防微杜漸，指在壞思想、壞事或錯誤剛冒頭時，就加以防止、杜絕，不讓其發(fā)展下去。語見晉·韋謏《啟諫冉閔》：“清誅屏降胡，以單于之號以防微杜漸?！?/p>
在醫(yī)學上，在我國古代，中醫(yī)就十分重視“防微杜漸”。主要體現在以預防為主的原則即“治未病”——其內涵多被解釋為“無病先防，已病早治，既病防變”。并對“治未病”的含義作了高度概括：“……上工，刺其未生者也，其次，刺其未盛者也，其次，刺其已衰者也……故曰上工治未病，不治已病，此之謂也?！保ā饵S帝內經》）
余以為，能否成為“上工，刺其未生者也”，那是對醫(yī)生的醫(yī)術高明與否的檢驗。而作為醫(yī)生之外的普通人，從養(yǎng)生保健的角度上講，如何從“防微”做起，以杜絕疾病的發(fā)生或發(fā)展，則是最重要的。所謂的“防微”，即在外象上對疾病無征象可察這個階段要學會無病自調，使之達到“杜漸”即不生病，不用去看醫(yī)生的目的。具體說來：
其一、學會功能調節(jié)。所謂功能調節(jié)，首先要看一個人正氣的量是否充足：落實到養(yǎng)生學上就是正氣充足與否和氣機協(xié)調與否。正氣就是機體自身的精、氣、血、津液等物質基礎以及在此基礎上所煥發(fā)出來的生命活力；就是人體正氣能否煥發(fā)出來神采、神韻，也就是精、氣、神。正如《素問·遺篇法論》所言：“正氣內存，邪不可干”。倘若正氣不足，精、氣、神低下，任其下去，就會從“外象上對疾病無征象可察”的亞健康狀態(tài)，逐漸或突然生病。這就需要采取不同的養(yǎng)生方法或手段去進行養(yǎng)正氣、養(yǎng)機能和進行各種功能的自我調節(jié)，改善維護健康的能力，如自我愈合能力、自我防御能力、自我適應能力。以達到“五藏堅固，血脈和調，肌肉解利，皮膚致密，營衛(wèi)之行，不失其常，呼吸微徐，氣以度行，六腑化谷，律液布揚，各如其常，故能久長。”的目的（《靈樞·天年》）。
其二、學會順時調節(jié)。中醫(yī)認為，“天人相應”是養(yǎng)生保健的最基本原則。違背了這一原則，就會生病。時有“春、夏、秋、冬”之變，養(yǎng)生就有“生、長、收、藏”的規(guī)律之順。無病順養(yǎng)的“順”就是在順應自然界變化規(guī)律的前提下去尋求生物體自身客觀規(guī)律性，《靈樞·癰疽》“陰陽已張，因息乃行，行有經紀，周有道理，與天合同，不得休止。”值得強調的是，無病順養(yǎng)的“順”并非只是被動適應而需要主動調節(jié)，機體對自然的適應能力實際上就是人體與自然界的平衡能力。
其三、學會習慣調節(jié)。為什么有些人易生??？長期養(yǎng)成的不良生活習慣是個重要原因。諸如：三餐無規(guī)律；經常不吃早餐；飲食過于追求精細；食之過飽；過食五味；起居無規(guī)律；或經常睡懶覺；或經常熬夜；常年不運動；經常賭博；經常酗酒；吸煙無度……殊不知，突發(fā)疾病甚至發(fā)展就是由于這些不良的生活習慣不斷積累和作用而成的。人的整個生命過程是幾十年如一日的相對漫長的過程，要達到健康而且有質量的生活目標，徹底斬斷病源，必須持之以恒的、終生養(yǎng)成科學、良好的作息習慣、飲食習慣、運動習慣、衛(wèi)生習慣、排泄習慣、娛樂習慣等,從而達到優(yōu)化生命，健康長壽的目的。正如《素問·上古天真論》所言：“其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能神與形俱，而能盡終其天年。以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也?！贝苏撌鰪娬{順應自然生活規(guī)律、食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞等習慣對健康長壽的重要性。
其四、學會情志調節(jié)?！鹅`樞·師傳》指出：“治國與治家，未有逆而能治之也，夫惟順而矣。順者，非獨陰陽脈論氣之逆順也，百姓人民皆欲順其志也?！别B(yǎng)生亦為同理：“志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣”。能夠通過養(yǎng)生達到未病先防和無病自調的關鍵問題在于人類的精神情志是可以調控的，一般來說，健康人也有異常的情緒表現，但不一定使人得病，無病自調要求既要對身體進行修煉，練就強健體魄，還要對情緒進行調控，達到心態(tài)平和，即所謂修身還要養(yǎng)性。要學會用適當的方法釋放不良情緒，保持平衡的心理狀態(tài)，從而保持人體機能的協(xié)調與穩(wěn)定。正如《素問·上古天真論》所言：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”
杜昌宏
