皇明恩命世錄卷之九
四十九代大真人張永緒
嘉靖二十八年
詔隨父入朝，及抵都門，上遣太監(jiān)高忠傳諭慰勞，寶賜莽衣玉帶俾服之。明日召見于內(nèi)庭，錫宴便殿，準嗣教襲爵，
暫免人朝敕
皇帝勅諭：正一嗣教大真人張永緒，嘉靖二十九年，例該朝覲之期。朕念爾年幼，專差千戶王勛齋勁傳諭，暫免來朝。爾宜體朕至意，如諭奉行。故諭。
勅 命
嘉靖二十八年七月二十四日
之 寶
授大真人誥
奉天承運，皇帝制曰：圣化顯裨，夙藉玄元之教，治功默相，式資清靜之風。惟嗣人能紹乎真?zhèn)?，肆朝廷宜申乎錫命。爾張永緒之先，炎漢之世，揚闡玄機，歷代相承，尊仰師范，逮我皇祖御極，念其祝厘有衛(wèi)國之功，因錫以世傳真人之命。惟爾稟資英發(fā)，賦性通明，克振宗風，嗣承祖蔭，茲特封正一嗣教守玄養(yǎng)素遵范崇道大真人掌天．下道教事，錫之誥命。爾宜愈加持守，益慎焚修，務期熙治運於昌亨，奠民生於康泰，式昭玄佑，永?；蕡D，欽哉。
制 誥
嘉靖二十九年四月十六日
之 寶
本年
詔聘定國公徐延德女為配，命成國公朱希忠，遂安伯陳煉，議行婚禮。
三十一年
召見，錫宴內(nèi)庭。
賜伯爵服旨
該司禮監(jiān)黃錦傳奉圣旨，正一嗣教大真人張永緒，著給與伯爵朝祭常服，仍賜常用，欽此。
該禮部欽遵題覆，移咨工部制造。紅羅公服一領(lǐng)，玉革帶全紅羅朝服一副，帶事全青羅祭服一領(lǐng)，大紅紛絲衣一領(lǐng)，青紛絲一領(lǐng)，金冠一頂，玉帶一圍，牙質(zhì)一執(zhí)，咨送領(lǐng)用。
三十二年正月
恩命成婚，月余，差官伴送回府。
賜應付旨
圣旨：正一張真人，雖有舊例，往回應付。今次有旨，差官伴送回府，緣何一切都欺視臧大半，著照舊例增與四分之一，不許遲違，該部知道。
本年
上發(fā)內(nèi)帑銀若干錠，特遣錦衣衛(wèi)千戶趙虎資勃建正一，靜應，祥符三觀。
三十七年
欽降香山神像一座，命成祀于萬法宗壇，準加授道士金元清道箓，司左正一銓補齊云山玄天太素宮提點。準授法師張拱極，丘育才任大上清宮提點，提舉。
三十八年正月十三日
命早還家論
該中官趙憲傳奉圣諭，過了二十日，早回家去，他父親在家盼望著他。欽此。
申敕所司照舊優(yōu)免給與新例助合旨
圣旨：這所奏雜差料價，著巡撫官查明，優(yōu)兔應付，勘合兵部，查照新例，給與舡只，照舊例起，撥還寫護，勅與他有司，不許欺視，欽此。
論有司官員人等不許欺慢敕
皇帝勅諭：有司官員人等，朕惟玄元之教，其來尚矣。正一嗣教大真人張永緒，蓋自先世弘演道教，為國祝厘，濟利生民，陰斕皇度，閱歲滋久，玄績益彰，用是加以崇秩，待以殊禮，所以示優(yōu)眷之意。是真人入覲回，特茲降動曉諭，除雜差料價等項，查明如舊，優(yōu)免應付，勘合該部，便查照新例，給與舡只，著照舊例起撥外，其有司官人等俱要遵奉勅旨，不許故欺慢視。如有抗違恣行欺慢者，必治以重罪不宥。故諭。
勅 命
嘉靖三十八年正月二十九日
之 寶
四十三年
上御西苑召見，命祈雪于朝天宮，又命醮于內(nèi)殿。明年正月元旦，韶先諸大臣入見便殿，與大學士徐階等七臣，同賜宴殿中。
四十四年
封徐氏元君誥
奉天承運，皇帝制曰：國家於士大夫之配，咸有恩命，以寵榮其身。至於顯紹真宗，默襄玄教，則其賢尤足稱焉。爾故大真人張永緒妻徐氏，出自元勛之門，相我高真之胤，夙諳圖史，能律己於端莊，繼習經(jīng)詮，恒處心於平等。實生嗣子，用續(xù)箕裘，茲特賜封日靜和元君，錫之誥命。夫閑家之道，莫先於靜，睦族之方，莫美於和。爾既婦道之有聞，尚期母道之無忝，式延世澤，以答國恩。
制 誥
嘉靖四十四年九月初九日
之 寶
禁約族屬人篤侵害敕
皇帝勅諭靜和元君徐氏，朝廷崇重太上教旨，既闡揚其正化，以祈佑於邦家，則必保護其后人，以冀衍於振裔。茲大真人身故，子幼，朕甚憫焉。特賜封爾徐氏為靜和元君，管理內(nèi)事。仍選清謹?shù)朗克拿瑸橘澖陶茣?，佐理外事。爾於幼子，務須加意愛養(yǎng)，及時訓教，俾無參厥世，以克承國恩。一應族屬人等，但有倚恃行高人眾凌侮侵害者，輕則聽爾差人呈告，撫按司府等官戒治發(fā)落，重則聽爾指實奏聞，以憑拿問其贊教掌書。若有所為不法，亦聽爾如前禁治。爾欲正人，先須正己，欲族之不侵侮，亦先須有以睦族，爾其欽哉。故諭。
勅 命
嘉靖四十四年九月十五日
之 寶
敕賜祭葬恤典旨
圣旨：所奏并一應保恤事宜，禮部便查例來看，欽此。
諭祭七壇文
維，嘉靖四十四年月日，皇帝遣行人司行人姚光注諭祭大真人張永緒曰：卿嗣領(lǐng)道教，為國祝厘，未及壯年，遽爾役。爰加恩恤，仍撫爾孤，諭祭特頒并營兆域，靈如不昧，渙命祇承。
諭祭首七文曰：卿嗣教祝厘，遽爾早世，茲當首七，諭祭再頒，爾如有知，飲承無教。
諭祭百日葬期，周期再期，撢除文曰：卿之云沒倏爾許時，爰以某期，載用遣祭，惟靈不泯，服此渥恩。
奉皇帝制曰：道統(tǒng)于宗，教隆元始，人本乎祖，典重追崇。爾張彥玳，乃正一嗣教凝誠志道闡玄弘教大真人國祥之祖父，出自玄門，游于方外，含真靈府啟，乃聞孫丕闡宗風，默襄化理。茲以爾孫之請，特贈爾為正一嗣教秉誠崇范真人，飲茂渥于皇綸，播休光于仙錄。
制曰：道教之原，始于玄牝，孫謀之裕，啟自重闈。爾楊氏乃正一嗣教凝誠志道闡玄弘教大真人張國祥之祖母，毓秀名閨，作嬪仙裔，發(fā)祥再世，丕紹真宗，茲特贈爾為安淑玄君，祇服恩綸，永昌靈緒。
制 誥
萬歷三十年三月十四日
之 寶
奉天承運，皇帝制曰：朕惟道莫先於忠孝，恩莫大於追崇，此重本著典也。爾張永紹，乃正一嗣教凝誠志道闡玄弘教大真人掌天下道掌事國祥之父，技連仙裔，蛻蚤塵囂。今因爾子推恩，贈爾為正一嗣教崇謙養(yǎng)素真人，錫之誥命，昭茲異數(shù)，賁爾冥靈。
制曰：至道之宗，有名為母，若弗獲偕榮於前，而得延澤於后，則尤宜旌節(jié)而廣孝焉。爾夏氏，乃追贈正一嗣教崇謙養(yǎng)素真人張永紹之配，封正一嗣教凝誠志道闡玄弘教大真人掌天下道教事張國祥之母，守志茹蘗，訓子承玄，茲特錫之誥，封為靜恪玄君。爾其益茂修娉，永昌祚胤，欽哉。
制 誥
萬歷二十三年五月初一日，.
之 寶
奉天承運，皇帝制曰：朕惟皇王御宇，凡祝厘陳秘，錫福導民，所以陰斕化理者，率道教是崇。爾張國祥，襲蔭有年，梼祈多驗，心每懷乎沖退，例宜示夫?qū)櫦?。茲特封正一嗣教凝誠志道闡玄弘教大真人掌天下道教事，錫之誥命，爾其懋培捆慷，堅勵修持，播真風以成家，彰玄化於奕世，庶裨祚運，無負優(yōu)崇。欽哉。
制曰：斕教軌於人倫，偕榮比於恒典。若乃儲徽華冑，媲美玄門，則其賢尤足嘉焉。正一嗣教凝誠志道闡玄弘教大真人掌天下道教事張國祥妻謝氏，乃前宗人府事太子太保駙馬都尉韶之女，系出帝乙之妹，初賓倦室之支。能脫秾華，自甘澹泊，事姑以孝，修績惟清。今持錫之誥，封為靜淑玄君。爾尚效代終於靜專，作好述於貞淑，式增道范，永副綸褒。欽哉。
制 誥
萬歷三十三年五月初一日
之 寶
皇明恩命世錄卷之九竟
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