| 千年珍藏 秘不授人 內(nèi)經(jīng)圖：亦稱“內(nèi)景圖”，內(nèi)景，亦稱“內(nèi)象”，指思維活動內(nèi)向，以意存觀臟腑、經(jīng)脈組織及其運動規(guī)律的一種人體內(nèi)在體驗?！渡锨妩S庭內(nèi)景經(jīng)》梁丘子注《題釋》：“內(nèi)者，心也；景者，象也。外象，諭即日月星辰云霞之象也；內(nèi)象，諭即血肉筋骨臟腑之象也，心居身內(nèi)、存觀—體之象也。故曰內(nèi)景也。” 丹鼎：指武當?shù)さ佬逕捈倚逕拑?nèi)丹過程中的鼎爐。圖中所稱丹鼎為內(nèi)丹修煉時的鼎爐，即以身為玉爐，心為金鼎，以爐火烹煎之象，形容內(nèi)丹修煉之法。 坎水逆流：指丹道修煉家們通過修煉使男性的精液不外泄，而返回丹鼎煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。 坎水：坎為《周易》中的八卦之一?！墩f卦傳·第五章》：“坎者，水也。正北方之卦也。”精液外泄，乃人類繁衍的必然，自然為順；精液不外泄，而返還鼎爐，以意烹煎，使其逆轉(zhuǎn)，是謂逆流。
圖片說明 《內(nèi)經(jīng)圖》圖考 名出黃庭經(jīng)?！对企牌吆灐匪d《黃庭經(jīng)》，分為《上清黃庭內(nèi)景經(jīng)》（三十六章），《太上黃庭外景經(jīng)》（上中下三部），均為梁丘子所注。而載于《道藏》的《黃庭經(jīng)》，則分為《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》（推字號下，為梁丘子、白履忠注）、《太上黃庭中景經(jīng)》（典字號下，李千乘注）和《黃庭外景玉經(jīng)》（優(yōu)字號下，務成子注）?！短宵S庭中景經(jīng)》一般疑為后人所著，故當言之《黃庭經(jīng)》時，即指《太清黃庭內(nèi)景經(jīng)》和《太上黃庭外景經(jīng)》，不包括《太上黃庭中景經(jīng)》。《黃庭經(jīng)》最早不分內(nèi)外，亦無撰人名氏及年代。但據(jù)《道教文化辭典》“魏華存”條下云：“傳景林真人授其《黃庭內(nèi)景經(jīng)》，宣稱恒誦神名及存思諸神形象，可消災祛病，不憚虎狼兇殘，腑臟安和，卻老延年，甚至可登天成仙。” 詳見陳禾塬先生所著《破譯武當?shù)さ姥訅蹐D》一書 |
