退躬講述 張宗政錄音 離濤文字整理
涂繼成：號(hào)退躬，生于１９５３年９月９日，研究生，中共黨員，中國(guó)國(guó)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)國(guó)學(xué)會(huì)副主席、高級(jí)國(guó)學(xué)師、中國(guó)書畫收藏學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)管理科學(xué)研究管理創(chuàng)新研究所副所長(zhǎng)、中江文聯(lián)名譽(yù)主席。百余篇詩(shī)、文獲國(guó)家、省級(jí)刊物獎(jiǎng)。
出版《涂繼成詩(shī)文選》、《退躬詩(shī)聯(lián)選》，其中《商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與道德進(jìn)步》獲國(guó)際優(yōu)秀論文獎(jiǎng)，優(yōu)秀論文《文化的反思》入選《中國(guó)當(dāng)代思想寶庫(kù)》，入編《改革開放３０年——四川百位改革之星》人物個(gè)性化郵票。
自創(chuàng)的“人才股份制”獲“世界重大創(chuàng)新成果特等獎(jiǎng)”。全國(guó)獨(dú)家出版“國(guó)學(xué)年歷”１９年之久，并入編《世界人物辭?！?、《國(guó)際奧林匹克大辭典》獲藝術(shù)金獎(jiǎng)。個(gè)人享有“２００４中國(guó)十大管理創(chuàng)新人物”，“改革開放３０年中國(guó)管理科學(xué)成就”，“十大杰出”（創(chuàng)新）人物、“鼎盛中國(guó)——１００位最具影響藝術(shù)家”，“四川省優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)人才”，“十大巴蜀之子”，德陽(yáng)市優(yōu)政府津貼專家、市“勞動(dòng)模范”等殊榮。
曾與許廣清先生共同主編《韓文畦文化思想存稿》，自己的文化觀點(diǎn)有“人才股份制”、“三生論”、“四境說”、“六明觀”。多年來在川內(nèi)外公益開講國(guó)學(xué)學(xué)術(shù)講座，深獲好評(píng)。
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（接上期）
《道德經(jīng)》用于人類社會(huì)的最高境界就是無為而治，無為而治在《道德經(jīng)》里主要第一次集中體現(xiàn)就在第三章。后來老子的治國(guó)思想，老子的政治智慧，老子的用兵，老子的用陰謀詭計(jì)等等，無不從第三章中派生而出。老子為什么對(duì)人間道德、對(duì)圣人道德不看好、不看重，認(rèn)為那是一份人為，認(rèn)為人為是天為中很小的一部分。
他最同情孔子，他也最調(diào)侃孔子。
孔子去見老子的時(shí)候，老子就問，你忙不忙??？
孔子說，忙。
你何必匆匆為天下忙哦！你這樣忙是忙不出效果的哦！
老子就是這樣告誡的孔子，你太累了，你這樣累是累不出效果的。
原因就是他把人為的道德，把人為的主張跟大自然、跟萬(wàn)物的智慧主張比起來，人為的主張是渺小的。他認(rèn)為真正最高的道德是天德，最高的為是天為最高的道是天道。天德、天為才是最高的為、最高的德、最高的道。老子智慧的最大特征就在這里。
所以我們讀孔子、讀老子，我們?nèi)绻荒茴I(lǐng)會(huì)他們的真精神和他們的那一份最高智慧，我們往往會(huì)被儒釋道三家的經(jīng)典所困，更為歷代解他們的經(jīng)典見解所困。這一困，你還不要說把儒釋道三家打通，你就是把一家打通也不可能，你這一輩子也不可能。原因在哪里？你沒站到至高處，你沒懂得老子的真精神。
老子是重天道，而淡化人道，根源就在這里。他認(rèn)為人的力量在萬(wàn)物中，永遠(yuǎn)都是一部分的力量。
不以人勝天??！不以人戕天啊！這是莊子的原話，就是不要用人的意志來戕害天。而且他最有名的一句話是：牛馬四足，天為也。落馬首，穿牛鼻，人為也。以人戕天?。【褪桥Ｓ兴闹蛔?，馬有四只足，這是老天爺?shù)淖鳛?。但是人的作為是什么呢？就是把牛鼻子穿起來，把馬的頭籠做，這就是人的作為。
所以老莊都自始至終站到為天道、重天道的角度來批判人類的妄為，人類對(duì)自然的一份強(qiáng)加和破壞。
但是呢，我們要看到老子和莊子他們的智慧思想是有所指的，是有所針對(duì)的，是針對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，天下大亂，群雄并舉，戰(zhàn)亂頻仍，破壞過大，老百姓很多財(cái)富和生命不是自然的而是無端的破壞了、奪取了，是活生生地讓人為的活動(dòng)破壞了。
比如明明非常聰明善良的人，一瞬間就被奪去了生命；明明非常難得積累下來的財(cái)產(chǎn)，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)下來就浪費(fèi)了。他看到這個(gè)天下太亂了，而且亂是亂了幾百年。春秋是二百五十多年，戰(zhàn)國(guó)又是二百二十多年，合起來是四百七十多年時(shí)間。在中華大地上一亂就亂了四百多年，你想當(dāng)時(shí)天下亂到什么程度。老莊就生活在那個(gè)時(shí)代，他肯定是對(duì)過久的生活動(dòng)蕩的破壞所提出的對(duì)社會(huì)的糾正。所以我們看老莊思想時(shí)看到，如果他們是在成平時(shí)期，他們不這樣看。他是在戰(zhàn)亂時(shí)期看，他希望盡快天下不要這樣人為的破壞了。這是老子學(xué)說的智慧和美好的一面。
這里我們也要把老子學(xué)說的誤區(qū)也要指出，老莊學(xué)說的一個(gè)最大誤區(qū)在哪里呢？他在把人類的作為警醒和透視，以及準(zhǔn)確把握的同時(shí)，無形中、無意中卻美化了自然，他把自然看成了完美的狀態(tài)了。人為是非常的有漏、有污染、有錯(cuò)誤，你們要向天看齊，不要那么多錯(cuò)誤，不要那么多污染，不要那么多破壞。那么無形中就把天抬高了，完美化了，人為地完美了天，把天當(dāng)成美的化身了。其實(shí)天就是一片混沌，自然就是一片本樸，它不會(huì)以人的意志為轉(zhuǎn)移。但更不會(huì)故意地朝人類希望的方向去存在，自然就是自然。所以老莊在立說的同時(shí)，把人世、人為批得過多；把天為、天道呢不知道是不是他的本意，當(dāng)把他的作品讀了以后，就發(fā)現(xiàn)無形中他美化了的天道。這也是后世的人，沒有老莊的智慧。把老莊的智慧，越追越緊，越追越多。同時(shí)，按照那個(gè)思路邏輯發(fā)展下去，構(gòu)成的一份偏差。偏于基本上對(duì)人世、對(duì)人類是消極的，甚至對(duì)人生都是消極的。不但要退出社會(huì)，甚至有時(shí)候還想退出生命。這就是老莊在學(xué)說中，我們汲取他智慧的同時(shí)，不得不進(jìn)行的一份警覺。只要我們警覺了這一點(diǎn)，我們就可以像明月一般去欣賞老莊的智慧，他是非常美的。（未完待續(xù)）
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