曾子的三面鏡子，是他談個(gè)人治身的學(xué)問。接下來孔子的話則是教人治“國”之道。
子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！?/span>
這句話里，“道千乘之國”的“道”是治理、管理、領(lǐng)導(dǎo)的意思。之前我們提到過，中國傳統(tǒng)文化中“道”、“天”等字的多解性，我們學(xué)習(xí)時(shí)遇到這類詞，要特別留心區(qū)分。這里的道字可以替換為“導(dǎo)”，其實(shí)就是孔子再教大家領(lǐng)導(dǎo)之道，也就是領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該具有的德行和修養(yǎng)，以領(lǐng)導(dǎo)“千乘之國”。用現(xiàn)在通俗流行的說法講，就是孔子向弟子們（也在向今天的我們）傳授“領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”。
理解這段話，首先我們要正確理解“千乘之國”這個(gè)概念。乘（shèng），古代最初一車四馬叫乘。后來以戰(zhàn)車、壯丁、田賦等合在一起計(jì)算一個(gè)諸侯國（行政單位）的綜合實(shí)力。周朝制度：天子地方千里，出兵車萬乘；諸侯地方百里，出兵車千乘。“千乘之國”指代諸侯國。如果還要深究“千乘之國”中這個(gè)“國”字的意思，那就要研究秦漢之前的周天子分封制了。在中國歷史上，一直到漢代初期，“國”的概念和現(xiàn)代人的國家觀念是不一樣的。西漢初期，“國”字和“邦”字一樣，都是地方政治單位的名稱。所謂“諸侯就國”就是中央政府下一個(gè)命令、要這些地方官（諸侯）各自回到自己的崗位（封地）上去。
那么怎樣治理一個(gè)國家，去領(lǐng)導(dǎo)地方的政治，或者是去領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)組織、帶領(lǐng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)呢？孔子接下來就告訴了我們?nèi)齻€(gè)要點(diǎn)。
首先要“敬事而信”。“敬事”是一種高度負(fù)責(zé)任的職業(yè)精神和做事態(tài)度。一項(xiàng)職務(wù)或一件事，寧可不接受，一旦接受就竭盡全力去做。在爭戰(zhàn)紛紜、熱血鏗鏘的先秦時(shí)代，“變法圖強(qiáng)，大爭求存”是時(shí)代的主旋律。人們對“敬事”的推崇演繹到了極致，比如墨家“赴湯蹈刃，死不旋踵”的大無畏精神和壯舉?，F(xiàn)在古風(fēng)沉淪，有很多地方很多人不敬其事，疏職瀆職，沒有職業(yè)道德。這是我們今人應(yīng)當(dāng)自我批評的地方。那么敬事的好處之一是什么？就是“而信”，使下面的人絕對信服。反過來，其實(shí)也是在告訴我們，要爭取下面的“信”，就必須要做到敬其事，不搞空頭支票，話到實(shí)處、事到實(shí)處，身先士卒，處處帶領(lǐng)下屬“跟我沖”，而不是吆喝下屬“給我沖”。這樣的領(lǐng)導(dǎo)誰也會受到感到而信賴他。所以要“敬事而信”。
其次是“節(jié)用而愛人”。節(jié)用是指經(jīng)濟(jì)政策的措施，要對經(jīng)濟(jì)民生有節(jié)省的作用。也就是社會資源的合理調(diào)配，節(jié)省而不匱乏，周流有序。這樣節(jié)用的目的是為了啥呢？不是為個(gè)人，而是為了百姓，為了大家，為了“愛人”。道家思想中的“不貴難得之貨，使民不為盜”和墨家思想“節(jié)用”、“節(jié)葬”，其實(shí)都有相同的政治主張，這也反映了先秦時(shí)期儒墨道法各家思想的互融互滲。
最后是“使民以時(shí)”。也就是用人（使用百姓）的時(shí)候要把握時(shí)間，中國古代社會以農(nóng)耕立國。在征兵打仗或役使勞力高國家土木工程的時(shí)候，都必須要選在農(nóng)閑時(shí)段，以不影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)收割為大前提，否則“吃飯”問題受威脅，國家根基就會動(dòng)蕩不穩(wěn)了。在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)上愛人，就要對待部下獎(jiǎng)賞及時(shí)，撫恤及時(shí)，言語行為得體得時(shí)，否則就無法團(tuán)結(jié)下屬，導(dǎo)致離心離德，甚至滋生叛亂。在軍事思想的層面來說，包含的更大。所以《孫子兵法》講時(shí)與勢，有用勢之道，就有有時(shí)之道。用時(shí)之道就要講究“使民以時(shí)”。比如我們看《三國演義》，諸葛亮就是一位很懂得“使民以時(shí)”的蜀國丞相。諸葛亮五出祁山時(shí)，所帶兵馬只有十萬，而對手司馬懿卻擁有精兵三十多萬，且十萬蜀兵中有四萬人役期已到，該換防回鄉(xiāng)。大戰(zhàn)在即，將帥與士卒都憂心忡忡，有人主張暫留老兵，待新兵到后再換他們回鄉(xiāng)。諸葛亮斷然道：“不可。吾用兵命將，以信為本；既有令在先，豈可失信？且蜀兵應(yīng)去者，皆準(zhǔn)備歸計(jì)，其父母妻子倚扉而望；吾今便有大難，決不留他?！敝T葛亮的誠信感動(dòng)了蜀軍將士，結(jié)果老兵們反而不想回鄉(xiāng)了，都紛紛要求與魏軍決一死戰(zhàn)。諸葛亮知道什么時(shí)間士卒心理最在乎什么，所以“不使民于非時(shí)”，既符合軍令的誠信原則，又非常洞徹士卒們的心理常情，反而感動(dòng)了將士！換一個(gè)角度去看，這個(gè)例子也表明了諸葛亮軍事用人謀略的高超，懂得先順應(yīng)軍心，而后贏取軍心。“使民以時(shí)，是孔子告訴我們用人要在時(shí)間上恰到好處。這樣部屬都會聽你指揮，乃至全國老百姓自然而然跟著你。這就是領(lǐng)導(dǎo)之道！
“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”，孔子說這話不光是在教授弟子們。也是根據(jù)禮樂崩壞下春秋戰(zhàn)國的社會人情的弊病指點(diǎn)出來，進(jìn)而為絮亂時(shí)代各諸侯國的政治民生開出的一方藥。
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