序
大道昭垂，古今不易。人心嗜好，向背各殊。然道之不明不行，緣人之不知不好。
余自厯劫後，證位仙班。遇緣得度，代天宣化，爲(wèi)國救民，矢念慈祥，迎機(jī)勸善，玄風(fēng)大暢，世有統(tǒng)宗。
故窮理盡性、本于正心；修身利物濟(jì)人、不外居仁由義。
聖經(jīng)賢傳，具有微言，一片婆心，淵源相接。
惟願(yuàn)世之學(xué)者，隨時(shí)隨地立德立功，聆取意中之言，默契言中之意。味外有味，精益求精。
庶幾道證玄微，不僅身心均益矣。
嵓道人謹(jǐn)序。
《微言摘要》
孚佑上帝 著
初修如望山林，遠(yuǎn)視糢糊難別，漸近漸明，漸行漸到，到得山邊，方識(shí)山行，行行上上，上又見草木與泉林，始識(shí)煙雲(yún)變幻奇。
誠誠誠、進(jìn)進(jìn)進(jìn)，登峯造極臨頂上，萬物乾坤盡在中。
印證一輪皓月，鑒明萬古千秋，無邉道法勤參。
修養(yǎng)今須顚倒顚，
行持造化坎離先。
池中玉液頻頻嚥，
肘後金津轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)還。
玄中妙、妙中玄，
得此神丹益夀年。
谷關(guān)緊鎖眞消息，
終是天班不老仙。
勤採金花以助道風(fēng)。
靜處煉氣，閙處鍊神。
光風(fēng)霽月，景星慶雲(yún)。
無一毫乖戾之氣，始合造化根苖。
但向起時(shí)作，
還於作處收。
蛟龍莫放睡，
雷雨直須休。
要會(huì)無窮火，
常觀未盡油。
夜深人靜後，
惟用子刻頭。
調(diào)息不廢，眞氣從生。
今人精從下流，氣從上散。水火相背，不得凝結(jié)，皆是此心使然。
心茍愛念不生，此精必不下流；心茍忿念不生，此氣必不上炎。
一念不生，萬慮澄澈。則水火自然旣濟(jì)、姤結(jié)丹凝。
自古仙家眞作法，惟秘玄牝得眞門。
夫玄牝者，其白如練，其連如環(huán)。
縱橫一寸二分，包一身精粹，在心下腎上、處中坐靜觀照卽萌。
百日立基養(yǎng)成氣母，玄牝立焉，如爪蒂嬰兒在胎中。
救護(hù)補(bǔ)益，流戊就已，添油接命，助火載金。
火熾旣濟(jì)，胎成沐浴。溫養(yǎng)丹成。
丹成總于呼吸。蟄藏氣穴，神凝氣聚。
立基之傳，物我兩忘。收視返聽，合光默默，調(diào)息綿綿，以致寂然不動(dòng)之境。
然後待乎消息到來，發(fā)生英令，駕三車而上崑崙，過紅橋而歸土釜。精神聚會(huì)，混合玄關(guān)。元神妙用，自然精氣與神片時(shí)凝結(jié)。
從微至著，自小至大，行住坐臥，念茲在茲。
修證功完，陰陽交感。胎息氣足，玄珠成象，結(jié)成聖胎，皆自然而然，不知所以然；自神而神，不知所以神。
所謂陰陽數(shù)足，自通神也。
眞火卽是元神之運(yùn)行，元神卽是眞火之妙用。
眞火隨眞息，眞息隨眞炁，眞炁化眞精，眞精歸眞土。
極至入玄牝，元神發(fā)眞火。
眞精自凝丹，須明玄玄理，築基丹道全。
腎水也，水生氣，氣卽火矣。
心火也，火生液，液卽水矣。
水可以滋流百脈，火可以薰蒸四大。
離中汞，坎中鉛。
眞鉛汞，是先天。
一陽初動(dòng)，採鉛收汞。
取汞合鉛，無非此息爲(wèi)妙用。
以至水中起火，天地循環(huán)，乾坤交復(fù)，無非此息爲(wèi)斡旋。
其中沐浴溫養(yǎng)，進(jìn)退抽添，皆暎合天機(jī)，濳孚造化而不容人力者。
眞人之息以踵，踵深深之意。
神者，非思慮之神，此神卽火。
不神之神，眞火是也。
用意家黃婆，想自兩腎之中，先天精一之眞氣，以黃婆導(dǎo)引，從左腹中右轉(zhuǎn)一週，流入玄竅，以鼻中一出一入之息爲(wèi)一度，如是九轉(zhuǎn)，引先天精一之炁，納入玄竅之中，然後注意竅中，以火煆煉。
此正取坎塡離，煉精化氣、用意之秘，意土眞炁自成之。
道貴守中，法在含元。
人欲盡淨(jìng)，天理流行。
月到天心，光明自然。
混○體全，癡迷自破。
道法無涯，機(jī)運(yùn)黃庭。
道同天地，萬載常存。
陰陽二氣，藉土化生。
試看生無不滅，應(yīng)知滅無不生。
循環(huán)化機(jī)，常理昭然。
乾坤轉(zhuǎn)，水逆流，坎化離，水火濟(jì)。
眞炁屬陽精，調(diào)和道始成。
息息歸元竅，時(shí)時(shí)煆煉顯神功。
水中鉛，火裏汞，取來歸土釜，溫養(yǎng)鼎爐中。
不寒不燥，非急非緩，專氣致柔，含光寞寞，漸採漸凝。
漸結(jié)漸煉，動(dòng)靜之中，更宜消息，無象可象，神結(jié)於氣，氣結(jié)于神。一意沖和，包裹萬象，混沌萬物生皆死，元神死復(fù)生。
知寂照，自圓通。
谷神不滅，因胎息臍間元?dú)饨Y(jié)成丹。
進(jìn)進(jìn)不巳，長生門戸。要綿綿煉演谷神，息往息來無間斷，眞玄眞牝自呼吸。
漸隨無念窅，微覺有身浮，以神歸炁穴，丹道自然成。
坐靜功，運(yùn)呼吸，明爐鼎，須知玉蕊卽虎絃，水銀是龍弦。
二弦之氣，調(diào)停合和。
元?dú)獾瞄L存，造化返天眞。合元功，聖胎成。
一時(shí)之中，分子午卯酉，優(yōu)游沐浴，功文武火，煉丹爐工夫無間斷，坐來自異靈。
鉛汞調(diào)和入土中，迎送動(dòng)止。
守成十二時(shí)中，溫養(yǎng)沐浴得玄得妙，通聖通靈。
達(dá)境惟心出纒，眞如下手確秘密，丹工統(tǒng)在精進(jìn)，明心玄牝返照，悉皆委之於意。
抱本還元，性命卽歸太極。
○第要誠堅(jiān)，詳參今書三百四十字。
深根固蒂，守中抱一，有心守之卽著想，無心求之則落空。
如如不動(dòng)，寂寂兩忘。
神戀氣而凝，命戀性而住。
不歸一而歸一，不守中而守中。
性命由此立，竅中舊物存。
悟明本源還，萬事畢。
功坐金花顯顯，玉蒂滋萌，須用靜定之功，剝洗往復(fù)之妙，自知升降之宜。
然庚方月現(xiàn)，子時(shí)癸生光，天眞一之炁，當(dāng)是之時(shí)，眞之正源。
至淸習(xí)定凝神，愼其內(nèi)，閉其外。
意迎意送，得天性之道，天命之妙，混沌爲(wèi)一，濳藏飛躍，懲忿窒慾，水火旣濟(jì)，金木交併。
眞土歸位，自然神歸氣復(fù)，充塞天地，黍米源根，昊天沛澤，仙道成功。
眞機(jī)妙用，廓然無際，渾然大中，不偏不倚，昭昭圓明，本體洞徹，何曾有礙，至靈至神，本無方所。
未有天地萬物先，旣有天地萬物後，元如此，只如此。
至無至有，至有至無，乾坤之靈體，元化之玄樞，人人性命根，萬類眞源本，太極由出，八卦從生。
便是道，卽是易。
性由我定，命由我立。
性命皆由我，還丹道必成。
須用志不分，坐而凝神，卽可通造化之源。
然功坐至於心液下降，腎氣上升，得會(huì)至於黃房，氤氳不散，灰心冥冥，丹芽肇萌虛靜之中。
其物內(nèi)成，明翕聚，知蟄藏，聚爲(wèi)表，蟄爲(wèi)裏。
凝神入氣穴，土釜牢封固。
運(yùn)陰陽，合呼吸。以呼吸運(yùn)神氣，以神氣取水火，以水火煉胎息。胎息綿綿，游泳坎離。
坎離交而生金液，金液還而丹圓。
道涵天地，神統(tǒng)百形，形皆生滅，性無生滅。
形難固，性常存，陽光一點(diǎn)超千劫。
煉育元神，性海明，能造形，能留形，常參道法，知玄妙，雙修性命合天機(jī)。
守斗守斗，只言心口。
心口歸來，何曾你有？
太虛照耀，驪龍吟吼。
摩尼寶珠，常常穿走。
大藥爲(wèi)漿，元陽作酒。
三五百十，十一二九。
只此玄機(jī)，請(qǐng)細(xì)分剖。
離得此些微，豈能返衰朽。
絕慾則有鉛汞藥材生，除妄則知眞土和合。
訣在苦志苦爲(wèi)，旣進(jìn)復(fù)進(jìn)，苦不辭苦，進(jìn)不辭進(jìn)，開門若閉，對(duì)面
如無。
外行善事，內(nèi)躭善行，依功恒習(xí)，遵道敬行、敬持，忘其爾我，純乎道德。
度世度己，不怠不慢；養(yǎng)氣養(yǎng)元，調(diào)和內(nèi)外。
運(yùn)以陰陽，形神牢固，愛欲力降，己知假合。
解得源頭，歸源復(fù)顧，假應(yīng)是現(xiàn)。旣假復(fù)假，復(fù)假克除，能保厥眞，眞亦自固，眞之固矣，道在是也。
守一得訣，忘機(jī)得道。
守眞一於天谷，氣入玄元，卽達(dá)天眞，眞道養(yǎng)神。
若能守知於死氣之關(guān)，枯骨皆有生氣。
生我者道，活我者神。將神守道，以道養(yǎng)神。
致精氣神，只在眞息上尋。
眞息爲(wèi)先天之靈竅，自其眞息凝聚不散謂之精，眞息流行不間謂之氣，自其眞息之妙用不測謂之神。
此所謂用先天。
用先天、後天皆爲(wèi)先天所化也，其地之虛中，皆天也。
日以陽下降，可見地之虛處，能受其人一身，皆地也。
而玄牝一竅，中虛卽地之虛、天之中也。
在修道者，性中一點(diǎn)神火照入，卽三日所以搆精也。
搆精則庶物薰蒸，山川出雲(yún)。
自無窮造化，神淸氣逸，總出自然。
凡有慧智之根者，自能參悉息上也。
法在，處紛不紛，居亂不亂。
向上一著，厯聖秘之凡，世罕知心死。
原來一念無，須知神活。
混元初，一息尙存，皆可常常長存，尋出來時(shí)舊路。
元始祖炁相通，息息歸根入竅，漸漸通神達(dá)聖。
谷神何處立天根，聖聖相傳玄牝門。
呼吸踵注於受生之初在母胞胎，一點(diǎn)元陽，立命之處，上通於心，臍後腎前，中餘寸二，卽名腔裏。
召搆靈陽，呼吸綿綿，內(nèi)呼身中元?dú)猓馕斓卣ⅰ?/p>
鼻之兩竅，呼吸之端。
欲通祖竅，守中抱一，方纔子母會(huì)合，得其破鏡重圓。
常操此心，退藏脊竅，則天地之正氣，可扯而進(jìn)，與己混元眞精凝結(jié)丹田，認(rèn)定此竅，守而不離，久久純熟，則裏面皎皎明明，卽如月在水中，方識(shí)長生眞可證，飛昇本路此中尋。
功在不落人相，不滯人情，奮于自進(jìn)。
大道生天地，無私故常存，天地生人物，愛欲速其身。
哀哉，世眾生難免輪迴劫，是以上眞藴好生之德，開度世之門。
道法無邊，法在貴於呼吸，暗注機(jī)竅；一呼一吸得法，暗注全欲。一凝一結(jié)，靈妙無端。虛胎靜育，虛極靜專。
含眾妙而有餘，功訣玄妙，神炁合一。
混一鴻?，踵息純熟，樂萬億之長春。
道本太虛，胎息一炁。
天與地，乃太虛之眞胎；日與月，乃太虛之眞息。
人體同乎太虛，天地日月包羅。
無息不胎，無胎不息。
胎從伏氣中結(jié)，氣從有胎中息。
納炁丹田定，心覺海若春。沼魚似百蟲，蟄浩氣融融。
靈風(fēng)習(xí)習(xí)，固守虛無。
涵養(yǎng)神炁知，神炁可長生。
神行炁自行，神住炁自住。
心定則神甯，神甯則炁住。
無去無來，無出無入。
胎息定，金木交；心意甯，龍虎會(huì)。
住息長胎，聖母神孩，返本還元，是眞胎息。
此傳法訣得飛昇，千經(jīng)萬典脫舍難，難難難，忙瞎煉。
抱炁沖和，虛心靜默。
將一點(diǎn)眞元之炁，踵注于臍腹正中，默想玄會(huì)於虛間機(jī)竅內(nèi)。
存無守有，迴風(fēng)混合。
超千劫，復(fù)元初煉育元神，道圓明微，以意而定炁。
道原一炁貫虛空，靈妙元神在炁中，炁會(huì)於神，神馭炁，氣凝神聚法圓通。
目至心至，心至意至，意至炁至，炁至神至。
行功採運(yùn)，貫悉煉守之法，以期圓成只爲(wèi)本。
本來一點(diǎn)虛明眞性。命根藉陰陽五行，陽火煅煉，自然而成之至眞境界，永劫不壞。
但玄牝一竅，至玄至妙之機(jī)關(guān)。
人之眞氣，一呼由此接天根；一吸由此接地根。
往來必由此關(guān)口，卽眞息呼吸之機(jī)關(guān)，正爲(wèi)玄牝一竅，玄陽牝陰是竅也。
○始有此身，八脈九竅，經(jīng)絡(luò)聯(lián)湊，空閒一竅穴，至虛至靈，藏於先天混沌之中，隱於無有有無之內(nèi)。
父母未生此身，卽有此竅，元?dú)馑缮?，眞息所由起，坎離交姤之鄕，守中之境，是其處鼎也，凝結(jié)聖胎於此。
心下一竅，名綘宮，龍虎交合。直下三寸六，名土釜黃庭，乃中田。左明堂，右洞房，無英居左，白元居右，空閒一穴，一寸二分，藏精之所，煉丹之鼎，直下至臍門對(duì)過，三寸六。故謂：“天上三十六，地下三十六?！?/p>
至腎八寸四，中丹田一寸二，計(jì)來八寸四。
若明此竅，易得金丹之妙。
鉛是先天炁，汞是後天靈。
後爲(wèi)先，但得生鉛，何患眞汞不生？
凡百作爲(wèi)皆主於意，色、聲、香、味、觸皆關(guān)於意。
意爲(wèi)卽爲(wèi)，意止卽止。
求丹取鉛，以意迎之；收火入鼎，以意送之；烹煉沐浴，以意守之；溫養(yǎng)丹結(jié)，以意成之。
故《入藥鏡》云：“一日內(nèi)，十二時(shí)，意所到，皆
可爲(wèi)。”此大要之要捷也。
道在天然，法本無著。
不採而採方爲(wèi)採，不取而取始爲(wèi)眞。
注意規(guī)中兩腎，中有棲神窟橫穴，周通一身爲(wèi)治命橋。
守一實(shí)大道之本，五千妙旨，得一事畢。
天淸地甯，發(fā)育無窮。
守一於玄竅，大丹自成；
守一於天谷，眞人自現(xiàn)；
守一於淸靜，大道自成；
守一於虛空，法超三界，一統(tǒng)天地，陰陽妙合，妙合不散，成
眞乃得。
道在採藥，人人本有。
不採則藥不成，不煉則丹不結(jié)。
是以採取藥物于曲江之下，聚火載之而上升於乾。
乾坤交姤於九宮之上，周天運(yùn)之而凝結(jié)於鼎。
逐日如此抽添，如此交姤，汞漸多，鉛漸少。久則鉛將盡，汞亦乾。
乾坤交姤，外藥先取卯酉周天。
內(nèi)藥功成，外藥一升一降，後上前下。
內(nèi)藥一起一伏，左旋右轉(zhuǎn)。
道明中一竅，妙宜通妙，歸合一竅，居中竅妙，源流郤是同。
守一歸中，連竅妙，竅中妙，一法神功。
火逼藥過尾閭，乃坎離交姤。
須養(yǎng)子午周天之藥足，有自然之眞火相逼尾閭，沖透三關(guān)而上乾頂，從喉而落黃庭，是謂乾坤交姤之大周天也。
道歸于一，一煉于無。
原一炁之周流，憑蟄取以成形，散之則有萬殊，歛之復(fù)守於中。
煉一以靜，煉靜以一。煉一以虛，煉虛以一。
道成於一，丹圓于一。
意一而身心會(huì)，心一而龍虎交，德一而鬼神護(hù)，誠一而道志堅(jiān)，精一而道基固，氣一而抱於神，神一而會(huì)于炁，歸一而聖胎圓。
自歸一而得一，自得一而超一，有作有爲(wèi)，功用兼全，天機(jī)自然。
固眞能不漏德，厚定丹圓。
道重眞火，眞火妙用，煉乾金結(jié)大丹。
無火不煉，無煉不結(jié)，是以火爲(wèi)至重，厯古仙眞秘之。
自上至心之七節(jié)，君火所寄，其體內(nèi)陰而外陽，其用廣大而精微，一身莫不聽命于心君。故曰：『神明之主?！蝗黄湫陨涎?，極易飛揚(yáng)流動(dòng)。是以修丹之土，必先制服其心，使其火不炎于上，得以下交於腎，謂之水火旣濟(jì)。
制之之道，至淸至靜，則水火調(diào)而大藥生。
由心以下之七節(jié)，相火所居，是謂先天眞陽之火。
當(dāng)無漏無泄，使眞火之充足，用以煉藥結(jié)丹。
故曰：“陽關(guān)一閉，箇箇長生。”
大哉，眞陽之火，人以此火而生，以此火而養(yǎng)，以此火而化精微，以此火而發(fā)生氣血，以此火而重結(jié)靈胎，以此火而超凡入聖。
心下七節(jié)之火，妙用無窮，特發(fā)其奧。
遇緣難，度道難，堅(jiān)志難，夙根不昧更尤難。
先天之道雖不屬氣，而太和元?dú)夂迫恢畾?，皆由此出。所謂：“無
炁而生炁?！倍灿醒?dú)庹?，莫不賴之以長。
上配乎天，下配乎地。天地氣合，萬物發(fā)生，乾坤交姤，大道自成。
敬達(dá)內(nèi)外陰陽三關(guān)，訣道至尊、功在勤，先修內(nèi)外、驗(yàn)分明。
修外藥，煉內(nèi)藥。
內(nèi)藥無爲(wèi)無不爲(wèi)，外藥有爲(wèi)有以爲(wèi)。
內(nèi)藥實(shí)有無形質(zhì)，外藥實(shí)無有體用。
外藥長生久視，內(nèi)藥出有入無。
外藥外，陰陽往來；內(nèi)藥內(nèi)，坎離輻輳。
外藥呼吸微微，和神安靜；內(nèi)藥抽坎補(bǔ)離，煉精煉氣。
欲待元神盈育，須明坎離合體。
內(nèi)外兼修，金仙定矣。
功要誠三關(guān)合一之道，陰陽內(nèi)外作用。
夫三關(guān)者，精氣之所寓。然關(guān)雖有三，其實(shí)無間隔。
煉精者，以精交氣通中關(guān)。
煉氣者，以氣交精通外關(guān)，亦交神通上關(guān)。
煉神歸虛，則精氣神混合無間，三關(guān)通乎一也。
然精炁神卽藥物，煉者乃火候化者，卽丹候；逆者，乃返本還元，與太虛一也。
三關(guān)雖外藥功夫，內(nèi)藥亦不能離，修悟須洞曉兩箇陰陽，於內(nèi)外之作用耳。
內(nèi)藥則己自有，外藥亦身中所出。
內(nèi)藥精、外藥炁，兩不相離。
道原無著，洞洞空空。方寸虛明，萬緣澄寂。
一息濳居，炁穴片刻開。
混沌住息，胎元自長。安身立命須堅(jiān)，重開混沌。
守、守、守，守靜長明；固、固、固，固眞不漏。
玄玄以藏，默默以守，坤母黃芽育之，天地生意哺之。
此感彼應(yīng)，發(fā)邇見遠(yuǎn)，呼吸自開自闔，動(dòng)靜自由自在，密守關(guān)元，塵魔不侵。
訣秘坐臥長施，瑩淨(jìng)行止廣運(yùn)。
修持六門，不漏一道。常通一孔，玄關(guān)天地。中息歸竅，妙道圓通。
綿綿密密守虛靜，寶鼎金花出世功。
眞體如如，丹基永固。
得證無爲(wèi)自在，更須溫養(yǎng)全眞。
丹從不煉煉中煉，道向無爲(wèi)爲(wèi)處爲(wèi)。
念起生生滅滅，念息久久悠悠。
炁合神足，移胎換鼎。
怡然安處，濳藏飛躍，在正一心。
金丹大道，修行正路，有作有爲(wèi)以了命；無作無爲(wèi)以了性。
採藥結(jié)丹，抱一冥心。
有爲(wèi)作基，無爲(wèi)合道。
大道原來空不空，工夫只在靜虛中。
陰陽升降知妙用，金水周流道自通。
不知有爲(wèi)而著於空，謂之落空。
丹道之未已成丹；道之已成謂之守屍。
有物非無物，無爲(wèi)合有爲(wèi)。
無爲(wèi)之中無不爲(wèi)，有爲(wèi)之中又無爲(wèi)。
得一復(fù)忘道巳成，至眞妙旨甚分明。若還執(zhí)一難忘象，入聖如何赴玉
京。
訣要功，空寂冥心，冥心合道。
?心之道，隱跡幽林，深居靜室，端拱默然，一塵不染，萬慮俱忘。
無思無爲(wèi)，任運(yùn)自如；無視無聽，抱神以靜。
無內(nèi)無外，無將無迎，離相離空，離迷離妄。
體合虛寂，常覺常明，聖胎居于淸靈之境，棲于不動(dòng)之埸。
色不得而礙，空不得而縛。
體若虛空，安然自在。若冥此心，萬法歸一。
道原一心，法貴虛靜。
心虛能覺，心靜能知，心誠能明，心空能靈，心定能慧，心寂能感。
一切神通妙用，皆是自心感現(xiàn)。
本來空寂，光明覺照，虛空瑩徹，淸靜廓然，周遍圓明，皎潔如月，景等虛空，浩然無際。
心之虛空通於身之虛空，身之虛空通於天地之虛空，天地之虛空通於太虛之虛空。
虛虛相通，共成一片，自與太虛混而爲(wèi)一。
始虛其心，旣虛其身，又?jǐn)撎斓亍?/p>
虛而無虛，無虛而虛。
虛也，不知無虛也，不知使陽神妙用，沖虛出入，無障無礙，光明不息，自與天地合其德，與日月合其明。
法界無邊，包括一心。
下有小心七節(jié)命門，乃先天龍雷眞陽之火所居，人非此火不生，丹非此火不熟，統(tǒng)乎神炁，毋漏毋泄。
丹○入聖，德行陰功，念茲在茲，至道易成。
無上至諦，功由七節(jié)之中下手，記由漕溪路運(yùn)。
悟行此是根本工夫，頭腦學(xué)問，撥天關(guān)之手段，脫死籍之靈章。
大道生虛空，虛空運(yùn)大道。
大道乃虛空之父母，虛空乃天地之父母，天地乃人物之父母。
天地廣大，故能生萬物；虛空無際，故能生天地；空中不空，故能生虛空。
生天地，生萬物皆是空。
中不空，有以主之。以其空中不空，故能深入萬物之性，主張萬物深
入虛空之性，主張?zhí)摽湛罩胁豢漳酥^眞空。
眞空大道之根。
道原淸淨(jìng)，空空蕩蕩，晃晃朗朗，無有無住。
冥心本乎無住，無住性體圓融，住無方所，故名無住。
心體能知，知卽是心。
心本空寂，至虛至靈，空寂而知名，先知虛靈而覺名。
先覺不慮而覺謂正覺，不思而知謂眞知。
心常寂是性體，心常知是性用。
自性自知，自性自用，自性自見，自性自悟，自性自度，無心之心謂眞心。
眞心是性，眞性是心。了性眞心，了心眞性。
一旦天機(jī)透露，慧性靈通，恍似夢覺，現(xiàn)出乾元境界，充滿上天下地，此是性體常明，烱烱不昧，晃朗宇宙，照徹今古。
雖開月眼之具而開慧眼之光，雖是凡心而成神仙之智。
變化無方，神仙莫測。
居塵出塵，成眞可證。
陽生於子，造化元基，氣運(yùn)流行，易卦爲(wèi)復(fù)。
覩乎外象，閉藏內(nèi)含，生意胚胎，萬物一元資始。
是以陽從地起，發(fā)無窮之化育。
夫有定者，天地之子時(shí)；無定者，修行之活法。
忘五官之用，息內(nèi)外之機(jī)。
微微呼吸，默默守聚，至於杳冥之際，便得恍惚陽生。
心淸而性現(xiàn)，性現(xiàn)而神靈，神靈而命立，神、心、命，氣得以相依，於玄竅氤氳盤結(jié)，於黃庭煉而不散，自得丹圓成熟，妙用無窮。
修德行仁，上淸之所重。
道不離德，德不離道。
氣通息定，念無生滅。
息有一毫之未定，形非我有，還歸於陰；
念有一毫之散亂，神不純陽仍輪轉(zhuǎn)。
于諸趣守固無漏泄，數(shù)足自丹成。
道不離性，性不離德。
性欲德復(fù)，道以性成。
心之靜，性也動(dòng)情也動(dòng)，而不止欲也，情性與欲，同出而異名。
性本善，情欲一萌而有惡焉。
情動(dòng)欲萌，知誘物化?；匆?，心存無幾至。
人以德復(fù)性，則爲(wèi)聖智；眾人以迷失道，則爲(wèi)凡愚。
聖智凡愚之分，在復(fù)與不復(fù)之間。
非參不悟，非修無證。
宜體認(rèn)於時(shí)時(shí)，每提撕於疑似。
靈丹一味，眞一亥水。
水實(shí)產(chǎn)于金鄕，採服卽可飛昇。
水如非火，旣濟(jì)無機(jī)。
故必天七以成之，火得與之合，而水火始有旣濟(jì)之功。
金如非木，招攝無自。
故必地三所生之，木得與之合，而金木始有招攝之妙。
又必水裏生金，火中生木，顚倒互用。天七地三，迴相爲(wèi)守。
上升下降，五行周流而成丹，謂之一合九。
一者先天眞一之炁。九者後天老陽之?dāng)?shù)。由一陽而至于純陽之謂也。
丹結(jié)則神液如玉石落落而下，爲(wèi)身至寶，灌漑靈根，漸以成形，超
神入化，仙道成矣。
成眞得道，由於金水相生之妙，運(yùn)用之精。
腎居水府，負(fù)陰抱陽。
靜煉眞陽，氣足修得無漏。
還元炁結(jié)，陽精一點(diǎn)，是爲(wèi)眞金至寶。
還丹妙理出于天機(jī)，化育無窮，天機(jī)不息，凡有根源，一息尙存，莫不可以修眞，均得證於道果。
人自有生，形骸臟腑原爲(wèi)後天，本於先天；元神眞炁，本於先天，統(tǒng)乎後天，藉父母之陰陽一炁，而形骸之。
後天有之知覺運(yùn)動(dòng)，實(shí)賴元神。統(tǒng)之成眞證道，必藉形骸養(yǎng)育。
坎腎原爲(wèi)眞水，精炁出于腎中。精以氣而化水，水出氣而化精，是以精金能生水。
故生金精之炁，法喻眞金，點(diǎn)作喻思。氣化精時(shí)，氣在精中；精化炁時(shí)，精歸炁中。
故曰金爲(wèi)水母，母隱子胎；水爲(wèi)金子，子藏母胞。母藏子腹，如金在水中，精復(fù)于炁，水中出金。
當(dāng)修煉之初，如從根發(fā)出苖先而爲(wèi)藥，乃虛無之炁耳。實(shí)無形相而虛無恍惚，採不見所採，取不見所取。
採取之久，火候之足，精還補(bǔ)氣之盛，謂之丹成。
其氣之發(fā)生，始有法成之妙相。而陽化之炁根始動(dòng)，以其是金炁也，故有金丹之號(hào)。
道合天時(shí)，子午運(yùn)行。
人有任督，如天子午二脈，分乎前後本一源，而兩歧任脈，起于臍下四寸穴，居中極之下，前陰後陰之交，名會(huì)陰穴，任由會(huì)陰而行，腹督脈之源，亦起會(huì)陰，少腹後，骨中央，由竊漏而行背。
夫背後尾閭、夾脊、玉枕曰“三關(guān)”，謂之督脈，本屬乎陽。
前面上田、中田、下田曰“三田”，謂之任脈，本屬乎陰。
修丹之士，煉至眞氣充足，消息到來，下田忽然如火向尾閭沖關(guān)，透
竅，此皆眞氣，自家妙用。
二脈交通，眞氣逆升，自背後督脈中上來，卽屬于子；自前面任脈下去，卽屬于午，子午抽添謂之周天火候。
身中水火，一升一降，升則爲(wèi)進(jìn)火，謂之抽鉛；降則爲(wèi)退符，謂之添汞。
鉛是一點(diǎn)眞陽之氣，汞是一點(diǎn)眞陰之精。
二炁交感，則凡精凡氣皆化眞炁，爲(wèi)純陽之體。
益水進(jìn)火，升降無非一氣。
氣之升，以心接之，爲(wèi)火；氣之降，以靜待之，爲(wèi)水。
此綿綿若存之時(shí)，乃子午進(jìn)用之功。
道在乾坤，法重鼎爐。
非淨(jìng)不能安爐，非淸不能立鼎。
道由于數(shù)，緣在數(shù)中。
肇鴻濛，而判二儀，由二儀而生八卦。
情現(xiàn)萬物，機(jī)緣始終，均得包乎數(shù)內(nèi)，無非寓乎。
世緣得失，數(shù)也行止。
數(shù)也、道也。數(shù)也機(jī)遇。
緣也聚散，緣也、道也。
緣也，非緣而莫遇，非數(shù)而不成。
一始而萬派，萬派而終一。
五行以意之，緣合八卦，以一之?dāng)?shù)成。
修道長生，訣在心靜、氣定、心忘、氣凝、氣息、心空、心氣渾、一明心見性。
須靜篤而誠，煉身中之元精，不離元?dú)猓瑹挼綒庾愣鵁o漏竅，將腎中眞元之精，而返成氣，得元?dú)庾?，如童子之完體，便可長生。
修至德厚宏深，法力精純，自與天地同久，則爲(wèi)仙矣。
一神之妙，一意之用，意遠(yuǎn)而神遠(yuǎn)，意近而神近，意變而神變，意收而神收。
神由意，意由神，身心意到底不離。
非意之運(yùn)用，安能超出乎天地？是乃出神入化之密旨。
修眞之士，窺破有限之軀，修煉猶恐不及，慕道常如飢渴。
悟中悟，進(jìn)中進(jìn)，淸中淸，靜中靜，使一神之澄徹，會(huì)五氣於黃宮。
陰陽合而萬物生，水火濟(jì)而眞炁凝。
大道不離方寸妙穴。常存至道，月照丹臺(tái)，潮生海底。
箇中玄妙處，就裏見眞詮。
粉粉碎碎，空空洞洞。
太虛中何曾有物，乾坤內(nèi)如何發(fā)生？靜中靜，動(dòng)中靜，動(dòng)靜之機(jī)化。虛中實(shí)，實(shí)中虛，虛實(shí)之理，證幽微玄妙。
道無邊際，由乎天地，返乎人身。
神理獨(dú)超萬物，炁機(jī)重立乾坤。
否極泰生，天機(jī)地發(fā)。
陰陽五行化育之道，原在吾身陽動(dòng)，陽動(dòng)藥苖生，漸生漸長要工勤。
養(yǎng)成無極太和枝，返視黃芽照眼明。這段玄機(jī)應(yīng)識(shí)，莫教錯(cuò)過光陰。
否極原來功用時(shí)，泰生始見藥苖新。無功用怎見藥苖，無藥苖不明功用。
功足用到大藥現(xiàn)，靈苖長。
採採採，採來配合混元丹，取取取，取來團(tuán)作長生藥。
一時(shí)間，天機(jī)煥發(fā)，萬象盡含春。
道以淸靜爲(wèi)宗，德行是重，誠修誠煉，閉竅爲(wèi)無漏之因。
元神妙用于屯?，眞氣升降而姤復(fù)。
父母生前元始，初復(fù)金水功用。
金水的旨，混沌初分刻，眞人入綘宮。根源一點(diǎn)注玄門，漸染萬端塵，忘郤本來身。僞僞無邊，妄妄踵生。從此來，從此去，眞不眞，迷復(fù)迷，堪惜蹤、影難尋，那識(shí)元初本景。
有捷路，上瑤池。由開闢，覔因由，無窮造化箇中藏。
今古神仙就裡出，試悟因由如何開闢，只是綘宮一念，塵非頃刻，靈
源幻化順流，交泰圓成。天開地闢覔因由，造化無窮萬法通。
○今古神仙從此出，均從交泰一源頭。
不息不息，機(jī)緣無盡。一點(diǎn)無明，前因後因，因緣湊合。
心火隨意，土順而成，旣濟(jì)於此立根。
源靈明甯，有極修、眞修、眞反、順于逆、腎水隨意土逆，而成旣濟(jì)。
靜中動(dòng)，動(dòng)中靜，自入三淸聖境，確信長生妙理。
水升火降，逆成仙也。
精微至要，在于坎離。
法重水火之金，煉貴紅黑交凝。
火中之熖，觸物成濕，丹家謂之木，汞卽火中之精，心中之眞液也。
水中之炁，浮而成煙，丹家謂之眞鉛，卽水中之金，腎中之眞炁也。
離宮火熖屬眞陰，靈液紅光汞在心。
欲識(shí)水中金的旨，眞鉛陽炁坎宮尋。
煉、煉、煉，降離火。以煉坎水之金，以紅而投黑，神凝而藥自生于坤臍。
制、制、制，升坎水以制離火之木，以黑而見紅，神凝而丹自成於乾頂。
故修丹之士，必以水中金爲(wèi)至寶。動(dòng)靜功用，必合金水方臻天然妙理。
欲煉太虛同一體，逢人先自學(xué)如愚?！?/p>
百日功靈，初證便得長生無漏，無漏精已化氣。
下田爲(wèi)藏精之府，中田爲(wèi)炁海之源。
化炁歸臍，臍乃中田。
百日已得長生，爲(wèi)人之仙。
若用以服食，炁便化神，神得氣化，神成眞體，十月圓成，自當(dāng)遷于上田。
若只拘神在上，亦是長生超劫之愚夫，而無神通之妙用。須用出神之理，調(diào)神爲(wèi)身外之身。
且調(diào)且養(yǎng)，濟(jì)世積功，保護(hù)三春，方能達(dá)天通地，萬化千變謂之神仙。
若厭住於世，則可從仙而還虛，以證無極之至極，爲(wèi)上乘之金仙矣。
水火本爲(wèi)相剋，坎離旣濟(jì)又反相生，故貴化。
神至靈，紛體則易消，故貴變。
是以散化五行而變通萬神，上天下地，一炁流行。
陽數(shù)至九而純，九氣陽純，煉去陰邪，映發(fā)光華出於霄漢。
靈魂居上，關(guān)元居下。
陽屬於炁，輕淸而升爲(wèi)魂，至虛至靈，全具於心；
陰屬於血，重濁而降爲(wèi)魄，質(zhì)從水凝，源出於腎。
密戸生門，出入日月，呼吸長存，飛昇而仙。
自此以下俱釋《黃庭內(nèi)經(jīng)》。
大道之源，眞一元炁。先天之我，藴而藏之。
心外原無道，道外本屬無心。
方寸之中，存存念眞，眞我自藏，藏而不露，方以矩成，不免有稜角之滯；圓以規(guī)運(yùn)，不免有轉(zhuǎn)動(dòng)之勞；牖以納物，不免有外引之隙；窻以通明，不免有內(nèi)窺之竇。
此所藏之眞，則不方不圓，和光同塵。
常寂常應(yīng)，閉窻扄戸。守禦固密，屏除外欲。
三神集而精還，老當(dāng)復(fù)少，戊陽魂巳陰魄。
惟三神之精不還，遂致魂魄不甯。
故不能守其眞戊己，合眞魂魄，相拘而方寸之中，一元內(nèi)守，和順從容。何爭何競，神生腹中。
金液滋滿而如玉之鐺，元神靈炁注于幽關(guān)，常存不失，注其根如琳瑯之條，蔭茂萬尋，可爲(wèi)恃仗。
丹靈神通，五氣朝元，天眷卽邀。
華葢覆珠九幽，光燦以內(nèi)照，而外觀朗如日月之明，麗空洞察，眾有悉陳審能。
自見赤珠靈帬，虛靜而顯圓明。
光動(dòng)而生靈妙，光華蒨燦，輝煌普照。
意本從心，一入於邪，無所不至故見心。
但屏外誘，修脾當(dāng)克己私。
生生不息，訣在存眞。各眞其眞，本體精明。
內(nèi)自運(yùn)乎天經(jīng)。天經(jīng)，一氣流行，生生不息之脈絡(luò)。
晝夜功用勤勤，仍須意念存存，內(nèi)出惟寡，外入惟眾。
知內(nèi)以感乎外，知外以應(yīng)乎內(nèi)。
上致明霞、日月華發(fā)，參破生門之訣。
下手著著存神，漸漸合延，延生華芒，存思登虛，殊途一會(huì)。
相有而不可無，相資而不可離。
配合待對(duì)之體，相望相求之情殊，念經(jīng)翔，長生出世。
萬象昭回，開通七竅，俟一氣之流行，卽以進(jìn)陽退陰。
火力爲(wèi)先，符佩爲(wèi)圓，尙修於靈關(guān)；金唱于前，木繼于後，前者昻，後者卑。昻者高，卑者下。
心樞天定，萬目鋪張。黃極正名，紀(jì)綱畢舉。
故以前昻而後卑，使高下之皆陳。
由是執(zhí)雌雄之神劍，迴七十二候之要津。
舞百丈之錦幡，奪三千六百之正氣。
劍乃金水之精所鑄，幡乃龍虎之炁所融。
一數(shù)之始，十?dāng)?shù)之終。戊午已五，合而成十。
絕其危險(xiǎn)，錦幡百丈火龍凝，金水眞精鑄劍靈。
一始十終成二五，煉來妙合己全形。
黃中扄固，虛靈槖籥，扇動(dòng)巽風(fēng)，元?dú)饧娂嫛?/p>
當(dāng)此元?dú)夤臐M，水火受制。
非制之有法，則火龍飛逸，煙熖騰空。
惟金得用，乃火因水之上升而下降，沖霄之烽煙方歛息，與金結(jié)作一團(tuán)，百煉沖舉，千變?nèi)f化，微妙圓通。
周天三百六十五度，陰陽升降，自然不息。
一身之內(nèi)，與天同符。上而泥丸、玉池、玄膺，降而重樓、明堂、鵲橋、元海，下而尾閭、湧泉。
其間六脈經(jīng)絡(luò)，正如星辰之纒次，嶽凟之尾輪。
五臟六腑以配五行，合乾坤之呼吸。
出日入月，首圓趾方，均相符合而運(yùn)用之。
精盡于《內(nèi)景經(jīng)》篇。
眞經(jīng)出世之源，由上眞司命柴母元君慈度得道，眞仙無不由此經(jīng)精研入聖。
道法于元，連珠循環(huán)。
天元行乎六陽，地元行乎六陰。
太陽到午，太陰到子。二物合璧于中，元如珠之連，周而復(fù)始，運(yùn)行不停，乃天道也。
握固以足元神，則當(dāng)觀天之道。
執(zhí)天之行，法陰中之陽，地中天元升於午；法陽中之陰，天中地元，降于子，會(huì)中元而循環(huán)不息，則五臟之精英，落落光明，明景內(nèi)照，如燃炬通霄，光被九隅，煥映八區(qū)。
黃紫燦然，丹結(jié)於內(nèi)，充溢繁盛，陽升陰降，如日月之合璧；五行環(huán)轉(zhuǎn)，如列宿之交陳。
外而七曜光明，內(nèi)而九元相聚。
光彩如霞錦，玲瓏似玉華，津液滿口，而灌漑天機(jī)，在我斗柄，橫空映發(fā)光明，上透霄漢，迴紫抱黃，瑞色集而丹圓。
大道生天、生地、生人，自未有天地之前，卽有其主持造化。
天地皆其所生，天地?cái)种?，惟得舉功而歸之於天。從道名“太玄”，圓覆之本體也。
太和，陰陽合會(huì)之元炁也。有此太和元?dú)?，流行不息，生人神氣，凝而聚丹?/p>
大道原生天地人，陰陽合會(huì)本來眞。流行不息無窮止，宜化功由覆載春。
則太玄之本體，惟是無爲(wèi)而已。
故太玄太和挾持端，本元?dú)饣f物，卽可本此元炁而作仙。
由得太和元?dú)馊腱渡碇校B(yǎng)成玄珠，與上天太玄之體同其運(yùn)量，得以飛昇。
一氣調(diào)平，陰陽自合。
心爲(wèi)一身之主，氣爲(wèi)周流之帥。道德原具心中，動(dòng)靜毋間其功。
道德始爲(wèi)我行，意念從心所發(fā)。
媒合中央水火，念念無間，淸虛靜潔，因得善炁相迎，自然煥發(fā)光明?！?/p>
心光內(nèi)照，從心主宰。
行則燭照事機(jī)，如耀息則靜養(yǎng)，平旦收藏。
妙合陰陽，莫非此心之運(yùn)用。
故能通利精神，調(diào)理陰陽。
法週天之?dāng)?shù)，經(jīng)厯六合，優(yōu)游卯酉，爲(wèi)沐浴之鄕。
雖不行其火候，而一神常抱，須臾不離。
火上炎而本升，水潤下而本降。
運(yùn)轉(zhuǎn)迴環(huán)，水升火降。蓋離中原有一陰環(huán)轉(zhuǎn)，則升起坎中一陽，剝轉(zhuǎn)離中之陰，而成純乾，此爲(wèi)轉(zhuǎn)降升藏。
九爲(wèi)陽數(shù)，雄陽雌陰，白陽黑陰，先天眞一之炁，爲(wèi)一陽，原具坎陰之中，內(nèi)實(shí)有眞陽之炁，知採陽鉛，始得結(jié)胎成聖。
用吸返元訣，修丹證果，處中制煉，復(fù)立乾坤，混金鑄就一炁，陰
陽交泰逆用，乾坤反覆，水火木金四象，寄土於中，各旺以一氣之會(huì)，合而玄珠成象。
制煉還源法處中，乾坤復(fù)立與天通?；旖痂T就長生體，會(huì)合丹成十月功。
土從火生，色赤如丹，則明交後之色象，識(shí)未煉之功用。離位前仰，坎位後卑，各有其門。
火自木生，水自金生，水火雖異而可合以還丹。惟收天一之玄泉逆流，以成至寶。
色赤如丹，火土生坎卑，離仰各分明。
玄泉天一，頻採取送入泥丸，至寶成。
然如龜之鼻，自然引氣。
靜以得其炁之往來，而無出入之跡象。
龜之引氣，方能制其靈根，運(yùn)歸土釡。靈根本是眞人，眞人在中，能取首經(jīng)之金，以煉方成彼，則負(fù)此金爲(wèi)甲，持火爲(wèi)符，開通七竅之門，奪得子來，吸受金精，有此玄泉，送以還丹。
實(shí)爲(wèi)用吸返元訣要，今古諸仙，由此飛昇。
如龜引氣法，天然虛靜，微微妙裡玄。
二土運(yùn)成刀圭藥，飛昇金煉五行全。
五行幻化，運(yùn)用精微。撮而爲(wèi)一，寂然固藏；散之爲(wèi)萬，周遍世界。
無盡而有盡，有盡而無盡。
有盡爲(wèi)塵生塵滅；無盡爲(wèi)修證修果。
夫一氣之流行聚散，本無常經(jīng)。
陰陽原屬混融，五行稟受眞源。
生，寄也；滅，歸也。
任其散而不收焉。能寄而不歸，攝其機(jī)而撮合，自然萬古不磨。
虛兮靜兮，得其淸甯；撮兮，聚兮，得其靈脈合一。
陰陽一氣本流行，聚散原來萬物情。
撮得五行歸一處，不磨萬古自淸甯。
知謹(jǐn)固用運(yùn)升降，自然妙合天機(jī)，溫蒸生物，無形而化有形。
神也、氣也、陰陽五行也，撮合以成其妙，凝結(jié)以致其神。
神依氣而堅(jiān)，氣依神而化。
修有實(shí)證之驗(yàn)；煉有可計(jì)之程。
返本元於百日，育至神於十月。調(diào)攝三週，妙用無邊。
用撮之法，歸一妙諦。
宏慈廣布，委脫飛昇，自然升降合天機(jī)，始得溫蒸生物奇。神炁相依無化育，還丹證果約程期。
雲(yún)蒸雨布，灌漑五華靈根堅(jiān)。植元?dú)庾桃?，紫煙上下周流，三素氤氳騰躍，氣運(yùn)其脈，血滋其液，自然通達(dá)流動(dòng)，方能沖廬入鼎。
幽室陽門光耀，現(xiàn)色瑞於三田。雲(yún)蒸雨布漑靈根，元炁氤氳金液盈。通達(dá)自然成妙用，衝廬入鼎育元精。
天開地闢，歸根復(fù)命，玉液太和。
頃時(shí)天地會(huì)，合沖和炁釀瓊漿。玉?初生，金關(guān)重扇。
機(jī)動(dòng)樞轉(zhuǎn)脾運(yùn)，靈柯鼓扇，兩扉坎內(nèi)陽鉛得渡，上接離中陰汞。鉛至汞迎，彼到我待，由金闕而上升，從玉籥而下降。
調(diào)和往來，全是靈柯運(yùn)用；樞機(jī)貴宻，方得陰陽媒合。
醴泉香潔太和羹，無極爐中玉?生。靈柯鼓動(dòng)天機(jī)轉(zhuǎn)，媒合陰陽自降升。
虎躍龍騰精氣混成，自得津生玄竅，方能洋溢玉池。
舌下爲(wèi)玄竅?？谥袪?wèi)玉池?拄，以迎甘露毋使?jié)B漏。
妄溢得此瓊漿太和氣化，實(shí)由金生之水，爲(wèi)?zhàn)B丹之至寶，漑灌周流，無飢無渴。世味遠(yuǎn)而眞，神旺金津現(xiàn)，而道成矣。
津生玄竅玉池淸，虎躍龍騰炁混成。?拄謹(jǐn)迎甘露降、靈泉灌漑養(yǎng)眞金。此用?之要訣。
閉關(guān)、握固、塞漏、禦洩、止念、除妄，澄徹靈明。
使精足而氣旺，則神全以運(yùn)用虛無，爲(wèi)天之體。
人稟先天一炁，亦自虛無而來。
虛者實(shí)之基；無者有之根。旣實(shí)而有，遂至萬有。紛紜不能返一虛無，是以去天日遠(yuǎn)。
一乃太極，虛無爲(wèi)無極。惟得一長生，乃能虛無。
所貴秉德、堅(jiān)修、勇猛、精進(jìn)，虛無一體與天通，萬有紛紜道不同。
若能秉德堅(jiān)修志，得一長生出世雄。
大道虛無由於得一、修一、煉一，謹(jǐn)敬防守，毋使漏洩。
蓋氣漏形枯，尤當(dāng)專氣致柔，垂簾塞兌。謹(jǐn)加閉守而御景忘機(jī)，永長甯謐，淡然無欲，三奇通靈。
謹(jǐn)加閉守靜忘機(jī)，返照淸明自見奇。
涵養(yǎng)谷神臻至妙，五行神化夀
天齊。
閉視返照，內(nèi)體淸明。謹(jǐn)守至寶，如龍護(hù)珠。三房通達(dá)，谷神不死。積功純一，壘德重重。此爲(wèi)用閉之訣。
以上自用吸返元訣至此，乃吸、撮、?、閉四法，爲(wèi)入道徹始徹終，上古未傳秘要。
隱明蓄氣，微妙斯明，靈丹內(nèi)著，煌煥于中。
當(dāng)蓄氣以致眞，宜隱明而進(jìn)煉。
惟暗于外，以明諸內(nèi)，蓄伏于下，而逆於上。
窮微入妙，日益知彰，吐熖光芒，漸靈漸澈。
必先之於混俗，天機(jī)方能活潑，居閙中以煉靜，眞源始有把握。
脫姤離塵，淸虛入妙。一眞自現(xiàn)，日月輝光。
玄丹爲(wèi)物，晰之爲(wèi)三，則曰精炁神，統(tǒng)之爲(wèi)一，則曰本元正一。
惟三炁逆而右迴，則內(nèi)陰之九竅返照光明。
而正一之眞丹，含蓄英華，積累充溢。
遙望一心之中，日月合璧，五星聚奎，如北辰之樞，中星羅列，環(huán)繞於中。
自使氣固、神全、室堅(jiān)於金、眞元不傾，返還永固，居中御外，經(jīng)厯六合。
高而泥丸天谷，卑而綘宮玄鄕，炁固神全渾似金。
眞陽出自坎宮陰，周流六合無窮極，神室靈丹貫古今。
腎之精，水之金，天地之祖炁。
順行而爲(wèi)常道，逆行而爲(wèi)仙道，成人成仙，關(guān)鍵妙用。
故順行為五濁世間法，結(jié)精育胞而成胎化生。
逆行乃顚倒坎離，留胎止精而淸修，亦孕長生。
超出惟在淸虛，證果變化圓通，原是一神入妙。
道眞神衞，積功純一。
閉視返聽，內(nèi)景光明。自然通體神全，方能氣溢三田。
丹非外物，原起於形生之中，卽以其人之道，還治其人之身。
始初本爲(wèi)我物，今則喚來歸舍途。非遠(yuǎn)濶近在三宮，只是坎離戊已。
得于混一還元，易于隱微，通括收攝，成其造化。
眞一之源，原從靜裏出來，而虛無寂寂。
色自空中，素質(zhì)散現(xiàn)。使在形中通達(dá)，洞視、高潔、陽明，用時(shí)慧定生明。
九室虛而能受正，爲(wèi)神明所舍。
神旣守而不去，猶當(dāng)愼終如始，息息守藥，念念中規(guī)。
得棲吸聚源神脈，抽添溫養(yǎng)，視乎節(jié)度。
脫胎換骨非復(fù)頑。
然血肉之軀，遊行天地，翺翔自得，得超欲界於紅塵輪刧，身入淸微、禹餘、太赤之境矣。
以上十五節(jié)《釋黃庭》。
神氣機(jī)關(guān)統(tǒng)地天，靜中妙用化形仙。長春駐景非虛幻，勤詢先
修出世筌。
中一混元?jiǎng)屿o，機(jī)分陰陽，施化二五，交凝如天之妙，大易已著其文。
其動(dòng)也闢，其靜也翕。不闢則不翕，不翕則不闢。闢兮翕兮，生育無窮。動(dòng)極生靜，靜極生動(dòng)。一動(dòng)一靜，互爲(wèi)其用。一升一降，成其造化，此皆靜極之功，出于自然。
莫錯(cuò)過眞子陽生，應(yīng)覺玄機(jī)動(dòng)處，方明急水灘頭下篙，無絃琴裡知音妙。妙妙玉蕊初生元，元元金闕初關(guān)。天然眞火燭，虛空水裡機(jī)關(guān)。炤斗牛日月循環(huán)，轉(zhuǎn)烏兔結(jié)姻緣。
道本陰陽、淸靜眞宗，法先補(bǔ)救一身之內(nèi)，一氣相求，乾坤定，坎
離交，水火濟(jì)，化機(jī)生。心火腎水，眞液交凝。
可奈凡塵有錯(cuò)，悟修行本旨者，妄爲(wèi)愛欲，自促天年。
夫情動(dòng)慾生，火熾水涸，眞機(jī)濳息，安得長生？一念之非，萬刼難尋。
大道全眞，五官忘用，息機(jī)內(nèi)外，體合太空。湛然一性，靈明忘而不忘；規(guī)中一炁，綿綿息而不息。
寂寂不動(dòng)，默默守聚。杳冥恍惚之際，造化融成一片。
源于臍腎之間，晝夜功無間斷，彌厯十月。
奪大數(shù)於天地，得乎片時(shí)成妙用，於水火固志，抽添念動(dòng)而散，
入卯之門。
法當(dāng)抽回，使念靜而息定，出酉之門。
法宜添起，使奮迅以調(diào)進(jìn)。念更無念，丹圓純熟。
全眞大道，至神至妙。
無非一眞妙用。皆由神炁凝成。
是以有志長生，歛其神以藏用；攝其炁以藏神。
道證眞全，長生萬古。天地盈虛，陰陽升降。往來運(yùn)行消息乎中。一陽生于庚方，陽純滿于甲地。
陰衰陽盛，丹結(jié)圓明，性命全形，惟在陰陽合一。靈奇微妙，尤貴逆旋造化。
因?yàn)拍?，以命合性。無爲(wèi)妙理，惟簡惟易。
一水初凝，炁化金生。由金炁以化精，從煉精以化金。精以立基，基築下田，靜極精無漏竅，自得炁化遷中，精返於炁。
大藥苖生，已得神氣歸根，方爲(wèi)性命合一。
神由氣煉，煉炁化神。神成而遷於上。
由上以出重樓，皆自然之妙，實(shí)化生之本。
道本陰陽交感，化生陽剛陰柔，互爲(wèi)興起，分剖以列四方子午，基於動(dòng)靜，運(yùn)成綱紀(jì)，合乎易數(shù)。
一者，水之生數(shù)；九者，金之成數(shù)。一而九，九而一，北而東，東而南，南而西，終而復(fù)始，坤亥含元。
交感陰陽造化生，剛?cè)釀?dòng)靜運(yùn)成功。數(shù)歸一九金中水，西北東南
始復(fù)明。
無陽不生，無陰不化。非神無以交炁，非炁無以凝神。
一毫妄動(dòng)，危險(xiǎn)隨至。嚴(yán)密關(guān)鍵，進(jìn)退有法。
靜補(bǔ)本元之氣，淸救天性之神。
昔曾有言傳世，吾道雖是房中得之，然非御女之術(shù)耳。
絕慾不漏，坎水充足，腎氣上升，心火下降，交感氤氳，羲文旣
濟(jì)。
甘露瓊漿天降，金波玉液地升，潤枯枝成造化。
三才渾一，仙家玄妙。
至陽赫赫，至陰肅肅。
天地位而發(fā)育，致於中而自和。
非中不和，非和不育。道在守中，化機(jī)和煦。一陽始動(dòng)，娥影生輝。法天應(yīng)地，一體彰明，至誠佈德，重重陽光，舒熖綿綿。
堪惜世界凡夫，舉念不善，厲氣滅光，自墮沈輪。
是以道藉于德，德護(hù)于道。
無德則光不舒，無道則光不眞，道德並隆。
陽光至眞，在於無念以發(fā)其光，囬光以育其光，翕闢以煉其光，固守以成其光。
光中有氣，氣中有神，神中有炁，迨於圓明。
修應(yīng)混俗天機(jī)，方能活潑；閙中煉靜靈機(jī)，免於澁滯。
氣發(fā)乎地，神通于天。三元妙合，八卦彰明。
龍騰而雲(yún)從，虎躍而風(fēng)生。
雲(yún)從雨降，風(fēng)生火現(xiàn)。風(fēng)雲(yún)水火，際會(huì)交融，結(jié)成一片，卽是靈丹。
機(jī)兆得先，瑞徵于後。虎躍陽生，應(yīng)類而動(dòng)。
必忘情而無念，務(wù)靜氣以調(diào)中。
汞液由根，始發(fā)鉛華，自蒂而生，一陰一陽，消息一往一來，妙用化無生有，化有生無。
藉眞意以媒合，歸土釜而熬煎。迨於明生昴畢，必自始於箕斗。兩弦平直，二八功成。三才合一，道體通明。
虛極靜篤，便覺陽生。于地方識(shí)，金萌水際，呼採吸取，自然陰降
於天，乃得木生火中。
先天混然，造化在中。探玄知妙，尋覓眞蹤。眞蹤眞蹤，南北不分。
東西難隔，四歸于一。
月色光輝，初照地底雷鳴，方動(dòng)乾坤；春意融融，方顯修行面目，出世因緣大果。
以日魂之升沈，應(yīng)氣血之升降，以月魄之盈虧，應(yīng)精神之衰旺。
以四季之節(jié)候，應(yīng)一日之時(shí)刻，以周天之星數(shù)，應(yīng)一爐之造化。
採精神以爲(wèi)藥，取靜定以爲(wèi)火，以靜定之火而煉精神之藥，效日月之運(yùn)用，與天地以同功。
幽濳變化，重其用而不重其體；主宰造化，重其體而不重其用。
心中有神，精中有炁。
心之神，有中無也；精中炁，無中有也。
心爲(wèi)一身之主，神到炁到；氣爲(wèi)生育之根，炁旺神旺。
合陰陽而交感，配造化以飛昇。
必使心如止水，方能炁自雲(yún)行。
氣本有自行之路，且有必行之勢。反在無心得之，非關(guān)意所能行。
固守精神，則心地自然光明；心光內(nèi)照，則法體便得圓通。
人之心身，一小天地。秘鑰玄關(guān)，栽培元?dú)?。氣之所行，一日一周。功宜涵養(yǎng)，無待他求。
元?dú)饬餍幸蝗者L，栽培涵養(yǎng)要誠求。
若能整密加功去，此是周天第一籌。
純陽純陰，故分九六，各有所用，一畫二畫變而爲(wèi)屯、爲(wèi)?，盡是易理所伏。
其中變化無窮，須要靜參，可得虛靈。未可染纎塵，無著無依最渾淪。
只待感通分動(dòng)靜，方知造化貴存神。
淸心一點(diǎn)，萬理俱玄。
靜性參玄，無微不入。
吃緊功夫，當(dāng)在幽獨(dú)。
非正心以修身，大道莫見；不存心以養(yǎng)性，至理難窮。
秘中訣，不老春。
靜裡觀自心，朝暮持參詳。
虛中之極，以虛而受；
靜中之運(yùn)，以靜而成。
散者成氣；聚者成形。
葆至眞之氣以全性，最玄最妙；本至精之氣以立命，通聖通靈。
葢天之覆地，如卵之包黃。
太極旣生兩儀，乾坤乃生六子。
二氣交感，稟元化以絪緼。萬物資生，轉(zhuǎn)洪鈞而孕育。
故三才有天地人之分，一身有精氣神之別。
坤在靜中求動(dòng)，有爲(wèi)始于無爲(wèi)，必須伏炁；
乾在動(dòng)中求靜，有象歸于無象，只是還虛。
煉日烹月，火蓮開于池爐；旋乾轉(zhuǎn)坤，眞炁通乎槖籥。
陽九陰六，地天交合而爲(wèi)泰；男上女下，澤山相感而爲(wèi)咸。
事有萬殊，理歸一貫。
生生不已，旣已閱人成世，閱世生人。
刻刻參詳，須知無時(shí)不然，無處不有。
吾道雙修，立功立德。
藥物觔兩，火候要熟。
夫火者，吾之眞神炁也；候者，功之不間斷也。
仍要五行之得，其宜四時(shí)之異其用。
所謂不失其時(shí)者是也。
坎離合一謂之二候，採取乾坤旣交謂之四候。
得藥下關(guān)煉精化氣，中關(guān)煉氣化神，上關(guān)煉神化虛。
而合妙道以天地三百六十銖之正氣，加父母二十四銖之祖氣，而
應(yīng)周天之造化，湊成一觔之藥物。
由是漸凝漸結(jié)，漸採漸煉。
自子至巳，以六陽時(shí)而進(jìn)陽火；自午至亥，以六陰時(shí)而退陰符。
綿綿相續(xù)，息息相關(guān)。
藥中有火，火中有藥。
自然進(jìn)退有度，金木混融，水火升降，骨節(jié)靈通。
道在修己以全其德，明善以復(fù)其初。
以人治人，以己度己。
丹逕非遙，感一符之火候；心鐙不昧，耀三寶之靈光。
精義無窮，取塡在我。
是以三才五炁同效，其能一本萬殊，各呈其藴。
抱眞守一，道超太極之先；出有入無，法闡玄元之始。
自是瑤草琪花，洞裡之乾坤，不老丹臺(tái)玉室，天邊之姓字，常懸乾坤一太極，吾道本來眞理，以參觀得，功由積累臻。
修道者，靜以安身，和以養(yǎng)神，精以致眞。
希高敦古，忘形於塵俗之中；克已知幾，得性出雲(yún)霞之外。
有事無事，常若無心，處寂處喧，其志惟一。
制念以定志，自精炁之常凝，保炁以全精，乃丹圓之永固。
根深實(shí)茂，相得不益彰乎？源遠(yuǎn)流長，取之自裕如矣！
妙諦還從妙理求，
全眞端要有眞修。
精神氣化神來復(fù)，
此是超凡第一流。
所詢《問渠子》，卷義取身心，理參卦象。
探性命之原委，詳火候之調(diào)和。
葢謂天地者，陰陽形炁之實(shí)體；乾坤者，易中純陰純陽之卦名。
動(dòng)則爲(wèi)陽，靜則爲(wèi)陰。
陰則爲(wèi)鬼，陽則爲(wèi)神。
變化不測，元亨利貞。
天尊地卑，上下分從，
來六子首乾坤，陰陽變化成男女，無限玄機(jī)著意尋。
占來知往，運(yùn)用因心。
上天下地，惟人至靈。
《河圖》《洛書》，有理有數(shù)，入我門來，當(dāng)求其故。
頤養(yǎng)天和，規(guī)行矩步。
調(diào)之息之，可久可大。
因奇器以煉大丹，觀萬象而爲(wèi)變化。
昭昭之理，靜參可得。
以奇名器卽是鼎爐，求其不差于火候，須用純熟之功夫。
貴意念之不襍，乃血?dú)庵彩妗?/p>
總要此心能參，此竅豁然貫通，頭頭是道。
亥之後，子之前，總宜靜坐；
明吾心，見吾性，自可通玄。
常存施濟(jì)等願(yuàn)，見善必爲(wèi)。熟參靈寶諸書，無微不照。
貴卽境而因心，遂悟眞而合道。
時(shí)至豁然通秘奧，洞明一竅是丹圓。
斬魔斷障、郤欲消貪，恍然照徹、萬類不侵，可謂大雄大智之道。
道法淸靈，身心超脫。修煉行功，非淸不靈，非超不脫。
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