女人是很可怕的。
男人大概是戰(zhàn)不勝女人的。
早上看到一則笑話，大意是，女人這種東西，要不是每月自然掉血并且把大部份應(yīng)該用來升級的經(jīng)驗用到了買藥買裝備上，早就能把男人想怎么秒就怎么秒了。
我居然信了。就像信了魯迅不可能姓周一樣。
一開始的時候，男人都是挺想做女人的。至少是非常親近女人的。這在賈寶玉身上表現(xiàn)的最為明顯，而實際上，每個男人都或多或少期望過自己是賈寶玉。
脂粉味、美麗之類的女性詞匯，一加到小男生身上頓時有了一種別樣的味道，而是事實上，被這樣稱呼的小男生卻會感到莫大的光鮮，甚至?xí)鹊昧说谝幻?，因為在心花怒放的同時，又多了一份羞澀，啊，青春的味道！
但是小男生畢竟不是男人，正如小女生不是女人一樣顯而易見，就像雪不是鵝毛堆砌而成的一樣理所當(dāng)然。但也正如詩人不愿意承認(rèn)雪不是柳絮鵝毛一樣，大部份女人都不愿意承認(rèn)自己不是一個小女生。
這是掉了一地的雞皮疙瘩，而絕不是化妝出的可愛。女人完全是能夠和小女生劃清界限的，味道都完全不一樣。但男人至死都會有小男生的一面，所謂的童心未泯是也。童心未泯用在男人身上的，女人沒有童心未泯的時候，只有母性與童心相感的時候。
這是痛苦的根源。因為小男生和小女生的性別意識幾乎完全沒有覺醒，這時候的差異更多只是人為了區(qū)分而做的想當(dāng)然的區(qū)分。就像人會理所當(dāng)然認(rèn)為嬰兒一生下來就有自我的概念一樣，而這種理所當(dāng)然僅僅來自于畢竟的無法驗證。
女人能割離開小女生，所以女人是非常強大的，男人不能舍棄小男生，所以才會很孩子氣地想在政治、文化、軍事等等上面證明自己的強大。臺灣去年一部很火的電影講述的不就是這種孩子氣么。
但麻煩在于文人大多是非常孩子氣的。他們又將自己孩子氣的世界描述的那么美好。而人都是有追求美好的本能的，所以所有人反而會回過頭去追求這種美好。我自己就曾經(jīng)瘋狂雖然很冷靜很波瀾不驚地追求過曹公筆下的一切的。
愛情，這種東西經(jīng)過文人尤其是詩人的渲染之后，煽動力是最為明顯的。但事實上，詩人的愛情反而是最不可信的，你去翻翻徐志摩都干了些什么你就會明白的。文人的愛情本質(zhì)上還是詩化的本能沖動，天天跟他在一起的人他是很難產(chǎn)生本能沖動的，所謂愛情的墳?zāi)故呛苡幸馑嫉氖?，文人的愛情如果不一直是單相思的話基本上都是會走向墳?zāi)沟?，而且連墓碑都不會有。
因為沒有很強烈的情感欲求是很難做文人的。而文人的情感欲求又是很會化妝的。他們的愛情，很少不是性欲的美麗衣冠，當(dāng)然，文人的優(yōu)秀還有更長一段曲折的路要走，此為后話，此處省略三萬字，只請諸君不要蔽于一業(yè)。只是聰明足以看透這層偽裝的人的確不多，大部份人甚至是主動去追求這種偽裝。
林徽因做到了。但我卻不是太喜歡林徽因，因為我更喜歡金岳霖。
絕非是因為基情。而是在文人的愛情之外，更有一種哲學(xué)甚至近于宗教的愛情比之于文人的愛情更深邃迷人。不朽的文人的愛情大多是需要上升到哲學(xué)近乎宗教的愛情的。
在這上升的過程中，有很重要的一種情感參與，這種情感我不知道該怎么去描述，也沒有見到足夠的研究，所以只能大概很粗略地說說。前面說過，男人是不能舍棄心中的小男生的，事實上不但不能舍棄，甚至有一種想要回歸、和解的欲求一直在。這種欲求使得近來關(guān)于女性文學(xué)異常繁榮。莫言獲獎，至少在這一方面是趕上了時代的潮流的。
但我現(xiàn)在卻開始非常厭煩女性主義了。一切可能起源于對女人產(chǎn)生的異己感。男人與心中的小男生一直是血水相融的，而小男生和小女生之間又沒有絕對的的差異，甚至說本來就是一體的，而女人是從小女生進(jìn)化而來的，所以大部份人都會覺得男人和女人是同一個自己。近來的男女平等口號更是固化了這種根深蒂固的偏見。這種偏見實際上抹殺了以生理差異為基礎(chǔ)的一系列男女間本質(zhì)的差別。
最開始對女人產(chǎn)生異己感的是看《myself，yourself》的動漫。這部動漫的背景絕對是個悲劇，女主人公經(jīng)歷過一場幾乎毀掉自己的家庭變故，雖然她主動忘記了這場變故，但后來還是揭開了一切的謎團(tuán)。原來，女主的父親親手殺死了自己的妻子，并且在女兒面前自焚了。
這絕對是一個軟弱的父親。但這個男人的軟弱卻完全是自己無能為力的：喜當(dāng)?shù)簿土T了，關(guān)鍵是妻子還公然要上演夫目前的【嗶——】。
后來看《人間失格》差點崩潰，男主人公一直生活在絕望中，終于有一天得到了自己的救贖，就是一位少女的信任。此后他們結(jié)婚了，婚后男主人公以畫漫畫為生，在經(jīng)濟蕭條的時期中日子也還過得不錯。但他其實并沒有信心自己那被人嘲笑的畫能賣那么好。終于有一天他知道了原因：漫畫的銷量其實都是良子用她的身體交換而來的。于是絕望唯一的救贖，信任，反而成了主人公徹底絕望的原因。
然后讀到了村上龍。他講過一個非常有意思的故事，大概是說，朋友A的女朋友B要和A鬧分手，于是他和A準(zhǔn)備在一家高級餐廳挽留B。在餐廳B打扮的很用心，完全不像是受了委屈還是怎么的的樣子，但一來就開始哭泣，周圍的人便都對他和A投來異樣的眼光。而且隨著B哭的更梨花帶雨那種眼光就更灼人。隨后菜上來了，B嘗了一下牛排，當(dāng)即對他說：啊，這牛排真美味，村上君也快嘗嘗。
然后他就得出結(jié)論說，女人就是這樣一種動物，她們可以一邊催人心腸地哭泣，一邊嘗到牛排的美味。在更多的例子之后，他更是說，女性的生理結(jié)構(gòu)和母性就決定了她們的一切都可以作為武器而且需要一個男人，但實際上并不在乎這個男人是什么。
金岳霖可以為一個林徽因終身不娶，但對一個女人來說，見異思遷唯一的阻力絕不是精神上的信仰而僅僅是可供炫耀的道德。
女性運動總是一開始就把女性放到一個飽受摧殘的境遇之中，但實際上這種境遇僅僅是想當(dāng)然的，至少在中國古代如此。
我們批判古時候女人的地位低下不外乎是三從四德、纏足、沒政治地位等等，但實際上這都是誤解或顛倒。
先說纏足吧。纏足的具體起源到現(xiàn)在也沒有誰能說清楚，但幾乎沒有疑問的是最開始纏足只是因為時尚。但時尚更電影之類的差不多，本來只是對一種美的描述，但描述的同時又要加以美化，于是本應(yīng)該是反映美的時尚，反而成了美的標(biāo)準(zhǔn)。
而所謂的三從四德更是有一個非常實際的現(xiàn)實考慮，在家族為核心的社會中，女子嫁到男子家中絕不是兩個人的事，而是一個女人要離開家族去另一個陌生的家族，這是要怎么保護(hù)自己？儒家設(shè)計三從四德當(dāng)然還有其世界觀的基礎(chǔ)，但目的首先不是限制女人而是盡可能地去保護(hù)她。況且媳婦熬成婆，一旦有了后代，也就是完全融入了家族，那地位顯然立刻迥異。賈府中的賈母絕對變身成了一個土皇帝。
而沒政治地位就更無厘頭了，因為政治本身就是男人的孩子氣，是他們在女人面前感到絕對的不可戰(zhàn)勝之后的退路，是抗衡女人的自我安慰。
說到底女性主義實際上就是不肯正面現(xiàn)實。正面女人是很可怕的這一現(xiàn)實。
尼采說對女人要用鞭子，根本上就是感覺到了女人對男人就是用的鞭子；說人要進(jìn)化成超人，就是因為女人已經(jīng)進(jìn)化成了女人了，進(jìn)化成人不可戰(zhàn)勝的女人了。
所以女性主義文學(xué)絕不是感受到了女性的美，而是感受到了她們的不可戰(zhàn)勝。
男人沒有完成剝離小男孩的進(jìn)化，而女人卻完成了脫離小女孩的進(jìn)化。
但這并不意味小女孩的未來只能是進(jìn)化為女人，小女孩也能成長為一種不會舍棄小女孩卻又更成熟的存在，那就是二次元中的存在。只有這種存在，才在形象和男人一樣，因為男人和小男孩沒有隔閡，二次元和小女孩也沒有隔閡，而小男孩和小女孩本是一樣的，所以男人和二次元不但形象一樣，而且本來就是一個整體。
所以，男人們啊，你們不應(yīng)該把夢想投射在異己的女人身上，而應(yīng)該把全部的激情奉獻(xiàn)給你真正的另一半——二次元中的妹紙。因為圣經(jīng)中有啟示說，上帝是用男人的肋骨按照男人的形象造的女人，這個女人和他才是一個整體。也就是說，男人的真正的另一半不應(yīng)該是一個異己者，而應(yīng)該是一個和自己形象相同的存在。
這就是我們?yōu)槭裁措x不開動漫的原因。
素問 2012年10月16日星期二
依然是閑的蛋疼，但又沒什么寫的，所以基本上全是胡說。如有雷同，純屬事實本來就是如此。
