“規(guī)律”一詞是從古希臘哲學(xué)中的“邏各斯”一詞演變而來的。根據(jù)赫拉克利特（Heraclitus）的邏各斯學(xué)說，萬物是永遠(yuǎn)變動(dòng)的，這種變動(dòng)是按照一定的尺度和規(guī)律進(jìn)行的。其后，G.W.F.黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）在《邏輯學(xué)》（The Encyclopedia Logic:Part 1 of the Encyclopedia of Philosophical Sciences）中指出“規(guī)律就是本質(zhì)的關(guān)系”?！吨袊蟀倏迫珪ふ軐W(xué)卷》中將規(guī)律界定為“和本質(zhì)是同等程度的概念，都是指事物本身所固有的、深藏于現(xiàn)象背后并決定或支配現(xiàn)象的方面。然而本質(zhì)是指事物的內(nèi)部聯(lián)系，由事物的內(nèi)部矛盾所構(gòu)成，而規(guī)律則是就事物的發(fā)展過程而言，指同一類現(xiàn)象的本質(zhì)關(guān)系或本質(zhì)之間的穩(wěn)定聯(lián)系，它是千變?nèi)f化的現(xiàn)象世界的相對(duì)靜止的內(nèi)容”。根據(jù)辯證唯物主義理論，規(guī)律體現(xiàn)的是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)。具體地說，呈現(xiàn)出事物從“初始狀態(tài)”到“終結(jié)狀態(tài)”的基本路線圖，是對(duì)事物發(fā)展的普遍、永恒關(guān)系的事實(shí)陳述。有客觀性、必然性、普遍性、關(guān)系性、永恒性的一般特點(diǎn)。
教育是一種規(guī)律性的活動(dòng)，任何教育活動(dòng)都必然要受到教育規(guī)律的制約，都必須要遵循一定的教育規(guī)律。人們?cè)陂L期的教育實(shí)踐中，經(jīng)過實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)過程，逐步地揭示了教育中存在的各種規(guī)律，認(rèn)識(shí)了它的規(guī)律性，也認(rèn)識(shí)了教育與其他事物之間的內(nèi)部聯(lián)系。
一般認(rèn)為，教育有兩個(gè)基本規(guī)律：一是教育必須適應(yīng)社會(huì)發(fā)展并為社會(huì)發(fā)展服務(wù)；二是教育必須適應(yīng)人的身心發(fā)展并為人的身心發(fā)展服務(wù)。教育活動(dòng)的兩個(gè)基本規(guī)律存在于“教育與社會(huì)”和“教育與人”的本質(zhì)的聯(lián)系之中，是教育活動(dòng)的兩個(gè)最基本的客觀依據(jù)。
規(guī)律是現(xiàn)象中同一的或普遍的東西，因而教育規(guī)律具有一定的推廣性和普遍適用性。例如，教育發(fā)展受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的制約的同時(shí)，又反作用于政治、經(jīng)濟(jì)、文化。這條教育規(guī)律就普遍適用于各國的各級(jí)各類學(xué)校。
教育活動(dòng)本身的生成性特征，決定了呈現(xiàn)、作用于教育活動(dòng)的教育規(guī)律也是一個(gè)不斷生成的過程。人在歷史的、具體的教育實(shí)踐活動(dòng)過程中，不斷生成各種教育關(guān)系，并逐漸加深對(duì)教育活動(dòng)中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系的認(rèn)識(shí)和把握，從而生成教育規(guī)律
教育規(guī)律是人的教育活動(dòng)的內(nèi)在的、本質(zhì)的規(guī)律，而人的教育活動(dòng)有其自身的目的和意義追求，因此，教育規(guī)律及其作用總是要受到人的活動(dòng)的價(jià)值和意義因素的影響。人在教育活動(dòng)中總是將自己的需要和期望賦予教育活動(dòng)，以達(dá)到某種教育目的。
教育規(guī)律的存在與教育實(shí)踐是不可分割的。教育規(guī)律從教育實(shí)踐中而來，也要去指導(dǎo)教育實(shí)踐。教育規(guī)律能夠被人所利用，并作用于教育活動(dòng)。由于教育的滯后性，很多教育規(guī)律的驗(yàn)證需要很長時(shí)間。所以，在運(yùn)用教育規(guī)律時(shí)，既要考慮到規(guī)律的特征，又不能脫離具體的教育現(xiàn)象和情境，需要通過教育實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)。
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