《道德經(jīng)》云:道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。天之道為天地母，為萬(wàn)物之肇始，是萬(wàn)物之源頭。天道的力量巨大，支配世界的形成，支配萬(wàn)物的產(chǎn)生。而人卻很渺小。尊祟天道，順應(yīng)天道，效仿天道，是圣人之道。無(wú)論力量如何宏大的天道，還是順應(yīng)四時(shí)，遵循春生夏長(zhǎng)秋收冬藏之自然規(guī)律的地道；或是“上善若水，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”的人道都是自然之道。遵循自然規(guī)律，人與自然、人與社會(huì)、人與人就可以達(dá)到合諧。如果逆道而行，猶如蚍蜉撼樹(shù)，人類(lèi)或人亦將受到懲罰。亂砍亂伐，毀壞山林的后果是暴發(fā)山洪，水土流失，就會(huì)損害人類(lèi)賴(lài)以生存的家園。
天真的狀態(tài)是最符合自然之道的。人與動(dòng)物之所以不同，人有靈性良心。女作家楊絳先生在《走到人生邊上》說(shuō)過(guò)人的靈性良心就是道德心，靈性是識(shí)別是非、善惡、美丑等道德標(biāo)準(zhǔn)的本能，良心是鼓動(dòng)并督促為人處事都遵守這些道德標(biāo)準(zhǔn)的道德心。去發(fā)掘人的本能，去追求人的本真，才能接近自然之道。《道德經(jīng)》曰:“常德不離，復(fù)歸于嬰兒”，嬰兒出生之初，本是無(wú)一絲雜念，無(wú)人欲之雜，這種嬰兒式的天真狀態(tài)，最符合自然規(guī)律，人遵循了這種規(guī)律，人與天地可共存。崇道修德不求回報(bào)，但不等于就沒(méi)有回報(bào)。送人玫瑰，手留余香。世界是一個(gè)整體，你向外發(fā)出的一切這個(gè)世界都會(huì)回饋到你的身上。減少人的“動(dòng)物性”，不執(zhí)著于名利，無(wú)為于無(wú)我，無(wú)為于名利，有為于利他，不求回報(bào)，不刻意去追求有為的結(jié)果。你發(fā)出這些正能量必將有正能量的饋贈(zèng)，順其自然，水到便可渠成。胸懷寬廣之“谷德”，“大德如谷”嘛，谷地既可以種糧，也可以藏污納垢。谷德使人心胸開(kāi)闊不狹隘，遇事游刃有余而泰然處之?！秲?nèi)經(jīng)》曰:“是以圣人為無(wú)為之事，樂(lè)恬憺之能，從欲快志于虛無(wú)之守，故壽命無(wú)窮，與天地終”。為無(wú)為之事可以壽命無(wú)窮，與天地終。
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