1.菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)；本來無一物，何處惹塵埃：此句以形象的比喻，表達(dá)了世間萬物的虛幻不實(shí)，以及自性本空的禪學(xué)思想，是對(duì)佛教空觀的深刻領(lǐng)悟.
2.無念為宗，無相為體，無住為本：無念是指心不被雜念所染，無相是對(duì)外相不執(zhí)著，無住則強(qiáng)調(diào)心不執(zhí)著于任何事物，這是修行的宗旨、本體和基礎(chǔ).
3.佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角：強(qiáng)調(diào)佛法與世間的緊密聯(lián)系，不能脫離世間去尋求覺悟，若離開世間去追求菩提，就如同尋找兔子頭上不存在的角一樣，是不可能實(shí)現(xiàn)的.
4.不悟，即佛是眾生；一念悟時(shí)，眾生是佛：說明眾生與佛的區(qū)別只在迷悟之間，未覺悟時(shí)，佛也是眾生；一旦覺悟，眾生當(dāng)下即佛.
5.不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)：風(fēng)吹幡動(dòng)這一現(xiàn)象，六祖慧能卻指出是人心在動(dòng)，體現(xiàn)了主觀意識(shí)對(duì)事物認(rèn)知的重要性，強(qiáng)調(diào)了心的主宰作用.
6.迷時(shí)師度，悟了自度：在迷惑時(shí)需要老師的指引幫助，但一旦開悟，就要依靠自己去修行和證悟.
7.見性是功，平等是德。念念無滯，常見本性，其實(shí)妙用，名為功德：認(rèn)為認(rèn)識(shí)到自己的本性就是功，內(nèi)心平等無分別就是德，念念通暢無礙，能時(shí)常見到自己的本性并發(fā)揮其妙用，才是真正的功德.
8.心平何勞持戒？行直何須坐禪：如果內(nèi)心平和，行為正直，就無需刻意持戒或坐禪，強(qiáng)調(diào)了內(nèi)心的清凈和行為的端正才是修行的關(guān)鍵，而不拘泥于形式.
9.若真修道人，不見世間過。若見他人非，自非卻是左。他非我不非，我非自有過：真正的修道之人，不會(huì)去挑剔世間的過錯(cuò)。若總是看到他人的不對(duì)，自己其實(shí)也錯(cuò)了，要做到不隨他人犯錯(cuò)，若自己犯錯(cuò)則需及時(shí)改正.
10.苦口的是良藥，逆耳必是忠言；改過必生智慧，護(hù)短心內(nèi)非賢：良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行，能夠接受批評(píng)并改正錯(cuò)誤，就會(huì)增長(zhǎng)智慧，而護(hù)短則不是賢良之人的所為.
11.下下人有上上智，上上人有沒意智。
【釋義】地位低下或看似平凡的人，往往也可能擁有超越常人的智慧。而那些地位顯赫或看似高貴的人，有時(shí)候可能是因?yàn)樗麄儽蛔陨淼牡匚?、?quán)力或欲望所束縛，從而無法展現(xiàn)出真正的智慧。?
12、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
【釋義】當(dāng)一個(gè)人產(chǎn)生了一個(gè)愚蠢或迷惑的念頭時(shí)，他的智慧（般若）就會(huì)消失或斷絕。當(dāng)一個(gè)人產(chǎn)生了一個(gè)智慧或覺悟的念頭時(shí)，他的智慧（般若）就會(huì)隨之產(chǎn)生或顯現(xiàn)。???
13、一切即一，一即一切，去來自由，心體無滯，即是般若。
【釋義】一切事物都包含在一心之中，而一心又能衍生出萬法。當(dāng)我們的心靈不受外界事物的束縛，自由自在，沒有滯礙時(shí)，就達(dá)到了般若智慧的狀態(tài)。
14.迷時(shí)師度，悟了自度。
【釋義】當(dāng)我們處于迷惑不解的階段時(shí)，需要依靠師父的引導(dǎo)和幫助來啟發(fā)我們，幫助我們渡過迷惑和無知的狀態(tài)????。而當(dāng)我們一旦開悟，理解了佛法的真諦，就應(yīng)該依靠自己的力量去修行和實(shí)踐，自己度化自己，不再依賴于他人。??
15、迷人口說，智者心行。
【釋義】那些迷惑的人，他們只是口頭上談?wù)撝鸱ɑ蛘叩览恚珜?shí)際上并沒有去真正理解和體驗(yàn)這些教義??。那些有智慧的人，他們不僅理解教義，而且將這些教義內(nèi)化于心，通過實(shí)際行動(dòng)去實(shí)踐和體驗(yàn)。????
16、心迷法華轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華。
【釋義】當(dāng)一個(gè)人的心靈處于迷惑狀態(tài)時(shí)???，就會(huì)被經(jīng)文的表面文字所束縛。當(dāng)一個(gè)人的心靈覺悟時(shí)，他就能夠深刻理解《法華經(jīng)》的真正含義，并能夠靈活運(yùn)用這些教義。
17、善知識(shí)，念念無間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。
【釋義】持續(xù)的清凈心念就是“功”，正直的心態(tài)和行為就是“德”；本性的修煉和認(rèn)識(shí)就是“功”，行為和品德的修煉就是“德”?。
18、何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動(dòng)搖；何期自性，能生萬法。
【釋義】眾生的本性原來是清凈無染的，沒有一絲污染；眾生的本性是不生不滅的，超越了生死的對(duì)立；眾生的本性本來就是圓滿的，不需要外在的添加或補(bǔ)充，一切都已經(jīng)完備；眾生的本性是堅(jiān)定不移的，如如不動(dòng)，不受外界影響；眾生的本性具有產(chǎn)生萬事萬物的能力，世間一切現(xiàn)象都是從這個(gè)本體涌現(xiàn)出來的。
19、口念心不行，如幻如化，如露如電?？谀钚男?，則心口相應(yīng)。
【釋義】如果一個(gè)人只是口頭上念誦經(jīng)文或者佛法，而內(nèi)心并不實(shí)際去修行和實(shí)踐，那么這樣的行為就像是幻象、變化、露水和閃電一樣，短暫而不真實(shí)。如果一個(gè)人在口頭念誦的同時(shí)，內(nèi)心也真誠(chéng)地去實(shí)踐和體驗(yàn)佛法，那么他的心和口就會(huì)相契合，達(dá)到內(nèi)外一致的境界。
20、念念無滯，常見本性，真實(shí)妙用，名為功德。
【釋義】通過不斷的修行和實(shí)踐，達(dá)到心無掛礙、經(jīng)常覺悟本性，并能將這種覺悟運(yùn)用于生活之中，這樣的修行成果才是真正的功德?????。????
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