褚 遂 良 陰符經(jīng)
觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行于天。宇宙在乎手，萬化生乎身。
（只要發(fā)現(xiàn)自然之規(guī)律，掌握自然之運(yùn)行，就能盡得其妙了。自然包括著五行（金、木、水、火、土）之相勝。懂得它們才會(huì)興旺。五行相勝之氣融于心，施行于自然，宇宙就會(huì)象在手中一樣易于掌控，萬物之變化也就能隨心所欲。）
天性，人也；人心，機(jī)也。立天之道，以定人也。
（自然之性是人之本性（即虛靜），人心卻是詐偽的。所以要以自然之道來確定人性之道。）
天發(fā)殺機(jī)，移星易宿；地發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸；人發(fā)殺機(jī)，天地反覆；天人合發(fā)，萬化定基。
（上天若出現(xiàn)五行相勝，就會(huì)使星宿移位；大地若出現(xiàn)五行相勝，就會(huì)使龍蛇飛騰；人體內(nèi)若出現(xiàn)五行相勝，就能使天地顛倒。倘若人能順應(yīng)自然而同時(shí)發(fā)生五行相勝，就能使萬物穩(wěn)定下來。）
性有巧拙，可以伏藏。九竊之邪，在乎三要，可以動(dòng)靜。火生于木，禍發(fā)必克；奸生于國，時(shí)動(dòng)必潰。知之修煉，謂之圣人。
（人性雖有巧有拙，卻可以棄之不用。九竅是否沾惹外邪，關(guān)鍵在于耳、目、口三竅之動(dòng)靜。三竅動(dòng)則猶如木頭著火，必生禍；國有奸邪，必致潰亡。懂得如此修煉，稱為圣人。）
瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三返晝夜，用師萬倍。必生于物，死于物，機(jī)在目。天之無恩，而大恩生。迅雷烈風(fēng)，莫不蠢然。
（眼盲者耳聰，耳聾者眼明。因此，如果能閉塞其一（或眼或耳），就會(huì)增強(qiáng)十倍之能力；如果能每天閉塞其耳、目、口（勿聽、勿視、勿言），就會(huì)增強(qiáng)萬倍之能力。心因物而動(dòng)，因物而靜，關(guān)鍵在于眼。要知道，上天不施恩德（無聲無言），因而能產(chǎn)生大恩德；而響雷暴風(fēng)（指外物也）只會(huì)使萬物發(fā)生騷動(dòng)。）
至樂性余，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在氣。
（至樂之本在于知足，至靜之本在于無私。上天因無恩而至私，故能大恩而至公（即施惠于萬物）。統(tǒng)攝的法式在于調(diào)和其氣。）
生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
（生為死之終結(jié)，死為生之終結(jié)，故生死為一。利因害而生，害亦因利而生，故利害相生。）
愚人以天地文理圣，我以時(shí)物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取滅亡。
（愚昧之人常以懂得天地之準(zhǔn)則為智慧，我卻以遵循時(shí)令、洞悉外物為聰明；俗人以欺詐為智慧，我卻以誠信為聰明；俗人以奇異為智慧，我卻以自然為聰明。所以說：進(jìn)入水火之中還自以為是智慧，那就是自取滅亡。）
自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推，而變化順矣。
（因?yàn)樽匀恢捞摗㈧o，所以能生天地、萬物。因?yàn)樘斓氐倪\(yùn)行遵循自然，所以能使陰陽相勝。陰陽相勝相生，則變化和諧。）
是故圣人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律歷所不能契。爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機(jī)鬼藏，陰陽相勝之術(shù)，昭昭乎進(jìn)乎象矣。
（所以，圣人懂得自然之道不可違背，因而制訂了各種法則。然而。至靜無形之道（普遍）是各種法則（特殊）所不能完全契合的。于是就有了奇妙的《易》，它產(chǎn)生了各種象征，是以八種卦象為本，并貫以六十甲子，來演化種種玄機(jī)的。這樣一來，陰陽循環(huán)相生也就能很清楚地蘊(yùn)涵于各種象征之中了。）
