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大家好,我是曾仕強(qiáng)學(xué)堂編輯部心易。
本期【曾師良言】語錄箴言專欄,我們將為您解讀卦的象數(shù)理。
《易經(jīng)》本來是來源于自然的,但是由于它艱深難懂,又被一些似懂非懂的人利用來看相算命,于是《易經(jīng)》不僅被蒙上了一層神秘的面紗,而且被打上了迷信的烙印。
實(shí)際上,只要搞清楚了象、數(shù)、理,我們就可以知道《易經(jīng)》的奧秘。
很多人都說《易經(jīng)》是從象開始的,實(shí)際上這種說法不是很準(zhǔn)確,應(yīng)該說,一切一切都是從數(shù)開始的。
心中沒有數(shù),怎么去畫那個象呢?只不過我們第一眼看到的是已經(jīng)畫出來的象,而沒有深入了解每個象的背后,一定有一個數(shù)的存在。
中國人常常講:一切皆有定數(shù)。這句話其實(shí)并不迷信,它是告訴我們,所有的事情大都有一定的規(guī)律,宇宙萬象都是有定數(shù)的,而且都是有一定道理的。
《易經(jīng)》中所指的象,是虛實(shí)合起來的。一個會看相的人,根本不會去看人的表面。
我們常常聽到有人說“給我看個相吧”,其實(shí)這時就已經(jīng)不必看了,因?yàn)樗谡f這句話的時候,全身上下都已經(jīng)做好了被看的準(zhǔn)備,已經(jīng)全都是假象了。
看相,要在被看人不經(jīng)意的時候去看,才能看出真相,這才是看相的道理。這和綜合判斷一
個人的表現(xiàn)是一樣的道理,而并不是迷信。
很多事情,其實(shí)是我們自己弄不清楚,卻說它是迷信。從現(xiàn)在開始,我們要把《易經(jīng)》的象、數(shù)、理搞清楚,這樣才能知道自己的判斷是不是合理。
易經(jīng)中「象」的奧秘
《易經(jīng)》中的象,就是指卦象。卦象原本是自然中事物的形象。
所以我們看卦的時候,既需要豐富的想象力,還需要運(yùn)用《易經(jīng)》的思維,從正反兩個方面來考慮問題。
比如,《易經(jīng)》中的大過卦,就像是一口棺材。中間四個陽爻像一個死去的人,硬邦邦地躺在棺材里,兩頭各有一個陰爻,就像四顆釘子一樣釘下去,蓋棺論定。這個卦就是個棺材象。
同樣是這個卦的象,我們還可以把它想象成一座橋梁——它的底下是大河,兩邊的陰爻都是釘子,一條條的陽爻是木板,我們踩著它就可以過河了。這樣一來,這個卦象又變成橋了。
一個象,不同的人來想象,會有不同的結(jié)果,所以我們才需要卦名。卦名就是給大家一個范圍,我們只能在這個范圍內(nèi)來想象,而不能是看到一個卦象,就信馬由韁地亂想一氣。
大過,之所以叫這樣的卦名,原因其實(shí)很簡單,就是因?yàn)椤兑捉?jīng)》里陽大陰小,凡是陽就是大的,陰就是小的。這個卦里有四個陽、兩個陰,就表示大的多、小的少,是大過于小,所以叫大過。
我們應(yīng)該注意,任何事情只要大過于小,就要小心有類似大過的問題出現(xiàn)。
依此類推,《易經(jīng)》里的小過卦,就是中間有兩個陽爻,兩邊各有兩個陰爻,總共四個陰爻、兩個陽爻,即小過于大。
小過的象就是一只小鳥,中間兩個陽爻是鳥身,旁邊兩對陰爻是翅膀,它的意思是飛過去就沒有痕跡了,所以我們不會太注意它。
我們今天總覺得很多事情難以琢磨,就是因?yàn)闆]有按照《易經(jīng)》的道理去想去做而已。
很多人讀《易經(jīng)》,只會從文字表面上去解釋,所以看到大過就覺得是不好的卦。在這里,我們要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn):《易經(jīng)》里根本沒有好卦和壞卦之分。
易經(jīng)中「數(shù)」的奧秘
《易經(jīng)》中的數(shù)是有生命的,是活的,不像我們現(xiàn)在所學(xué)的數(shù)學(xué),是死的。
對比一下,我們就會發(fā)現(xiàn),與《易經(jīng)》中所講的數(shù)相比,現(xiàn)在最高深的數(shù)學(xué)也不過如此。
我們在一邊列出太極、兩儀、四象、八卦、十六卦、三十二卦、六十四卦,在另一邊列出始數(shù)、方根、平方、立方、四次方、五次方、六次方,就會發(fā)現(xiàn)它們是一一對應(yīng)的。
我們在數(shù)學(xué)里學(xué)過2n,我們把n等于0、n等于1、n等于2、n等于3,與太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦對應(yīng)起來,又會發(fā)現(xiàn),兩個還是一模一樣的。
世界上的一切都是數(shù)的變化。
比如人的年齡,我們都是一天比一天老,又比如人的身體,也是一天一天在變化。
一句話,所有東西都是不進(jìn)就退,不是越來越好就是越來越差,沒有靜止不動、維持現(xiàn)狀的。
而且我們所說的數(shù),其實(shí)很簡單,用“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”這十個數(shù),大概就可以化解了。
我們的手一共有十個指頭,一個手掌有五個指頭,這五個就叫生數(shù)。生數(shù)是做基礎(chǔ)的,到五個數(shù)沒辦法化解的時候,才把六拿來湊,所以六以上都叫成數(shù),是湊成一個數(shù)的意思。
一件事,用五能夠化解就用五好了。我們之所以把一隊(duì)人馬叫隊(duì)伍,就是說這隊(duì)人馬,用一個手掌的五個指頭就可以掌握。
如果一只手掌握不了,怎么能叫作隊(duì)伍呢?如果叫“隊(duì)六”的話,就說明有一個跑掉了,叫“隊(duì)七”更糟糕,說明兩個跑了。
可見,中國有很多話,如果我們了解它的真意,自然就知道該怎么做了。
《易經(jīng)》六十四卦,卦中的每一爻都是數(shù)的變化。一個卦成了以后,只要其中的一個爻變化,整個卦就變了,所以才說牽一發(fā)而動全身。
易經(jīng)中「理」的奧秘
象、數(shù)的變化后面有個理,理是長期不變的。
從現(xiàn)在開始,我們要有這樣一個觀念,就是當(dāng)你聽到不變的時候,就知道它會變,當(dāng)你聽到變的時候,就知道它后面一定有不變的東西。
陰陽是同時存在、永遠(yuǎn)不會分開的,所以變和不變也是永遠(yuǎn)不分開的,這是《易經(jīng)》最重要的精神。
比如,現(xiàn)在是陰天,其實(shí)太陽還在那里,只是被云層遮住了,我們看不到而已,等到烏云散開,太陽馬上就出來了。
剛剛雨還下得很大,突然間太陽又冒出來,不是太陽跑得多快,而是它本來就在那里,根本沒有離開。
《易經(jīng)》的道理,是說明宇宙人生的。這一點(diǎn)跟西方不同。
西方人是把宇宙交給科學(xué),人生他們是不管的。而中國人是把宇宙和人生合在一起,從來不分開的。
中國人認(rèn)為,人是宇宙的一部分,必須要尊重宇宙的規(guī)律,所以我們的觀念是天人合一的。
宇宙和人生,都是從生存到發(fā)展再到變化的過程,生老病死是必經(jīng)的道路,沒有人例外,這是一個不變的道理。
我們現(xiàn)在過分強(qiáng)調(diào)變,所以大家很辛苦。其實(shí)變的后面有一個不變的東西,叫作萬變不離其宗。
如果說《易經(jīng)》中的象和數(shù),是變化的現(xiàn)象,那么《易經(jīng)》中的理就是不變的規(guī)律。
我們學(xué)習(xí)《易經(jīng)》,就是要透過變化的現(xiàn)象,掌握那個不變的規(guī)律。這樣無論你做什么事,都會游刃有余。
本文策劃:丁元杰
本文內(nèi)容:曾教授《易經(jīng)的奧秘》
人人都能讀懂的易學(xué)國民教科書
易經(jīng)的奧秘完整版+易經(jīng)的奧秘2
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