有人說：你是來毀三觀的吧，難道教科書寫錯了？
我說：這是一個嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)問題。
一般說來，甲骨文專指刻在龜甲和獸骨上的商代文字，距今約3000年到3300年，但考古學(xué)家早就發(fā)現(xiàn)了比甲骨文早得多的文字資料：
距今4900年到4100年的山西陶寺朱書，這明擺著是個“文”嘛！
天哪！竟然是草書！別激動，這是距今4600年到4000年的山東丁公陶文
有人說：我讀書少，你不要糊弄我，上頭這些只能算“符號”或者“原始文字”吧。
哎喲，還真沒糊弄成功！確實，無論陶寺朱書還是丁公陶文，“單字”的數(shù)量都太少了，我們既無法證明它們一定是文字，也沒法肯定它們絕對不是。
但是，有一種文字不僅比甲骨文早，而且是公認(rèn)的成熟文字——那就是青銅器上的銘文。
青銅酒器“四祀邲其卣”（邲音必，卣音友），銘文最長的商代青銅器之一，北京故宮博物院藏
古人稱青銅為“金”（青銅器在生銹以前確實是金黃色的），又把青銅鐘和青銅鼎視為最重要的青銅器，所以青銅銘文又稱金文或者鐘鼎文。
有人說：你又來毀三觀吧，漢字的發(fā)展順序不是“甲骨文、金文、篆書、隸書、楷行草”嗎？甲骨文應(yīng)該在金文前面吧。
其實，甲骨文和金文不是繼承關(guān)系，而是并列關(guān)系！
對商朝人來說，這兩種書體是同時存在的。青銅器是國之重器，金文自然要寫得規(guī)規(guī)矩矩，屬于當(dāng)時的“正體字”。必須先用毛筆寫在陶范上，經(jīng)過雕刻后翻鑄在青銅器上，所以金文最大限度保留了商朝人的書寫習(xí)慣。
甲骨文則是占卜用的，相當(dāng)于在龜甲和獸骨上留下的算命檔案。因為是用刀刻出來的，所以書法上不太講究，筆畫也比較自由，相當(dāng)于當(dāng)時的“異體字”。
有人又要問了（真是個善學(xué)好問的人吶）：既然甲骨文和金文代表了同一種文字的兩種書寫方式，為什么說金文比甲骨文早呢？
這是因為迄今所見的甲骨文都屬于商代后期。
殷墟，世界文化遺產(chǎn)
“商代后期”四個字讓人感覺好有學(xué)問！其實就是指盤庚遷殷以后。
商朝立國后曾不斷遷都，國力日漸衰落。商王盤庚高瞻遠(yuǎn)矚，果斷搬到“殷”這個地方，即今天的河南安陽殷墟，從此定居300年，迎來了商朝最輝煌的時代。
到目前為止，刻有文字的商代甲骨幾乎全部來自殷墟，所以甲骨文只能是商代后期文字。
山東濟(jì)南大辛莊遺址是除殷墟外唯一發(fā)現(xiàn)甲骨文的地方，這里的帶字甲骨同樣屬于商代后期。山東博物館藏
金文就不一樣了。商代前期的青銅器上已經(jīng)有了銘文，年代顯然早于甲骨文。比如，河南鄭州曾是商代前期的都城，這里出土的一件青銅酒器上就有一個神秘的文字：
河南博物院藏青銅酒器
青銅器頸部的“小烏龜”很可能是存世最早的金文，被解讀為“黽”字或者“龜”字
有人終于恍然大悟：看來金文確實比甲骨文早，教科書真的寫錯了！
我說：其實，還真沒寫錯……
青銅器上雖然早就有文字，但商朝人惜字如金，常常只留下個把字的簽名或者族徽，比如上頭那只“小烏龜”，你甚至分不清那到底算文字還是圖案。直到商紂王執(zhí)政前后，青銅銘文才變得長了起來。
所以，教科書是這樣寫的：甲骨文是中國最早的成系統(tǒng)的文字——“成系統(tǒng)”三個字不能少！這是考點(diǎn)！
前一個考點(diǎn)掌握了，后一個難點(diǎn)又來了：不是說甲骨文證明了商朝的存在嗎？可這些商代后期的文字，如何證明商代前期的存在呢？
這要感謝商朝人一個非常好的習(xí)慣。
這是三片甲骨的拓片，正好可以拼在一起。從上到下、從左到右寫著：乙未，（酉彡）玆品上甲十、報乙三、報丙三、報丁三、示壬三、示癸三、大乙十、大丁十、大甲十、大庚十、小甲三……
好眼暈的一段話！其實意思很簡單。“上甲”之類的粗體字是歷代商王的名字，后面跟著的數(shù)字表示要用幾套祭品祭祀這位祖先。比如，“上甲十”表示要用十套祭品祭祀上甲先生。
商朝人的好習(xí)慣就是：每次祭祀都把“祖宗十八代”的名字列一遍！
于是，考古學(xué)家根據(jù)甲骨文資料列出了商王世系表：
水平線表示父子關(guān)系，豎直線表示兄弟關(guān)系。表示雖然歷史典籍提到這個人，但甲骨文里查無此人
然后，歷史學(xué)家翻開司馬遷的《史記·殷本紀(jì)》對照著看：
《史記》里的商王名字與甲骨文略有不同，這不是什么大問題。紅框表示司馬遷的記錄完全有誤，綠框表示這幾位商王的即位順序或者血緣關(guān)系與甲骨文不同。
顯而易見，司馬遷筆下的硬傷還真不多！這就證明《史記》對商朝的記載比較靠譜，商王朝確實存在過！
司馬遷像
司馬遷比商紂王晚出生900年，應(yīng)該沒有見過甲骨文。我們與商朝相隔3000多年，居然還能讀到甲骨文，真要感謝殷墟這座寶庫。
殷墟發(fā)現(xiàn)于100年前的亂世之中，許多文物流失海外，所以大部分甲骨還能留在國內(nèi)簡直堪稱奇跡！目前存世甲骨至少有13萬片，其中8萬片在大陸，3萬片在臺灣。
在甲骨收藏排行榜上位列第三的是北京故宮，藏有2.2萬片，主要來自加拿大傳教士明義士。明義士曾到安陽傳教，據(jù)說搜羅了5萬片甲骨，苦于帶不回去，大多留在了國內(nèi)。
第二名是臺灣“中央研究院歷史語言研究所”，有2.5萬片，其中1.7萬片來自殷墟一個令人咋舌的甲骨坑，據(jù)說那是商王武丁的檔案館。
第一名是國家圖書館，坐擁3.5萬片，獨(dú)占全球四分之一，其中2.8萬片來自民國大銀行家劉體智的慷慨捐贈。
長達(dá)43厘米的存世最大帶字甲骨，同樣來自劉體智的捐贈。國家圖書館藏
對今人來說，甲骨文如同一位“最熟悉的陌生人”，看似未曾謀面，其實血脈相連。如何才能把這位陌生人變成我們的熟人？國家圖書館的《甲骨文記憶》展會是很好的起點(diǎn)。
最后依然是最受歡迎的“一起學(xué)習(xí)甲骨文”環(huán)節(jié)！今天是一道無獎問答：你覺得下面幾個字代表了哪幾種動物？
