●王瑞達(dá)（北京四中高三四班）
風(fēng)水是人類對(duì)現(xiàn)實(shí)的不準(zhǔn)確概括，它扎根在實(shí)際需要中，只是在后來的演繹中偏離了實(shí)證的軌道……
庭院式建筑是中國古代建筑的傳統(tǒng)，歷史至少已有三千多年，老北京四合院是其發(fā)展的最高峰。
古人為何要采取圍合的建筑形式？各方意見尚不統(tǒng)一，綜合起來，不外乎三種說法：其一，為了安全考慮。其二，古代文化重心在北方，而北方風(fēng)沙較大，實(shí)測(cè)表明，當(dāng)圍墻高于兩米時(shí)，5米/秒的風(fēng)在四合院中會(huì)降為1.2米/秒，適宜人們生活。其三，古代文化對(duì)兒童要求嚴(yán)格，使其第一個(gè)反抗期不得不在壓抑中度過，致心理無法突破“肛門期”，表現(xiàn)為過分恐懼、自我節(jié)制力不足等，成人后，他們會(huì)沉迷于四合院提供的、相對(duì)自由的小空間中。
老北京四合院源于元朝，元末熊夢(mèng)祥《析津志》載：“大街制，自南以至于北謂之經(jīng)，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四火巷，二十九衖（音巷）通?！薄靶i通”，即胡同。在今北二環(huán)路，曾考古發(fā)現(xiàn)大型四合院，面積達(dá)2000多平方米。
老北京四合院的建筑包含了強(qiáng)烈的儒家文化色彩，有嚴(yán)格的尊卑秩序，即所謂“北屋為尊，兩廂次之，倒座為賓，雜屋為附”，要求長(zhǎng)幼有序、內(nèi)外有別、主客分明。
比如用垂花門分割內(nèi)外，垂花門內(nèi)置水火棍，非請(qǐng)自入，打死白打。
再比如東廂房較西廂房高一寸，因從正房看去，東廂房在左，左為尊，長(zhǎng)子全家居住于此，廚房也多設(shè)在此，因“民以食為天”。西廂房則是次子全家，所謂“高一寸為山”，不能半點(diǎn)錯(cuò)亂。
令現(xiàn)代人感到難以理解的，是老北京四合院對(duì)風(fēng)水的嚴(yán)格遵守，凡不按風(fēng)水原理布局，只能算雜院，不能稱為四合院。其實(shí)，除了迷信因素外，風(fēng)水中也包含了一定合理性元素。
比如老北京四合院講究“坎宅巽門”，即門必須開在東南方（東南在八卦中屬巽，是生氣方，故稱巽門），象征一帆風(fēng)順，而正房必須坐北朝南（在八卦中，坎為正北，故稱為坎宅），在風(fēng)水中屬“水”，可以防火。但推敲起來，北京冬季受西伯利亞冷空氣影響，風(fēng)自西北來，陽光則自北往南照，如果房子坐南朝北，其冷可知。到了夏天，北京又以東南風(fēng)為主，東南房無法受惠。所以說“有錢不住東南房，冬不暖來夏不涼”，“坎宅巽門”更近于一種避寒、避暑的舉措。
再比如，老北京四合院的西南角為“煞位”，多安置廁所，用穢物來鎮(zhèn)壓它，但從實(shí)際生活的角度看，西南角離大門近，便于淘糞工操作，放在其他位置都不如放在這里，其實(shí)，老北京四合院對(duì)此講究并不嚴(yán)格，魯迅故居的廁所即在西北角。
還有所謂“氣場(chǎng)”說，老北京在建四合院時(shí)要考慮門氣、地氣、衢氣、嶠氣等，其實(shí)也并不神秘。門氣即門不能開太大，否則會(huì)破壞“地氣”，就是讓隱私暴露；嶠氣就是墻與正屋合圍不能太高，否則居住者如在井中；衢氣指所臨街道是否繁華，如過于吵鬧，就要在建筑布局上加以考慮，避免受擾。氣是一個(gè)比較抽象的概念，往往被渲染得玄乎其玄，其實(shí)都是從生活具體需要出發(fā)，以方便生活為旨?xì)w。
傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)要求“藏風(fēng)聚氣”“環(huán)山抱水”，從老北京城大格局看，最合規(guī)矩，北方有連綿群山，東西亦有低嶺，如“青龍”“白虎”環(huán)抱，內(nèi)有大河與湖泊，宋代朱熹說：“冀都是天地間好個(gè)大風(fēng)水。山脈從云中發(fā)來，前面黃河環(huán)繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩山為前案，淮南諸山為第二重案，江南五嶺為第三重案，故古今建都之地，皆莫過于冀都?！?/p>
老北京四合院基本模仿了北京城的風(fēng)水格局，四面圍墻如山，但自元代起，住戶不得私自引水，清代新醇親王府（今宋慶齡故居）內(nèi)引后海水，也需得皇帝批準(zhǔn)方可。為了“抱水”，老北京四合院中均放置荷花缸或魚缸，既美化了環(huán)境，又可以用來防火，這大概應(yīng)該算是“不合理中的合理”吧。
至于四合院要求正房（坐北朝南）最高，東南最低，因“天不足西北，地不滿東南”，雖屬無稽之談，但正房高，采光取暖就好，而正房住的多是老人，此舉方便了他們的生活，亦可視為“不合理中的合理”。
風(fēng)水是人類對(duì)現(xiàn)實(shí)的不準(zhǔn)確概括，它扎根在實(shí)際需要中，只是在后來的演繹中偏離了實(shí)證的軌道，結(jié)果成為一套循環(huán)解釋、自我證明的概念游戲，所以應(yīng)取其根底，略其推論。
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