老胡講壇
今天的問(wèn)題是，社會(huì)主義究竟是個(gè)什么主義？共產(chǎn)主義的主義呢，他們二者的關(guān)系是怎樣的，社會(huì)主義生產(chǎn)資料社會(huì)化，生產(chǎn)力社會(huì)化，生產(chǎn)成果社會(huì)化，這里這個(gè)社會(huì)化完全可以理解成是公有化，公有化就是公有制，公有制就是國(guó)有制，國(guó)有制就是全民所有制，相對(duì)這個(gè)全民所有制，我們還有一個(gè)集體所有制，集體所有制相對(duì)全民所有制是部分與整體的關(guān)系，是小范圍和全范圍的關(guān)系，比如說(shuō)這個(gè)工廠是國(guó)有企業(yè)，意思就是說(shuō)這個(gè)企業(yè)的收益歸國(guó)有，就是全民所有，而農(nóng)村到目前為止，我們還是在形式上保留了集體所有制，就是說(shuō)你們村上的土地，你們村上以村委名義建立的經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目，這些都屬于你們?nèi)宕迕窦w所有，這個(gè)就不屬于國(guó)有，也只跟你們村民有關(guān)系，跟別的村別的人沒(méi)有關(guān)系，由此我們也能看出一點(diǎn)問(wèn)題，那就是既然社會(huì)主義的一切生產(chǎn)資料，都是社會(huì)化的，可為什么又存在集體所有制，這個(gè)不是社會(huì)化，而是一個(gè)小范圍的所有制。沒(méi)錯(cuò)，這就是一個(gè)bug，也就是漏洞的意思，也因?yàn)檫@一點(diǎn)，我們從嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度上說(shuō)，這樣的社會(huì)主義是不純粹的社會(huì)主義，你也可以理解成是半社會(huì)主義，因?yàn)榧兇獾纳鐣?huì)主義就是，一切生產(chǎn)資料社會(huì)化，是不應(yīng)該有集體所有制，這個(gè)占據(jù)了大半個(gè)國(guó)土體系的制度，在往期內(nèi)容呢我就論斷過(guò)集體主義時(shí)代，是向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)代，集體所有制，仍然是向完全的社會(huì)主義，純粹的社會(huì)主義過(guò)渡的制度，在沒(méi)有完全社會(huì)主義條件成熟之前，這個(gè)集體主義和這個(gè)集體所有制，還要存在一段時(shí)間。而社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)的一切生產(chǎn)資料社會(huì)化，一切勞動(dòng)力社會(huì)化，一切勞動(dòng)成果社會(huì)化。這些理論是在社會(huì)現(xiàn)實(shí)治理中，都是過(guò)于抽象化的高級(jí)理論，高級(jí)理論只能指導(dǎo)高級(jí)的宏觀面的實(shí)踐，而無(wú)法具體到應(yīng)用到微觀領(lǐng)域，比如說(shuō)按照社會(huì)主義理論，勞動(dòng)力及勞動(dòng)成果都事先社會(huì)化再分配給個(gè)人話，比方說(shuō)你在你家院子種點(diǎn)菜，這個(gè)是你的個(gè)人勞動(dòng)及個(gè)人勞動(dòng)成果，但是這個(gè)勞動(dòng)和勞動(dòng)成果也是要納入到社會(huì)化這個(gè)層面上，是所有社會(huì)勞動(dòng)中的一部分，理論上講就是要先把這些進(jìn)行公有化，然后再按照一定的規(guī)則重新分配下來(lái)，你既然是在你家院子里種的菜，而且整個(gè)社會(huì)也普遍進(jìn)行了這樣的類似勞動(dòng)，也就是說(shuō)即使先公有話在重新分配，別人也不缺你這點(diǎn)菜，社會(huì)也不缺你這道菜，理論上的先歸公再分配，在實(shí)際中，這個(gè)菜還是會(huì)分配到你的手上，那我們也可以舉一個(gè)極端的例子，假如整個(gè)社會(huì)就你一個(gè)人在你家院子里種了這道菜，其他地方再?zèng)]有蔬菜種植，那么你這個(gè)菜按照社會(huì)主義分配理論就得先充公，然后再分配到整個(gè)社會(huì)中去，讓所有人都得有菜吃，這個(gè)時(shí)候你是不能講，這個(gè)是你的個(gè)人勞動(dòng)，跟社會(huì)無(wú)關(guān)，不好意思，社會(huì)主義就是要把所有個(gè)人勞動(dòng)，也看成是社會(huì)勞動(dòng)看待的，當(dāng)然這是一個(gè)極端的例子，這只是說(shuō)明一個(gè)意思而已，換個(gè)角度說(shuō)，這樣做的好處是什么，就是所有人都要在，有條件勞動(dòng)的情況下參加勞動(dòng)，大家都是勞動(dòng)者，大家都有勞動(dòng)成果了，這些成果歸公到一起，然后重新按照社會(huì)平等原則，公平原則分配下去，他最大的好處就是可以保障所有人，都能在這個(gè)社會(huì)化勞動(dòng)中，得到生存生活和發(fā)展。因此社會(huì)主義優(yōu)越性，主要就體現(xiàn)在社會(huì)平等性，公平性，尤其是社會(huì)一個(gè)整體性，不能丟下任何一個(gè)人，就像一個(gè)大家庭一樣，你在你家里做的是家長(zhǎng)，是不是可以用叢林法則優(yōu)勝劣汰來(lái)對(duì)待你的孩子們，顯然不能那樣，家長(zhǎng)的原則，都是兼顧各個(gè)孩子的，勞動(dòng)力強(qiáng)一點(diǎn)那就多干一點(diǎn)，弱一點(diǎn)的那就少干一點(diǎn)，但是最后都得保證每個(gè)孩子的正常需要，而不是說(shuō)干的多就拿得多，吃得撐的。弱的一方干的少就不夠吃也餓的困著，這是不允許的。況且對(duì)于社會(huì)化勞動(dòng)，作為一個(gè)國(guó)家整體而言，每一個(gè)勞動(dòng)都是參與者，都是總部及其不可或缺的組成部分，也就是只有分工不同，沒(méi)有高低貴賤之分，所有的勞動(dòng)都是有一個(gè)統(tǒng)一的，一個(gè)有機(jī)體，一個(gè)廠長(zhǎng)的勞動(dòng)，如果離開這個(gè)工廠看守大門的那個(gè)保安那個(gè)勞動(dòng)，同樣她無(wú)法完成，廠長(zhǎng)他自己的那個(gè)勞動(dòng)目標(biāo)的，農(nóng)民種地提供的糧食，卻沒(méi)有去打造種糧食的機(jī)器，企業(yè)工人打造了種糧食的機(jī)器，卻沒(méi)有參與種糧食，大家都是一個(gè)互相補(bǔ)充，互相協(xié)作，共同完成社會(huì)勞動(dòng)的過(guò)程，根本就分不出誰(shuí)的貢獻(xiàn)大，誰(shuí)的價(jià)值高，這樣的結(jié)論，那些價(jià)值大小結(jié)論只有在自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，相對(duì)都是獨(dú)立經(jīng)濟(jì)體的環(huán)境中才成立的邏輯，而共產(chǎn)主義呢，這個(gè)主義重在強(qiáng)調(diào)了一種生產(chǎn)關(guān)系，這種生產(chǎn)關(guān)系其實(shí)質(zhì)就是人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，上升一下就是上層建筑的構(gòu)造關(guān)系，很顯然這二者的高低層次感就出來(lái)了，社會(huì)主義重在生產(chǎn)過(guò)程調(diào)配，共產(chǎn)主義重再分配調(diào)配。一切生產(chǎn)都是為了分配，做蛋糕的目的，就是為了分蛋糕。社會(huì)主義重在做蛋糕，共產(chǎn)主義重在分蛋糕。所以就有了社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段這個(gè)說(shuō)法。反過(guò)來(lái)共產(chǎn)主義就是社會(huì)主義高級(jí)階段。其本質(zhì)上兩者是一致的，只不過(guò)是發(fā)展程度不同，人為的劃分了一下而已。在老胡看來(lái)，更傾向于向社會(huì)主義進(jìn)行到底的提法。至于發(fā)展到哪個(gè)階段，什么程度那是水到渠成，自然而然的事情，用不著再刻意的區(qū)分，共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的界限。剛才我看到了一段別人寫的話，與今天這個(gè)話題密切相關(guān)，我們看一下再說(shuō)，他說(shuō)共產(chǎn)主義不是和所有人共產(chǎn)，是要消滅剝削、消滅壓迫，和勞動(dòng)人民無(wú)產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)，共產(chǎn)是一個(gè)階層的共產(chǎn)。不是全體的共產(chǎn)。我們的奮斗目標(biāo)就是要消滅剝削階級(jí)，不可能和剝削階級(jí)共產(chǎn)，這個(gè)說(shuō)法乍一看是對(duì)的，但是實(shí)際上還是沒(méi)有搞清楚，社會(huì)主義共產(chǎn)主義的社會(huì)本質(zhì)。他說(shuō)共產(chǎn)主義不是和所有人共產(chǎn)。這個(gè)說(shuō)法就是錯(cuò)誤的，我們說(shuō)的社會(huì)主義也好共產(chǎn)主義也罷，都是和所有人共產(chǎn)共享，當(dāng)然能實(shí)現(xiàn)這個(gè)社會(huì)主義理論下的那個(gè)，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)形態(tài)，就不會(huì)再有什么剝削階級(jí)，壓迫階級(jí)了。社會(huì)主義社會(huì)里邊，是沒(méi)有剝削階級(jí)和壓迫階級(jí)的。大家都是勞動(dòng)者，當(dāng)然都是共產(chǎn)者。今天我們只要還承認(rèn)，存在剝削階級(jí)和壓迫階級(jí)，那就只能說(shuō)明，我們今天還不是社會(huì)主義，革命尚未成功，同志仍需努力，共產(chǎn)主義就更不用說(shuō)了，社會(huì)主義都不存在剝削階級(jí)了，共產(chǎn)主義就更不存在了，所以這個(gè)話正確的說(shuō)法是，社會(huì)主義就是一個(gè)已經(jīng)消滅了剝削階級(jí)和壓迫階級(jí)的社會(huì)，而不是說(shuō)社會(huì)主義的任務(wù)目標(biāo)，就是消滅剝削階級(jí)和壓迫階級(jí)，那不是社會(huì)主義要干的事，那是革命時(shí)期就應(yīng)該干完的事情，如果沒(méi)干完，今天還有剝削階級(jí)存在，那就繼續(xù)干。就不能說(shuō)我們今天就是社會(huì)主義了，那就又引出了一個(gè)問(wèn)題。，那就又引出了一個(gè)問(wèn)題，剝削是什么？到現(xiàn)在還是眾說(shuō)紛紜，我也看了很多，大多數(shù)都是底層民眾的牢騷話，埋怨話，恨不得把所有不公都說(shuō)成是剝削的概念。這樣的說(shuō)辭，只能說(shuō)明這個(gè)社會(huì)出了很多問(wèn)題，但是從一個(gè)比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母爬说某橄罅说模?jīng)意義上說(shuō)什么是剝削？就是產(chǎn)生雇傭勞動(dòng)的勞資雙方關(guān)系中，資本方只支付了工人勞動(dòng)價(jià)值量的一部分，即勞動(dòng)工資，而把勞動(dòng)價(jià)值的另一部分，即勞動(dòng)剩余價(jià)值無(wú)償占為己有的過(guò)程，這個(gè)就是剝削，而在不對(duì)等的勞資雙方生產(chǎn)關(guān)系中，資方強(qiáng)勢(shì)，勞方弱勢(shì)就必然產(chǎn)生壓迫，壓迫又廣泛存在于一切不對(duì)等經(jīng)濟(jì)關(guān)系的雙方當(dāng)中，比如說(shuō)權(quán)力行使與權(quán)力監(jiān)督的不對(duì)等，就會(huì)產(chǎn)生壓迫，那么怎么才能沒(méi)有剝削呢？那就是要把勞動(dòng)者的勞動(dòng)價(jià)值量以各種方式返還與勞動(dòng)者。不存在無(wú)償占有的剩余，就等于是消滅了剝削，如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義公有制的三次分配機(jī)制就能解決這個(gè)問(wèn)題，在這個(gè)三次分配機(jī)制中，所有人包括集體經(jīng)濟(jì)組織的負(fù)責(zé)人，就不是資本家了，而是國(guó)家經(jīng)濟(jì)的具體執(zhí)行人，是職業(yè)經(jīng)理人的角色了，他們拿到的仍然是屬于他們個(gè)人勞動(dòng)所得的那部分，而凈收益是國(guó)有化的，在通過(guò)國(guó)家福利形式反饋全民的機(jī)制，這就從形式上首先消滅了剝削，然后再?gòu)母鱾€(gè)細(xì)節(jié)上進(jìn)行深化機(jī)制改革，把這個(gè)勞動(dòng)價(jià)值量以各種形式都反饋回去，就實(shí)現(xiàn)了徹底消滅剝削的社會(huì)理想。
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