中國上下五千年，自然也具有悠久的思想歷史。不僅悠久，而且“精彩”。
眾所周知，春秋戰(zhàn)國是一個亂世時期，各國競相變法圖強，也為文人言士提供了相對寬松的時代條件。由此思想界出現(xiàn)了“百家爭鳴”的景象。儒家、道家、墨家還有法家……可謂是爭奇斗艷。各家主張，有其合乎時代之處，但又非完美無缺。
秦國稱霸，算是中國開始進入封建王朝時期。為了更好的鞏固統(tǒng)治，對群眾統(tǒng)一思想是為不錯的方式。便出現(xiàn)了“焚書坑儒”的事件，的確過于嚴酷，但秦朝以法治國，提倡刑罰，站在統(tǒng)治者的立場，這般的方式倒也說得過去。真的為那些儒家書籍感到可惜。
西漢時期，漢武帝主持朝政，在思想方面也是采用了一些方式。“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”很大程度上真正統(tǒng)一了群眾的思想，這對王朝的統(tǒng)治也是有益無害的。董仲舒改良儒家思想，使其能夠更好的符合統(tǒng)治者的要求，提倡君權(quán)神授，為君權(quán)正名。至此，儒學(xué)成為大家之學(xué)，在以后的歷史上始終占據(jù)這主統(tǒng)地位。
再然后就是魏晉南北朝和唐朝時期，佛教傳入并流行開來，還有盛行的道教勢頭也不弱，這使儒家思想地位受到了威脅。于是，以韓愈為主的儒家學(xué)者改進儒家思想，吸收佛道部分說法，三教并流局面形成。其實在這個時期就可以看出，時代在變化，社會階級，環(huán)境也在變化，思想文化方面必然受到影響，如果儒家不積極入世、改良，也許會逐漸消亡下去。
宋明理學(xué)在中國思想史上也是具有重大的意義的。宋明時期，中國商業(yè)有了很大的發(fā)展，可以稱為盛世時期。首先是程朱理學(xué)，以二程兄弟和著名的思想家朱熹為主要代表人物，建立了客觀唯心主義體系。主張格物致知，推崇以理至上?！按嫣炖恚瑴缛擞??！钡恼f法的確過于偏激。再者是陸王心學(xué)，是主觀唯心主，陸九淵和王陽明以“心外無物”、“心外無理”“致良知”為主要主張。
看中國思想發(fā)展的歷史進程，不難發(fā)現(xiàn)儒家思想占據(jù)主要地位，而儒家思想倒是循序漸進的，不斷完善不斷改良。若一味的一成不變也只能被歷史淘汰了。
