大明英雄于謙，神壇遮羞布，北京城下用儒家大炮，一炮轟碎真相！
歷史的神壇上主要有兩種人，一是霸主，二是冤雄?；钪陌灾鞑倏v天下自登神壇，為的是傲視天下意淫子民的跪拜，蕓蕓眾生將冤死的英雄推上神壇，為的是犒賞英雄之死的同時(shí)為人間正道塑一尊偶像。但我們今天聊的這位大明英雄于謙在我看來卻屬于并不常見的第三類，固然他在神壇上的英明有后世的塑造，但更多的確是冤死之前的刻意為之，他之所以能登上神壇，北京保衛(wèi)戰(zhàn)上的挽江山社稷于危局不是關(guān)鍵，更或者連事實(shí)都不算，讓他登上神壇的是丑陋帝王明英宗，如果你帶著懷疑的眼光去洞察那段歷史，你或許會發(fā)現(xiàn)，神壇上的英雄有時(shí)候僅僅是丑陋當(dāng)權(quán)者的遮羞布，英雄被利用的很徹底。
揭下丑陋帝王頭上的遮羞布，還要從土木之變說起。
一四四九年七月，蒙古瓦剌首領(lǐng)也先借口明廷侮辱貢使，削減馬價(jià)，拒絕聯(lián)姻為由率四路大軍南下進(jìn)犯明朝邊境，兵鋒直指大同。太監(jiān)王振慫恿明英宗朱祁鎮(zhèn)率二十萬大軍冒險(xiǎn)親征。明朝大軍行至山西大同，前線即傳來各路大軍潰敗的消息，王振畏敵不前，當(dāng)大軍撤至土木堡時(shí)，中瓦剌也先詭異，明軍潰敗，英宗被俘。
英宗被俘后，明朝廷改立英宗同父異母的弟弟朱祁鈺為帝，被俘的英宗從此成為年輕的太上皇，北京保衛(wèi)戰(zhàn)就是在這樣的背景下發(fā)生的。
先來看看我們熟悉的北京保衛(wèi)戰(zhàn)是什么樣。
一四四九年十月初一，瓦剌也先挾持英宗大舉南下，一路經(jīng)宣府佯攻居庸關(guān)，另一路也先率主力三萬精兵在明朝變節(jié)太監(jiān)喜寧的帶領(lǐng)下經(jīng)大同攻克紫荊關(guān)，直撲北京。
萬分危局下，民族英雄于謙挺身而出，率領(lǐng)北京軍民在北京九門外和瓦剌也先展開了浴血奮戰(zhàn)，也先部雖然將猛兵兇，但我們的民族英雄更是英明神武，經(jīng)過血與火的生死較量，于謙守住了京師，摧毀了異族的侵略，保住了大明江山。
然而北京保衛(wèi)戰(zhàn)的真相又是什么樣？
深挖北京保衛(wèi)戰(zhàn)的真相之前，我們來了解一下北京保衛(wèi)戰(zhàn)前于謙他都干了什么？土木之變京師震動之際，明朝丑陋的文官集團(tuán)出于私利曾強(qiáng)烈建議遷都南京，是于謙正義凌然地站了出來，痛斥文官集團(tuán)壞江山的同時(shí)以錚錚鐵骨擔(dān)負(fù)起了穩(wěn)固京城的重任。在全體文官的旁觀下，于謙頗具憂患意識地進(jìn)行了一系列御敵的準(zhǔn)備工作，肅清宦黨，重布關(guān)口，重拾民心，調(diào)運(yùn)武器，囤積糧草，修筑城墻——明朝京師就此固若金湯。說這些，只為說明一點(diǎn)，不管北京保衛(wèi)戰(zhàn)的真相如何，于謙都是一位鐵骨君子，受命良臣。
但就此把于謙描述為血與火鍛造出來的民族英雄神壇偶像，有失真相。
北京保衛(wèi)戰(zhàn)實(shí)質(zhì)上是一場根本不會危及大明江山社稷，勝負(fù)毫無懸念，力量對比懸殊的普通戰(zhàn)事，這樣的戰(zhàn)事按理說不應(yīng)該誕生神壇上的民族英雄。
為什么這么說？
瓦剌也先的實(shí)力遠(yuǎn)在明朝之下，土木之變只能說明他有局部戰(zhàn)斗優(yōu)勢，而舉國對決，瓦剌顯然力量薄弱，更無勝算可能，可以很明確地說，他不是綜合國力明顯占優(yōu)的外族侵略者，充其量只是個(gè)趁機(jī)打劫者，山河危機(jī)從一開始就個(gè)偽背景，這個(gè)時(shí)候只要不是飯桶窩囊廢，只要稍加準(zhǔn)備，守住北京都不是問題。
北京守戰(zhàn)兵力五六倍于瓦剌，瓦剌幾乎沒有攻城火器，甚至連火藥的消耗能力都沒有，另外以冷兵器騎兵進(jìn)攻城高墻厚的大明京都，事實(shí)上瓦剌在窮盡家底的情況下連靠近城墻都困難，從北京保衛(wèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)爭細(xì)節(jié)就能看出，瓦剌在進(jìn)攻北京的過程中沒有像樣的勝利，相反盡是被明朝熱兵器痛宰的情景，這些都是證據(jù)。
既然這樣，那何以解釋瓦剌的一路長驅(qū)直入直抵京師，他又為何要打這場以卵擊石的攻城戰(zhàn)呢？這才是北京保衛(wèi)戰(zhàn)的真相。 我們看到的表象是這樣的，瓦剌一路長驅(qū)直入，是因?yàn)樽児?jié)太監(jiān)喜寧的帶路以及英宗皇帝這個(gè)無人敢碰的人肉盾牌，然而諸多歷史細(xì)節(jié)以及明錦衣衛(wèi)都指揮使哈銘的私人筆記告訴我們，瓦剌進(jìn)攻北京實(shí)際上是明英宗與瓦剌也先聯(lián)合進(jìn)行的一次武裝復(fù)辟，瓦剌替明英宗奪回皇位，英宗給瓦剌需要的貿(mào)易權(quán)等好處，所謂的變節(jié)太監(jiān)只是這次勾結(jié)外族武裝復(fù)辟的替罪羊，武裝復(fù)辟之所以最后演變成北京保衛(wèi)戰(zhàn)，除了皇位之爭本身的殘酷性，于謙在其中又一次扮演了重要角色，這要?dú)w功于孟子的那句話“民為重，社稷次之，君為輕。”
“社稷為重，君為輕?！边@句話粉碎明英宗武裝復(fù)辟的同時(shí)也宣告了于謙必死。
作為為江山社稷親征被俘被逼退位的英宗來說，勾結(jié)外族帶軍武裝復(fù)辟其實(shí)是一把好牌，能毀掉這把好牌的可能真的只有于謙篡改孟子的這句話。說出這句話，打出這張牌，沒有舍身取義的真信仰是做不到的，于謙做到了，當(dāng)大明炮口猶豫了的時(shí)候，于謙以孟子的名義開炮了，這一炮轟碎英宗復(fù)辟美夢的同時(shí)也把英宗勾結(jié)外族的真相轟沒了。
多年后，當(dāng)英宗通過奪門之變成功復(fù)辟后，誅殺于謙并添油加醋地任由于謙被捧上神壇就成了他必須而為的選擇。
殺他，是因?yàn)槊献拥脑捴荒苁欠埏椀弁趺赖碌腻\添花，絕不能是轟向帝王的大炮。
捧他，是因?yàn)橹挥邪驯本┍Ｐl(wèi)戰(zhàn)描述成一場外族脅迫天朝帝王的我方浴血奮戰(zhàn)才能掩蓋帝王實(shí)為漢奸的真相。
然而問到于謙究竟是不是民族英雄，我只想說他更像自己所詠的石灰——“千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不顧，要留清白在人間。”
