中華所有文化均起源于《易》，所以作為諸子百家代表的儒法道墨自然也不會(huì)例外，它們之間也是統(tǒng)一辨證的關(guān)系。
它們恰似人的一生。
道家講“無(wú)為”，又有老子和莊周的不同，老子代表人的幼兒時(shí)期，“無(wú)為而無(wú)不為”，莊子代表人的暮年，無(wú)能為力而無(wú)為。老人又叫老小孩，表現(xiàn)有時(shí)雖像但本質(zhì)已不同，老子是蓄勢(shì)的朝氣，莊子是無(wú)奈之下的灑脫，消極也沒(méi)辦法，因?yàn)橐呀?jīng)無(wú)能為力，放不下反而不如想開(kāi)，所謂“相濡以沫不若相忘于江湖”。
墨家代表人的少年時(shí)期，理想主義、俠義精神、鐵肩擔(dān)道義、以天下為己任、四海之內(nèi)皆兄弟。人生的黃金時(shí)期，想得很多，設(shè)想得很好，沒(méi)有功利主義。但明顯缺乏實(shí)現(xiàn)理想的辦法，和我們那個(gè)時(shí)期一樣。
法家代表人的青壯年時(shí)期，崇尚力量和以我為主，這段時(shí)間是爭(zhēng)奪，法家告訴大家怎么去爭(zhēng)奪和為什么要爭(zhēng)奪。人到了這個(gè)時(shí)期也是在爭(zhēng)奪，爭(zhēng)奪學(xué)校、爭(zhēng)奪單位、爭(zhēng)奪配偶、爭(zhēng)奪地位和財(cái)富。這個(gè)時(shí)期如果有利益沖突那就是赤裸裸和血淋淋的，像極了法家的赤裸裸和血淋淋。
儒家就比較有意思了，孔子曾問(wèn)道于道家始祖老子并神向往之，孔子同時(shí)又極為推崇法家代表人物管仲與齊桓公，而孟子的仁愛(ài)與正義等理想主義又和墨家相仿，法家的韓非與李斯又是荀子的學(xué)生，法家的吳起是曾子的學(xué)生。因此儒家明顯有一個(gè)從道到法的大跨度，比較像人的中老年。這時(shí)地位和財(cái)富基本定型，自身精力開(kāi)始走下坡，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)秩序的合理性，開(kāi)始講“天道”“王道”，以說(shuō)教來(lái)壓制其它不同看法，總之我說(shuō)的就是對(duì)的。歷史上很多大臣老了后就轉(zhuǎn)為道家，莊子的道家，開(kāi)始難得糊涂裝糊涂了，所謂“大隱隱于朝”。
青年時(shí)期和中老年時(shí)期是相當(dāng)對(duì)立的，俗語(yǔ)說(shuō)，兒子都反老子。所以法家和儒家非常對(duì)立，法家掌權(quán)必然滅儒，儒家掌權(quán)必然壓法，法家很難變成儒家，儒家更不可能變成法家。
儒家是要?jiǎng)澐蛛A層的，崇尚尊卑，強(qiáng)調(diào)禮儀秩序，這在2000多年前無(wú)法無(wú)天、倫理顛倒的年代是非常必須的，所謂“矯枉必然過(guò)正”，不過(guò)儒家尤其是孔子的儒家太適合帝王們的胃口了，于是修修補(bǔ)補(bǔ)，重新解釋一番后，儒家和孔孟旬的精神其實(shí)已面目全非了，哪來(lái)的仁政敦睦、哪來(lái)的浩然正氣、哪來(lái)的求學(xué)精神、剩下的大多是虛偽和假大空還不許別人反駁和思考。
就象中老年時(shí)期人比較理性事業(yè)也比較成功一樣，儒家非常成功的演化出一支官僚隊(duì)伍，雖然低效和缺乏血性和創(chuàng)造力，但卻成功的保持了文明的傳遞，中華文明一直未中斷，儒家是有很大功勞的。
歷史上很多人物都是混合型的，成功的帝王都是內(nèi)法外儒，不懂法家術(shù)數(shù)的帝王離被做掉就不遠(yuǎn)了，如果再以道家和墨家貫之，那就可稱為千古風(fēng)流人物了。
儒家的“刑不上大夫禮不下庶人”很對(duì)官僚胃口，但法治建設(shè)或說(shuō)公平公正的環(huán)境就別指望了。
法家的困惑在于法設(shè)計(jì)得再好也要靠人去執(zhí)行，但誰(shuí)去推動(dòng)和監(jiān)督實(shí)行效果差別很大，因此法家改革經(jīng)常“人亡政息”，法家對(duì)一把手的要求太高了，不是什麼人都能揮動(dòng)倚天劍的。從歷史上看，中國(guó)的盛世王朝或說(shuō)盛世時(shí)期都是法家人物執(zhí)政，但盛世并不意味著單純的經(jīng)濟(jì)狀況，南北兩宋的經(jīng)濟(jì)規(guī)模遠(yuǎn)超唐宋明清，但沒(méi)人把兩宋稱為盛世，相反都感覺(jué)很屈辱和遺憾。
雖然只有法家思想在歷史中屢屢得到實(shí)現(xiàn)，但墨家的兼愛(ài)責(zé)任和理想主義及道家的灑脫反求內(nèi)省悟道也已深植于中國(guó)人的心中，武俠小說(shuō)某種程度就是在演繹墨家和道家精神，所以華人愛(ài)看，老外就搞不懂為什么中國(guó)人愛(ài)看這些東東。
儒家如果用于處理人際關(guān)系和鄰里關(guān)系還是很溫情很必要的，但用于政務(wù)則不宜了，“清流誤國(guó)”知道的人很多，但道理未必有多少人懂。儒家更適合成為一種類似宗教性質(zhì)的精神的東西，它的仁智禮義孝信更適合人類精神和心靈的凈化。事實(shí)上也的確是中國(guó)人2000年來(lái)的行為坐標(biāo)。很多儒家人物也是不屈的民族英雄也有很多錚錚鐵漢，儒帥儒商也不失為一種美譽(yù)。
六祖對(duì)信徒們說(shuō)，我用手指指明月是讓你們看到明月而不是看我的手指。所有的理論都是手指，而最終的目的是要看到明月。
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