中國“歲差”最初發(fā)現(xiàn)是基于冬至點的移動！
即便如此，歲差的發(fā)現(xiàn)也需要長時間的天文觀測積累數(shù)據(jù)，才能察覺到這一天文現(xiàn)象！
在晉代以前，我國的天文學家是不知道有歲差現(xiàn)象的。天周和歲周不分，以為從冬至到冬至一周歲（歲周），就是太陽在眾星間運行一周天（天周）。所以當《四分歷》把回歸年長度定作三百六十五又四分之一日，也把周天劃分成三百六十五又四分之一度。他們相信冬至點的位置一旦測定，就永遠不變，所以戰(zhàn)國時期到西漢大都沿用冬至點在牽牛初度這個數(shù)據(jù)。
但是想要發(fā)現(xiàn)“歲差”，是由于中國天文古代長期積累的天文歷法數(shù)據(jù)，通過比對早期歷法中保留的實測冬至點數(shù)據(jù)來獲得的！
在戰(zhàn)國時期的《古四分歷》所測得的冬至點在牽牛初度。秦代使用的《顓頊歷》立春在營室五度，按古度推算，那太陽冬至點的位置也在牽牛初度。這應該是我國最早的冬至點的實測數(shù)據(jù)。
由于太陽的位置不能直接測量，只能間接推得，早期測定冬至點的方法大致是利用當時給定的冬至日，以漏刻得到夜半的時刻，由這個時刻中天的恒星的入宿度，反推得到太陽的位置。這一方法由于漏刻定的時間難以準確，所以測得的數(shù)值也比較粗略。
為了解決冬至點測定的問題，南北朝時期后秦的姜岌，想出了一個巧妙方法，就是在月食的時候測量月亮的位置，這樣推得太陽的位置，再核算到冬至太陽的位置。這種方法是相當準確的。他實測得冬至點的位置在斗17度。
而直到晉成帝（公元330年前后），虞喜（約284－約360）比較了歷史上冬至點的觀測結果，第一次明確地提出冬至點有緩慢的移動，認識到太陽在天球上運動一周天并不等于冬至到冬至一周歲，應該“天自為天，歲自為歲”。太陽從冬至到下一個冬至，還沒有回到原來恒星間的位置，還不到一周天，于是稱這個現(xiàn)象叫“歲差”。
也就是說，從戰(zhàn)國到晉成帝時期，虞喜通過比對冬至點的移動，直到此時才確定了“歲差”這一天文現(xiàn)象！
這么長的時間，中國才能有此發(fā)現(xiàn)，而西方傳教士在明朝直接就能知道“歲差”，還說成是徐光啟“引進”西方天文歷法知識，這顯然是一件不可能發(fā)生的事情！
西方根本沒有足夠時間來積累天文數(shù)據(jù)，17世紀西方才有天文臺，如果不是從中國得到的天文歷法知識，它們根本不可能知道這些天文現(xiàn)象，自然更不可能是“古希臘”發(fā)現(xiàn)的“歲差”了！
由于中國歷法中有二十四節(jié)氣，在天球赤道系統(tǒng)中也發(fā)現(xiàn)了春分點向西移動的現(xiàn)象，春分點是黃道和天赤道的升交點，所以，中國古代也叫“交點退行”（天體軌道升交點經(jīng)度不斷減少的現(xiàn)象）！
所以，現(xiàn)在“歲差”的最早發(fā)現(xiàn)變成了：
“公元前二世紀，古希臘天文學家喜帕恰斯在編制一本包含1,022顆恒星的星表時，把他測出的星位與150多年前阿里斯提留斯和提莫恰里斯測定的星位進行比較，發(fā)現(xiàn)恒星的黃經(jīng)有較顯著的改變，而黃緯的變化則不明顯。在這150年間，所有恒星的黃經(jīng)都增加約1°30'。喜帕恰斯認為，這是春分點沿黃道后退所造成的，并推算出春分點每100年西移1°。這是歲差現(xiàn)象的最早發(fā)現(xiàn)?！?br>
這顯然是西方根據(jù)中國的“交點退行”來偽造的“古希臘”發(fā)現(xiàn)歲差的故事，
因為提到了“喜帕恰斯認為，這是春分點沿黃道后退所造成的”， 而只有中國歷法才有節(jié)氣，西方不可能根據(jù)節(jié)氣春分點的移動來發(fā)現(xiàn)“歲差”現(xiàn)象?。ň筒惶崴菙?shù)值錯誤了?。。?br>
也就是說，不管是從時間長度天文歷法數(shù)據(jù)積累來說，還是從冬至點測定來說，亦或者是節(jié)氣春分點來說，西方都不具備這些條件，具備條件的只能是中國！
實際上，西方傳教士發(fā)表的天文歷法書籍內(nèi)容，就是它們對于中國古代天文學不同階段的理解產(chǎn)物，它們發(fā)表的年代，就是學得歷法知識的年代！
所以，湯若望大約于1640年寫的《歷法西傳》的年代，要早于所謂哥白尼《天體運行論》的年代，《天體運行論》是對中國天文學更進一步認識的產(chǎn)物，所以，才提了“日心說”！
地心說的說法：地心說的起源很早，最初由米利都學派形成初步理念，后由“古希臘”學者歐多克斯提出，經(jīng)“亞里士多德”完善，又讓托勒密進一步發(fā)展成為"地心說"。
在16世紀"日心說"創(chuàng)立之前的1300年中，"地心說"一直占統(tǒng)治地位。亞里士多德的地心說認為，宇宙是一個有限的球體，分為天地兩層，地球位于宇宙中心，所以日月圍繞地球運行，物體總是落向地面。地球之外有9個等距天層，由里到外的排列次序是：月球天、水星天、金星天、太陽天、火星天、木星天、土星天、恒星天和原動力天，此外空無一物。上帝推動了恒星天層，才帶動了所有天層的運動。人類居住的地球，則靜靜地屹立在宇宙中心。
中國古代的“九重天”！
歐洲的贗品九重天：
中國傳統(tǒng)說天有九霄，“九重天”是數(shù)量詞，九重天中的九字，只是因為它是數(shù)字單數(shù)中最大的 數(shù)字，所以有"極限"之意。九重天是指天有極多極多重。
《呂氏春秋》曰：天有九野，何謂九野，中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北曰變天。北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰顥天，西南曰朱天，南方曰炎天，東南曰陽天。
《淮南子·天文訓》：“天有九重，一為月天，二辰星，三太白，四日，五熒惑，六歲星，七鎮(zhèn)星，八恒星，九左旋天?！?br>
可以說，這些本來就是中國的知識，又何來西方傳教士“傳入”中國之說！那只是用來模糊視線，顛倒黑白的說法，實際上是應為中國教徒出賣中國天文歷法知識，教給西方傳教士，輸入西方，才有了現(xiàn)代西方天文學的產(chǎn)生！
目前看來，西方早期翻譯改寫了不少《淮南子》、《呂氏春秋》的內(nèi)容?。∵@些內(nèi)容不少出現(xiàn)在了西方的“古代天文學”、“哲學”等的各種偽造人物的成就事跡里！
利瑪竇時期，已經(jīng)提到望遠鏡了，只是說法相反，或許應該是中國的望遠鏡傳入西方才對！
而“地心說”和“日心說”的出現(xiàn)是它們理解得到中國天文學知識的不同階段的產(chǎn)物，自然也就沒有西方歷史上哥白尼的“日心說”！
哥白尼這個人的生平怕是后來偽造出來，西方后來將該偽造人物提前到明朝年間，以此來和中國教徒宣稱“傳入”西方科學的說法互為映證，印證明朝的西方有比中國“先進”的天文地理等知識！
只有這樣，才能完滿的解釋西方“地心說”、“日心說”的來源，中國教徒也能很好的隱藏出賣中國天文歷法地理等科技文化知識的意圖了！
還讓很多中國人由此誤會了中國古代天文學，把西方傳教士自己的錯誤“地心說”的認知，扣在中國古人頭上，蒙冤至今！
西方傳教士自己無知，還要將此強加罪名于中國古人，就像利瑪竇把中國“上帝”偷盜翻譯為西方“GOD”一樣，謊稱中國自古信的是西方“GOD”的套路是一模一樣！
導致今人不認自家上帝了！它們可真是用心險惡，其心可誅！自己無能還要怪罪中國人！
把中國人的成就通通說成是它們自己的“成就”，洗腦宣傳成中國“偷盜”了西方的一樣！
真是強盜賊喊捉賊啊！真是太不要臉了！中國人因此上當無數(shù)，一定要討還公道，正本清源！
著名“偽人”伽利略·伽利萊（Galileo Galilei，1564年2月15日－1642年1月8日），意大利物理學家、數(shù)學家、天文學家及哲學家，科學革命中的重要人物。其成就包括改進望遠鏡和其所帶來的天文觀測，以及支持哥白尼的日心說。伽利略被譽為“現(xiàn)代觀測天文學之父” 、“現(xiàn)代物理學之父” 、“科學之父” 及“現(xiàn)代科學之父”。
這位更厲害，甚至在西方連天文臺都沒有建立的時候，就能憑著最早的望遠鏡向太空看啊看，發(fā)表各種天文物理學說，被稱為“現(xiàn)代觀測天文學之父”了，真是大言不慚??！
看看中國人是怎么做的？！
中國的北齊張子信花了30多年的時間，隱居于一海島，專心致志地用渾儀觀測日月五星的運動。570年前后，他才獲得了在我國天文學史上具有重大意義的三大發(fā)現(xiàn)，太陽視運動不均勻性、五星運動不均勻性、食差。
而“歲差”的發(fā)現(xiàn)時間，就需要更久更長時間了，簡單說從戰(zhàn)國到晉成帝時期，直到晉朝虞喜通過比對冬至點的移動，才能確定了“歲差”這一天文現(xiàn)象！
這么長的時間，中國才能有此發(fā)現(xiàn)，天文現(xiàn)象，天體運動，天文觀測可不是一個人短短一生就能觀察到的，這真的是牛頓、伽利略等人能夠做出的“成就”嗎？！
