焉。其賜農(nóng)民今年田租之半。
錄曰：此帝用晁錯(cuò)之言也。夫錯(cuò)刻薄寡恩之人也，猶能知?jiǎng)?wù)農(nóng)貴粟之道。其募民入粟拜爵，曾未甕何，而邊食可支五歲，郡縣可支一歲，遂再賜民田租之半。后世募民入果二頻歲屢行，未能若是。何也。蓋文帝之募民以為民也。復(fù)世之募民以為己也。彼以無(wú)窮之財(cái)，供有限之用，而此以有限之財(cái)，恣無(wú)窮之用。此其所以異也。
十三年六月，韶曰：農(nóng)，天下之本，務(wù)莫大焉。今塵身從事，而有租稅之賦，是謂本末者無(wú)以異也。其於勸農(nóng)之道未備，其除田之租稅，賜天下孤寡布帛絮各有數(shù)。
錄曰：自是年為始，不收民租者，十有余歲，豈非千古之罕儔歟。蓋上躬修玄默，而將相少文多質(zhì)，是以史安其官，民樂(lè)其業(yè)，畜積歲增，戶(hù)。寢息。然則帝之富庶皆自己，損之於民，無(wú)所益也。夫豪強(qiáng)占田瑜多，算收太半，官除田租不賦，而私家鈴取贏焉。雖堯舜不能‘有所益也。故君恩重於三代，而民問(wèn)酷於亡秦。皆當(dāng)時(shí)君臣不能深本，而只以資富（碩□強(qiáng)也?？上г铡?br> 十六年春三月，韶曰：?jiǎn)栒邤?shù)年比不'登，又有水旱疾疫之災(zāi)，朕甚憂(yōu)之。愚.而不明，未達(dá)其咎。意者，朕之政有所失，而行有過(guò)與。乃天道有不順，地利寧或不得，人事多失和，鬼神廢不饗，與何以致此。將百官之奉養(yǎng)或廢，無(wú)用之事或多，與何其民食之寡乏也。夫會(huì)度田非益寡，而計(jì)民未加益，以口量地，其於古猶有余而食之甚不足者，其咎安在。無(wú)乃百姓之從事於末，以害農(nóng)者蕃，為酒嘐以靡谷者多，六畜之食＇間焉者眾與。細(xì)大之意，吾未能得其中。其與丞相列侯、吏二千石、博士議之，有可以佐百姓者，率意遠(yuǎn)思，無(wú)有所隱也。
錄曰：文帝之為民，無(wú)以加諸也。何以曰：愚而未明乎。夫相，人君所以備顧問(wèn)，指迷解惑也。有如張蒼者，水土之不辨，何以責(zé)其率意遠(yuǎn)思哉。夫一言以蔽之，曰：不息寡而息不均。茍有均民之心，以度田則給，以計(jì)。則益，何息古有余而今不足哉。徒知反躬，而不知所以反；徒首過(guò)咎，而不知所以過(guò)；徒與丞相列侯史二千石博士議，而不知所以議。孟子不云乎：若夫潤(rùn)澤之，則在君與子。讀是而后下紹，爻有達(dá)其咎者。
孝景皇帝元年五月，復(fù)收民田租三十而稅一。
錄曰：責(zé)文帝者，春秋之義也。錄景帝者，善善之心也。景之於文，不自嫌矣。而三年無(wú)改於父之道，不可謂孝乎。東漢光武六年詔，收見(jiàn)田租三十而稅一，如舊制。制者，元年之制也。文景之澤，其長(zhǎng)矣乎。后二年夏四月，韶曰：雕文刻鏤，傷農(nóng)事者也。錦繡纂組，害女紅者也。農(nóng)事傷，則饑之本也。女紅害，則寒之源也。夫饑寒并至，而能亡為非者，寡矣。朕親耕，后親桑，以奉宗廟，集盛祭服，為天下先，不受獻(xiàn)，臧大官，省縣賦，欲天下務(wù)農(nóng)。蠢素有畜積，以備災(zāi)害。疆毋攘弱，眾毋暴寡，老耆以壽終，幼孤得遂長(zhǎng)。今歲或不登，民食頗寡，其咎安在。或詐偽為吏，吏以貨賂為市，漁奪百姓，侵牟萬(wàn)民。縣丞，長(zhǎng)吏也，奸法與盜盜，甚無(wú)謂也。其令二千石各修其職。
錄曰：以文景之時(shí)，而乃有詐偽之吏，貨路漁奪，無(wú)以異於為盜者，何不責(zé)之輔相，而獨(dú)令二千石各修其職乎。蓋自蕭曹畫(huà)一之后，陳平問(wèn)錢(qián)谷不對(duì)，反加稱(chēng)善；丙吉不問(wèn)道傍死人，以為知體；王陵一以正對(duì)，則謝罷之；亞夫奉帝如約，則又罷之；而陶青、劉舍、衛(wèi)綰皆碌碌庸人，何以責(zé)其裁成輔相，以左右民哉。故終漢之世，無(wú)一相業(yè)可稱(chēng)。為君者恣己之所施，如摘植冥行，亦安敢望其縣丞長(zhǎng)吏之皆得其人哉。
三年春正月，詔曰：農(nóng)，天下之本也。黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣，以為幣用，不識(shí)其終始。問(wèn)歲或不登意，為末者眾，農(nóng)民寡也。其令郡國(guó)務(wù)勸農(nóng)桑，益種樹(shù)，可得衣食物。吏發(fā)民，若取庸，采黃金珠玉者，坐臟為盜。
錄曰：景帝不作雕文刻鏤，錦繡纂組。及禁探黃金珠玉，與文帝之敦樸無(wú)以異也。二帝之所以致殷富之本，正在於此。夫弛于民者有限，而費(fèi)于上者無(wú)窮。茍弛其一而用其二，雖有弛之之名，其獎(jiǎng)?wù)缇暗壑湔?，故鈴有坐臟為盜之令，而后有帶牛佩犢之風(fēng)。為人上者，不可以不察也。
《漢書(shū)食貨志》：漢興，自天子不得具鈞駟，而將相或乘牛車(chē)，齊民無(wú)蓋藏。天下己平，高祖令賈人不得衣絲乘車(chē)。孝惠高后時(shí)，量吏祿，度官用，以賦於民。而山川園地，市井租稅之入，自天子以至於封君湯沐邑，皆各為私奉養(yǎng)焉，不領(lǐng)於天下之經(jīng)費(fèi)。漕轉(zhuǎn)山束栗，以給中都官，歲不過(guò)數(shù)十萬(wàn)石。繼以孝文、孝景清爭(zhēng)恭儉，安養(yǎng)天下。七十余年之問(wèn)，國(guó)家無(wú)事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙凜庾皆滿(mǎn)，而府庫(kù)余貨財(cái)。京師之錢(qián)，累巨萬(wàn)貫，朽而不可校，太倉(cāng)之粟，陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食，眾庶街巷有馬，而阡陌之間成群，乘犢牝者檳而不可聚會(huì)，守聞閻者食梁肉，為吏者長(zhǎng)子孫，居官者以為姓號(hào)。故人人#1，
#2也；雖然有高明光大之董子、無(wú)以易好大喜功之世宗，而少年才美之賈生，安能勝多質(zhì)少文之絳灌乎。此伊周遇主，湯文共濟(jì)，咸有一德之難再也。
《西漢循吏傳》：景帝時(shí)，文翕為蜀郡太守，仁愛(ài)好教化。蜀地辟陋，有蠻夷風(fēng)，文翁欲誘進(jìn)之，乃選郡縣小吏開(kāi)敏有材者張叔等千余人，親自飭厲，遣詣京師，受業(yè)博士。數(shù)歲，蜀生皆成就還歸。文翁以為右職，用次察舉，官有至郡守刺史者。又修起學(xué)官於成都市中，招下縣子弟以為子弟，為除更縣，高者以補(bǔ)郡縣吏。為孝弟力田，常選學(xué)官僮子，使在便坐受事。每出行縣，益從學(xué)官諸生明經(jīng)飭行者，與倪使傳教，令出入閨合，縣邑吏民見(jiàn)而榮之，數(shù)年?duì)幱麨閷W(xué)官弟子，富人至出錢(qián)以求之，縣是大化，比齊魯焉。至武帝時(shí)，乃令天下郡國(guó)，皆立學(xué)校官。自文翁為之始。后終於蜀，吏民為立祠堂，歲時(shí)祭祀，不絕至今。巴蜀好文雅，文翁之化也。
錄曰：翁之力行，有由然哉，有由然哉。夫饉庠序之教，申之以孝悌之義，乃王政之本也。文景之鴻業(yè)，惜乎獨(dú)少此耳。天乃篤生此翁，雖不當(dāng)路於漢，繼世因之，郡國(guó)皆立學(xué)官，以至于今。不但為王者師，亦可為后世法矣。立祠而祀之，非偶然也。
越尉佗自立為帝，召貴佗兄弟，以德懷之，佗遂稱(chēng)臣，與匈奴結(jié)和親。后而背入，盜命邊備，備守不發(fā)兵，深入恐煩百姓。昊王詐病不智，賜以幾杖，群臣袁盎等諫說(shuō)雖切，常假僭納用焉。張武受賂金錢(qián)，覺(jué)，更加賞賜，以魄其心。專(zhuān)務(wù)以德化民，是以海內(nèi)殷富，思於禮義。斷獄數(shù)百，幾致刑措。嗚呼，仁哉。又曰：孔子稱(chēng)斯民三代之所以直道而行也，信哉。周秦之敝罔密之俊而軏不勝，漢興掃除煩苛，與民休息，至于孝文加之以恭儉，孝景遵業(yè)，五六十載之問(wèn)，至于移風(fēng)易俗，黎民醇厚。周云成康，漢言文景，美矣。
錄曰：詳讀二贊，未嘗不撫然嘆息，見(jiàn)先王之遺恩焉。故備錄之?；蛟唬喝粍t可比於三代之君否?！兑住吩唬焊F理盡性，以至於命?！吨杏埂吩唬浩浯沃虑?。性之不可以已也。如此夫，剛?cè)嵛窗l(fā)之謂中，發(fā)而皆中節(jié)之謂和。其次則叉自其發(fā)見(jiàn)之偏者而克之，以極于天命之本然?！逗榉丁匪^建用皇極，又用三德是已。是以古之圣王撫世酬物，因時(shí)制真，陽(yáng)以舒之，陰以斂之，執(zhí)其兩端，用其中於民。故能納天下於皇極。帝之天資，回進(jìn)於是，乃不能窮致事物之理，推極本體之性，博求元圣與之同，內(nèi)以朝夕納誨，啟心天心。故其功用止於一待，固無(wú)以進(jìn)于三伐。
黃霸明察內(nèi)敏，溫良有讓。自武帝用法深，昭帝遵之，以刑罰痛繩群下俗吏。上嚴(yán)酷，而霸獨(dú)寬和為名。宣帝垂意，恩澤詔數(shù)下，吏不奉宣，霸為太守，選擇良吏，分部宣布詔令，令民咸知上意。使郵亭、鄉(xiāng)官皆畜雞豚鰥寡貧窮者。然后為條教帥伍長(zhǎng)，班行之於民問(wèn)，之意。及務(wù)耕桑，養(yǎng)，去食谷馬米靈靡密，霸精力能推行之。吏民見(jiàn)者察繹問(wèn)它陰伏以相參考。嘗欲有所司擇長(zhǎng)年廉吏遣行，屬令周密，吏出不敢舍郵亭食於道傍居，所問(wèn)毫座不敢有所隱。有死無(wú)以葬者，鄉(xiāng)部書(shū)言處。某所大木可以為棺，以祭，吏往皆如言。其識(shí)事聰明如此吏民不知所出，咸稱(chēng)神明。奸人去，宅郡，盜賊曰少，鄉(xiāng)化孝子弟弟，以贍，置父老師，勸以為善防奸節(jié)用殖財(cái)，種樹(shù)畜初若煩碎，然紐閣次尋，以霸具知其起鰥寡孤獨(dú)霸具為區(qū)某亭堵子可力行教化而后誅罰務(wù)在成就全安之，以是得吏民心，歲增，治為天下第一下詔曰：穎川太守霸真婦順孫田者讓畔，道不拾遺，天子以其治行宣布詔令，百姓，曰以眾多，養(yǎng)視鰥寡貧窮?；虬四晖鲋刈锴魬?hù)口，贍助吏民鄉(xiāng)于教化，興於行誼，可謂賢人君子矣。
錄曰：孔子告哀公：以其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。孟子告齊梁之君，皆悻憚雞豚狗競(jìng)之畜，鰥寡孤獨(dú)之養(yǎng)。諸君皆莫能行。至漢而后，黃霸力能任之?？梢?jiàn)圣賢之言，有同日月；人心之天，無(wú)問(wèn)古今。政本蒲盧之易，民無(wú)秦越之分。惜乎限於穎川，不能褊于天下，蚓獨(dú)長(zhǎng)於治民，劣於輔相。此治非三代，效非圣賢，所由分也。
龔遂忠厚剛毅，有大節(jié)，宣帝在位久之。渤海左右郡歲饑，盜賊并起，二千石不能制。上選能治者，丞相御史舉，遂為渤海太守，時(shí)年七十余。宣帝謂曰：渤海廢亂，朕甚憂(yōu)之。君何以息其盜賊。遂對(duì)曰：海瀕遐遠(yuǎn)，不沾圣化。其民困於饑寒，而吏不恤，故使赤子弄兵於演池中耳。今欲使臣勝之邪，將安之也。上聞遂對(duì)甚說(shuō)，因曰：選用賢良，固欲安之也。遂曰：臣聞治亂民，猶治亂繩，不可急也。唯緩之，然后可治。臣愿丞相御史且無(wú)拘，臣以文法得一切使宜從事。上許焉?？ぢ勑率刂?，發(fā)兵以迎，遂皆遣還。移書(shū)屬縣，悉罷逐捕吏，諸持姐鉤田器者，皆為良民，吏毋得問(wèn)；持兵者，乃為盜賊。單車(chē)至府，郡中翕然，盜賊亦皆罷，漱海又多劫掠，聞遂教令，即時(shí)解散，棄其兵弩而持欽組。於是悉平，民安土樂(lè)業(yè)，乃開(kāi)倉(cāng)凜，假貧民，選用良吏，尉安牧養(yǎng)焉。遂見(jiàn)齊俗奢侈，好末技不田作，躬率以?xún)€約，勸民務(wù)農(nóng)桑，令口種一樹(shù)，榆百本，鱷五十本，蔥一畦韭，家二母氦五雞。民有帶持刀劍者，使賣(mài)劍買(mǎi)牛，賣(mài)刀買(mǎi)犢。曰：何為帶牛佩犢，春夏不得不趨田畝，秋冬課收斂益，畜果實(shí)菱蘆，勞來(lái)循行?？ぶ薪杂行蠓e，吏民富實(shí)，獄訟止息。
錄曰：龔遂之對(duì)，古今之名言也。帝稱(chēng)信賞鈴罰，吏稱(chēng)民安，乃此之類(lèi)矣。有如一實(shí)百虛，何以言中興伴德商周乎。嗚呼。龔遂往矣，鉤鈕刀劍，競(jìng)牛雞犢，不與俱往，惟吾善懷而已。有如戶(hù)雞家競(jìng)，帶牛佩犢，猶息不治，而口刀舌劍，揮戈露刃，遂使良民胥為寇仇，獨(dú)何心歟，獨(dú)何心歟。
召信臣以明經(jīng)甲科，視民如子，所居見(jiàn)稱(chēng)。遷南陽(yáng)太守，為人勤力，有方略，好為民興利，務(wù)在富之，躬?jiǎng)窀r(nóng)，出入阡陌，止舍鄉(xiāng)亭，稀有安居，時(shí)行視郡中。水泉開(kāi)通溝瀆，起水門(mén)提關(guān)，凡數(shù)十處，以廣溉灌。歲歲增加，多至三萬(wàn)頃，民得其利，畜積有余。信臣為民作均水約，束刻石於田畔，以防分爭(zhēng)。禁止嫁娶送終奢靡，務(wù)出於儉約。府縣吏家子弟好游放，不以田作為事，輒斥罷之，甚者案其不法，以視好惡。其化大行，郡中莫不耕稼力田，百姓歸之，戶(hù)口增倍，盜賊獄訟衰止，吏民親愛(ài)，號(hào)曰召父。
杜詩(shī)少有才能，建武中為侍御史，安集洛陽(yáng)。復(fù)使之河束，誅降逆賊，拜成皋令。視事三歲，舉政尤異，遷南陽(yáng)太守。性節(jié)儉，而政治清平，以誅暴立威，善於計(jì)略，省愛(ài)民役，造作水排，鑄為農(nóng)器，用力少，見(jiàn)功多，百姓便之。又修治陂池，廣拓田土，郡內(nèi)比室殷足。時(shí)人方於召信臣。故南陽(yáng)為之語(yǔ)曰：前有召父，后有杜母。
錄曰：《詩(shī)》云：豈弟君子，民之父母。吾聞其語(yǔ)矣，未見(jiàn)其人也。至是而始見(jiàn)焉。豈非千古之一快乎。
束漢張堪志美行厲，年十六受業(yè)長(zhǎng)安，諸儒號(hào)曰：圣童。世祖時(shí)，征拜騎都尉，后領(lǐng)票騎將軍。杜茂營(yíng)擊破匈奴於高柳，拜漁陽(yáng)太守。捕系奸猾，賞罰必信，吏民皆樂(lè)為用。匈奴當(dāng)以萬(wàn)騎入漁陽(yáng)，堪率數(shù)千騎奔擊，大破之，郡界以靜。乃於狐奴開(kāi)稻田八千余頃，勸民耕種，以致殷富。百姓歌曰：桑無(wú)附枝，麥穗兩岐。張君為政，樂(lè)不可支。視事分年，匈奴不敢犯塞。帝聞，召見(jiàn)諸郡計(jì)吏，問(wèn)其風(fēng)土，及前后守令能否。蜀郡計(jì)橡樊顯進(jìn)曰：漁陽(yáng)大守張堪，昔在蜀，其仁以惠下，威能討奸。前公孫述破時(shí)，珍寶山積，而堪去職之曰，乘拆轅之車(chē)，布波囊而已。
錄曰：漢文帝有言曰：吾得廉頗、李牧而以為將，吾豈憂(yōu)匈奴哉。古之漁陽(yáng)，今京兆近郊之地也。嘉靖中，數(shù)產(chǎn)瑞麥。如堪之所歌，已有之矣，如堪之所志，世豈無(wú)其人乎。行子曰：人有不為也，而后可以有為。然則金寶山積，何如麥穗兩枝耶。君子可以自助矣。
卓茂寬仁恭愛(ài)，鄉(xiāng)黨故舊，雖行能不同，而皆愛(ài)慕欣欣焉。遷密令，勞心諄諄，視人如子，舉善而教，口無(wú)惡言，吏人親愛(ài)，不忍欺之。人常有言部亭長(zhǎng)受其米肉遺者，茂問(wèn)之曰：亭長(zhǎng)從汝求乎。為汝有事，囑之而受乎。將平居，自以恩意遺之乎。曰：往遺之耳。茂曰：遺之而受，何故言邪。曰：竊聞賢朋之君，使人不畏吏，吏不取人。今我畏吏，是以遺之。吏既卒受，故來(lái)言耳。茂曰：汝為蔽人矣。凡人所以貴於禽獸者，以有仁愛(ài)知相敬事也。汝獨(dú)不欲修之，寧能高飛遠(yuǎn)走，不在人問(wèn)耶。亭長(zhǎng)素善吏，歲時(shí)遺之，禮也。且歸念之。於是人納其訓(xùn)，吏懷其恩，教化大行，道不拾遺。光武初訪求茂，詔曰：前密令卓茂束身自修，執(zhí)節(jié)淳固，誠(chéng)能為人所不能為。夫名冠天下，當(dāng)受天下重賞。今以茂為太傅，封褒德侯。
錄曰：曄論曰：建武之初，雄豪方擾，斯固倥惚不暇給之曰，卓茂斷斷小宰，無(wú)他庸能，而首加聘命，優(yōu)辭重禮，其與周武式閑表位何以異哉。然則雖以茂之醇德，實(shí)上之至仁。光武於是乎，不可及矣。
魯恭拜中牟令，專(zhuān)以德化為理，不任刑罰。訟人許伯等爭(zhēng)田累，守令不能決。恭為平理曲直，皆退而自責(zé)，輟耕相讓。於是吏人信服。建初七年，郡國(guó)螟傷稼，大牙綠界，不入中牟。河南尹袁安聞之，疑其不實(shí)，使橡肥親往廉之，恭隨行阡陌，俱坐桑下，有雉過(guò)止其傍，傍有童兒，親曰：兒何不捕之。兒言：雉方將雛。親瞿然而起，與恭訣曰：所以來(lái)者，欲察君之政邇耳。今蟲(chóng)不犯境，此一異也?；盀醌F，此二異也。堅(jiān)子有仁心，此三異也。還府具以狀白安。是歲嘉禾生，恭便坐廷平。安因上書(shū)言狀，帝異之。
錄曰：自漢至今，千五百有余年，龔黃早魯之名，未常泯滅，不但生榮死哀，而實(shí)超今邁古也。乎選矣。唐、不以后，難乎遠(yuǎn)矣。
弘道錄卷之二竟
?。＃焙笪挠腥薄２椤稘h書(shū)□食貨志》載后文為『人人自愛(ài)而重犯法，先行誼而黜塊辱焉。於是罔疏而民富。役財(cái)驕溢，或至并兼豪黨之徒以武斷於鄉(xiāng)曲。宗室有土，公卿大夫以下?tīng)?zhēng)於奢侈，室廬車(chē)服借上亡限。物盛而衰，固其變也』。
?。＃睬拔挠腥?。
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