堅持純粹的“自然”等于拒絕教育——讀《自由教育的高貴精神》 

林少敏著，北京師范大學(xué)出版社2010年6月出版

　　我們今天的教育需要在精神氣質(zhì)上注入一些原本不習(xí)慣的異質(zhì)成分，進(jìn)行理性的思辨，直至打開自己混沌的直覺感悟，因為堅持純粹的“自然”等于拒絕教育。

　　“教育肯定不是萬能的，哪怕僅就一個孩子的成長來說。教育在某些時候，對某些人和某些事，應(yīng)該承認(rèn)自己的無能和失敗。”福建師范大學(xué)公共管理學(xué)院副教授林少敏對于教育的某些觀點，與人們心中慣有的教育觀念有些抵牾，而這種抵牾為我們提供了重新審視教育觀念、教師職業(yè)和教學(xué)評價等問題的新視角。

　　在《自由教育的高貴精神》一書中，林少敏通過隨筆的形式，以詩意的語言從哲學(xué)和政治學(xué)的角度論述了他心目中的理想教育、現(xiàn)今教育存在的種種弊端，以及與之息息相關(guān)的社會制度。而那些對教育現(xiàn)象的評析和詰問，不僅揭示出我們對教育諸多的認(rèn)識誤區(qū)，更是把教育問題與當(dāng)下的社會現(xiàn)象、價值體系有機(jī)聯(lián)系起來。

　　例如，在第一輯“總有些選擇令人惋惜”中，林少敏探討了“保衛(wèi)童年”這一話題。從整個社會來說，童年這樣一塊綠洲在日益沙化，童年的邊緣日益在縮小。從空間的角度說，孩子的童年龜縮在自己的家里。兒童的成人化現(xiàn)象也引起了社會的關(guān)注。而問題往往是由成人造成的，因為我們常常過早地把許多東西帶到兒童的生活中，成人常常帶著成人世界固有的市儈氣把種種不合理、不公平的方法、思想不自覺地“傳染”給兒童，而保衛(wèi)童年，讓兒童成為兒童，真的是一個非常緊迫的任務(wù)。

　　林少敏在書中也探討了優(yōu)秀教師和理想課堂的問題。他描述了特級教師竇桂梅的課堂：戲劇性的工作、精彩的吟誦、自由流暢而唯美的表達(dá)。在作者的心目中，教師的角色更接近于幕后導(dǎo)演，其水平和特色也許不是直觀表現(xiàn)出來的，他的優(yōu)秀應(yīng)在學(xué)生的優(yōu)秀中倒映出來，就像《笑傲江湖》里令狐沖的師父風(fēng)清揚，盡管未出場，卻讓人給予崇高的敬意。真正精彩的課堂也許不應(yīng)該聚光于講臺，講臺的重要性應(yīng)當(dāng)?shù)?。哪一天，?dāng)我們在學(xué)生們的精彩表現(xiàn)中暫時忘記了教師的存在，那么精彩的課堂才會無中生有。

　　與生命化的課堂相呼應(yīng)，作者也指出以劃去親人名字作為作文課教學(xué)內(nèi)容的失當(dāng)之處。因為教師利用自己的霸權(quán)強(qiáng)迫孩子做自己極不情愿的事情，這本身就是違反教育精神的。而且，教師給學(xué)生的課堂體驗是消極的，是近乎殘忍的，與真正的愛的教育、人的教育背道而馳。正如作者所說：一種人道的教育，教給學(xué)生一種符合人之性情的人道精神。殘忍的教育手段教會孩子的首先是殘忍，它在實施中就已經(jīng)將它的任何非殘忍的目的抵消了。

　　作為長期從事政治哲學(xué)研究的大學(xué)教師，林少敏始終將教育看成是一種需要哲思的高貴的行為。換句話說，僅有愛心還不夠，沒有先進(jìn)的教育理念和高超的教學(xué)技巧，沒有對教育形而上的思考，教育者不能給學(xué)生好的適合的教育。在他看來，我們今天的教育，也許需要在精神氣質(zhì)上注入一些原本不習(xí)慣的異質(zhì)成分，迎接心智的考究、理性的思辨，直至打開自己混沌的直覺感悟，因為堅持純粹的“自然”等于拒絕教育。

　　在價值觀日趨多元的當(dāng)下，對教育的這種認(rèn)識是難能可貴的。不管有多少種教育流派或如何表述教育，總要堅持內(nèi)心的真誠、理性的思辨，將之作為必須守護(hù)的底線，以積極的價值觀引領(lǐng)教育。就像一個教師，面對學(xué)生言說，不管是多么平等的對話，多么尊重多元價值，他本人都不可能是價值多元的，不能由衷地?fù)碜o(hù)、認(rèn)同所有價值觀。

　　有人說，讀黑格爾的《小邏輯》是進(jìn)行一次思維的廣播操。讀《自由教育的高貴精神》就是對時下的教育熱點問題進(jìn)行理性上的思考，讓人明白，教育其實就是一種生命化的哲學(xué)。（金蕾）