女?huà)z → 伏羲 → 盤(pán)古 → 元始天尊，這才是神話的正確順序

一直以來(lái)，大家都會(huì)以為中華文明的始祖是盤(pán)古，盤(pán)古開(kāi)天辟地創(chuàng)造了人類世界，其實(shí)應(yīng)該是女?huà)z，女?huà)z不但是補(bǔ)天救世的英雄和摶土造人的女神，還是一個(gè)創(chuàng)造萬(wàn)物的自然之神，神通廣大化生萬(wàn)物，每天至少創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西。她開(kāi)世造物，也被稱為大地之母，是被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始母神。

而我們這樣一位偉大的創(chuàng)世之母，其實(shí)是被迫害以至害死的。要解決女?huà)z死的究竟有多慘這個(gè)問(wèn)題，我們就先要解決我們對(duì)古代神話的一些偏見(jiàn)。

第一個(gè)偏見(jiàn)：女?huà)z最初不是人首蛇身，是人首蛙身。

女?huà)z的媧字，右半邊的“咼”從小篆的形式來(lái)看，就是蛙紋路，和蛇扯不上半點(diǎn)關(guān)系。

2006 年發(fā)掘的秦安大地灣遺址，出土的帶有女性崇拜的陶器，是大腹小頭，和蛙類很像吧？看不出和蛇壓根有半毛錢(qián)關(guān)系。更關(guān)鍵的是在陶器上的黑色花紋，又是典型的蛙紋式樣。

敦煌市文武管理局前些年曝光過(guò)一張帶有明顯女性崇拜特征的飛仙，在女仙的身體正中央畫(huà)著一只大大的蟾蜍，而下體纖細(xì)，有了蛇的雛形?？赡苁且?yàn)槟菚r(shí)候的人還殘留著一絲女?huà)z是蛙的零碎記憶引起的。

至于為什么最初是人首蛙身，歷史學(xué)家已經(jīng)給出了很多能信服的解釋。

母系社會(huì)生殖崇拜，而蛙是淡水生物中生育能力極強(qiáng)的物種，一生一炮蝌蚪。

之所有后來(lái)轉(zhuǎn)向蛇身，是因?yàn)槟赶瞪鐣?huì)轉(zhuǎn)型成父系社會(huì)，而蛇是男性生殖崇拜的代表，因?yàn)樯呦瘛袷裁次揖筒徽f(shuō)了?？偠灾?，又長(zhǎng)又粗好像是自古以來(lái)的追求。

第二個(gè)偏見(jiàn)，伏羲和女?huà)z是夫妻？

在解決這個(gè)偏見(jiàn)之前，我們首先要了解一件事兒。判斷神話故事遠(yuǎn)近，有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：細(xì)節(jié)越多，越近代。細(xì)節(jié)越少，越遠(yuǎn)古。

越往遠(yuǎn)古走，字越少，識(shí)字的人越少，記錄字的工具越少。女?huà)z在新石器時(shí)代，圖騰時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)了。

后來(lái)《山海經(jīng)》里提到過(guò)女?huà)z，屈原的《天問(wèn)》里提到過(guò)女?huà)z。女?huà)z有體，孰制匠之。而我們壓根找不到伏羲的身影。如果這兩個(gè)人是創(chuàng)造人類的，同時(shí)代的夫妻，為什么不一起出現(xiàn)？沒(méi)有理由只單單提到女?huà)z??？

從現(xiàn)存的文獻(xiàn)資料來(lái)看，我們能找到的，最早出現(xiàn)伏羲兩個(gè)字的典籍竟然是《莊子》。也就是說(shuō)，伏羲最早出現(xiàn)，是在戰(zhàn)國(guó)早期。

所以我們可以得出結(jié)論，小黑板敲起來(lái)了，伏羲和女?huà)z并不是夫妻！

第三個(gè)偏見(jiàn)：盤(pán)古是創(chuàng)世神？

盤(pán)古在歷史文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)是在三國(guó)時(shí)期吳國(guó)史官徐整的《五運(yùn)歷年紀(jì)》里，說(shuō)：“首生盤(pán)古，垂死化生，氣成風(fēng)云，聲為雷霆?！?/p>

這個(gè)故事的出現(xiàn)，離莊子又五六百年了。

而大家所熟知的另外一個(gè)更玄幻的版本：

元始天尊以盤(pán)古之身開(kāi)天辟地，要魏晉南北朝時(shí)期形成的。元始天尊這個(gè)概念第一次出現(xiàn)，是南朝梁國(guó)的《真靈位業(yè)圖》。至于后來(lái)繼續(xù)發(fā)展出的鴻鈞老祖，太上老君，陸壓道人這些等級(jí)制度森嚴(yán)，細(xì)密的神仙系統(tǒng)，是到唐朝中后期才略有雛形的。

這印證了我前面的觀點(diǎn)：神話故事細(xì)節(jié)越多，編造痕跡越大，離現(xiàn)代就越近。

其實(shí)盤(pán)古開(kāi)天辟地的神話，很明顯是借鑒女?huà)z開(kāi)天辟地來(lái)的嘛。

好了！終于理清神話產(chǎn)生的先后順序！

女?huà)z → 伏羲 → 盤(pán)古 → 元始天尊。

知道這個(gè)順序，我們就大概就能猜到神話編造者的大概意圖了吧？

原始時(shí)代，生產(chǎn)力低下，人類為了維系自身的繁衍，出現(xiàn)了母系氏族制度。有生育能力的女性隨意選擇男性婚配，繁衍后代，照顧子嗣。而男性則負(fù)責(zé)危險(xiǎn)性高的工作，譬如打獵，探險(xiǎn)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，女性統(tǒng)治世界，男性負(fù)責(zé)打工。

但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，弓箭，鐵器的發(fā)明，男性越來(lái)越強(qiáng)壯，積累財(cái)富越來(lái)越多，野心越來(lái)越大，雄性荷爾蒙刺激他們不再甘于被女性統(tǒng)治吧。

奪權(quán)！

我們都知道，中原大地上的權(quán)利的爭(zhēng)奪，一定伴隨著血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)，絕不可能有和平的移交。

黃帝殺蚩尤，要滅其全族才甘心，恨不得食其肉寢其皮，把他頭砍下來(lái)當(dāng)球踢。

歷代開(kāi)國(guó)君王奪權(quán)，哪一次不搞得狼煙遍地，尸橫遍野。

男性為了從女?huà)z一族手中奪取權(quán)利，把女人從至高無(wú)上的統(tǒng)治者變成自己的私有物，究竟做了什么喪心病狂的事情？

歷史學(xué)家支支吾吾，對(duì)這段歷史一概沒(méi)有記載。

好在古書(shū)《山海經(jīng)》里卻留下了一絲線索。

《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“有神十人，名曰女?huà)z之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。這段話看起來(lái)很普通，說(shuō)的是女?huà)z死后腸子變成了神。

但細(xì)思極恐啊。

女?huà)z是神對(duì)吧？她死以后，為什么光腸子變成了神，她的頭呢，腳呢，胳膊呢，都變成什么了？怎么不交代呢？

根據(jù)我國(guó)著名作家茅盾的《神話研究》一書(shū)：他認(rèn)為《山海經(jīng)》最早只有圖，而沒(méi)有文字。人們覺(jué)得搬運(yùn)大量圖畫(huà)耗時(shí)耗力，就自以為是的用文字記錄下圖畫(huà)上的內(nèi)容，也就是我們今天看到的《山海經(jīng)》版本。

看到“女?huà)z之腸”這段話，我們大概能想象出古人看到的壁畫(huà)是什么樣子的。

一位身穿女?huà)z族服飾的女子，或許是首領(lǐng)吧？

她橫尸荒野（橫道而處），頭，腳，胳膊都已經(jīng)被砍得面目全非，辨識(shí)不清了。

也不知道是因?yàn)榈秱€是劍傷，象征生育權(quán)的肚子被男人們剖開(kāi)，腸子都露了出來(lái)，還有蚊蟲(chóng)上前叮咬。

有大約十個(gè)族人親眼見(jiàn)到了自己首領(lǐng)的慘死，不敢去收尸，生怕男人們的報(bào)復(fù)。

這是一次血腥的，暴力的，有儀式感的奪權(quán)。

男人第一次向所有女人展示了自己的強(qiáng)大力量。也就是說(shuō)男權(quán)和女權(quán)的地位開(kāi)始逆轉(zhuǎn)。

古代君王上位之后，做的第一件事情是什么？洗白啊，尋找合法性啊。

男權(quán)已經(jīng)代替了女權(quán)，象征著女性生殖能力的蛙圖騰還能不能再用？很顯然不能了。

于是把它替換成了象征男性生殖能力的蛇圖騰，女?huà)z變成了人首蛇身。

為了防止女性勢(shì)力死灰復(fù)燃的可能性，男人們要給女性洗腦，要讓女性成為他們的附庸。創(chuàng)造天地萬(wàn)物的女?huà)z，居然是個(gè)女人，這你能忍么？不能。

“女人必須在男人的領(lǐng)導(dǎo)下才能做成事兒！”男人這樣想著，于是給女?huà)z配了個(gè)老公。于是伏羲就出現(xiàn)了。