| 有人認(rèn)為，當(dāng)今世界，中國(guó)的落后，乃是「全方位」的落后，此言不虛。 最近從新聞中得知，為什么如今一些外企對(duì)投資中國(guó)沒(méi)有信心？除「潛規(guī)則」這個(gè)眾所周知的理由之外，雙方經(jīng)濟(jì)合同表達(dá)上的貓膩，也令他們深感頭疼──合同中同一句話，翻譯成中文時(shí)，居然可以有幾種不同的解釋（翻譯方法）！ （例如把失業(yè)翻譯為「下崗」，外國(guó)人是很難理解的）。 德國(guó)哲學(xué)家卡西爾在締造自己的文化哲學(xué)大廈時(shí)，曾從一個(gè)新的角度給「人」下了一個(gè)定義：符號(hào)動(dòng)物。 中國(guó)人自古就有死摳字源字義的習(xí)慣，例如古代儒家學(xué)說(shuō)的傳承，發(fā)展到宋朝理學(xué)之前仍停留在訓(xùn)詁（即死摳圣賢文字出處和解釋方法）水平，那一點(diǎn)子哲學(xué)空靈的思維還得從佛、道中借鑒。 眾所周知，西方的字母文字最初出于航海民族的「旗語(yǔ)」的表達(dá)方式（或至少與此有關(guān)）。中國(guó)古代文字即沿用至今的漢字，由于符號(hào)的多義性、變易性，人們常會(huì)陷入自己創(chuàng)造的符號(hào)的誤區(qū)里。對(duì)于這點(diǎn)，文字學(xué)家莫里斯指出了符號(hào)所設(shè)置的三個(gè)陷阱： 一是符號(hào)的過(guò)份概括，會(huì)使人忽略或忘卻符號(hào)形成時(shí)所包涵的各種限制條件──有的條件是十分關(guān)鍵的（例如經(jīng)濟(jì)合同）； 二是不同形式下使用的同一符號(hào)，會(huì)使人對(duì)事物形成錯(cuò)誤的理解； 三是把符號(hào)當(dāng)作唯一信賴的對(duì)象，對(duì)符號(hào)盲從，使自己成為文字的傀儡，更嚴(yán)重的則是受那些已成為虛假的符號(hào)的欺騙，例如對(duì)符號(hào)的意義的理解不充分或者發(fā)生歧異，會(huì)使人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)生成偏差，有時(shí)差之毫厘，失之千里。史上大量的文字獄，有些就在于對(duì)文字符號(hào)錯(cuò)誤理解所致，而通常對(duì)一部作品引起無(wú)窮爭(zhēng)執(zhí)，往往也在于對(duì)其中的內(nèi)涵理解或表達(dá)不清楚、不充分所致。 早在民國(guó)時(shí)代，美國(guó)傳教士明恩溥在《中國(guó)人的素質(zhì)》一書中指出： 由語(yǔ)言文字表達(dá)造成 「心智混亂」，是中國(guó)人日常行為的一大特點(diǎn)。從整體上來(lái)看，中國(guó)人似乎有足夠的能力同其他民族相抗衡，他們?cè)谥橇ι袭?dāng)然沒(méi)有表現(xiàn)出弱點(diǎn)，連這種傾向都沒(méi)有，但我們要記住，中國(guó)人的教育經(jīng)常局限在非常狹小的圈子里，比如那些受過(guò)不完善教育的人，或者那些根本沒(méi)有受過(guò)教育的人，都十分欣賞漢語(yǔ)的結(jié)構(gòu)，但這種欣賞已經(jīng)令人到了最為顯著的「心智混亂」的地步，他們卻對(duì)此一無(wú)所知。 例如，漢語(yǔ)的名詞是沒(méi)有形態(tài)變化的，完全沒(méi)有「性」和「格」。漢語(yǔ)的形容詞沒(méi)有比較級(jí)；漢語(yǔ)的動(dòng)詞不受「語(yǔ)態(tài)」、「語(yǔ)氣」、「時(shí)態(tài)」、「數(shù)」和「人稱」的任何限制；名詞、形容詞、動(dòng)詞之間沒(méi)有可辨的區(qū)別，因?yàn)槿魏我粋€(gè)漢字都可以不加選擇地用作于（或不用作于）這些詞性，且毫無(wú)問(wèn)題。我們并不是抱怨說(shuō)漢語(yǔ)不能表達(dá)人們的思想，也不是說(shuō)人類的許多思想很難或無(wú)法用漢語(yǔ)表達(dá)清楚（盡管情況的確如此），我們只是堅(jiān)持認(rèn)為：這樣一種語(yǔ)言，具有這樣的結(jié)構(gòu)，一定會(huì)導(dǎo)致「心智混亂」，正如熾熱的夏季會(huì)導(dǎo)致瞌睡一樣。 同一位沒(méi)有受過(guò)教育的中國(guó)人交談，最平常的事情就是很難弄清楚他究竟在說(shuō)什么事情，他講的話常常只有好幾個(gè)謂語(yǔ)，復(fù)雜地混在一起，像穆罕默德的懸棺那樣懸在半空無(wú)所依傍。在說(shuō)話人心目中省略主格根本無(wú)所謂，反正他知道自己在說(shuō)什么，但他從沒(méi)想到過(guò)省略「主格」這個(gè)重要的信息內(nèi)容之后，聽他講話的人、尤其是外國(guó)人，是無(wú)法用直覺(jué)來(lái)聽明白的。 值得注意的是，長(zhǎng)期的訓(xùn)練，已經(jīng)使大多數(shù)中國(guó)人成為很會(huì)猜測(cè)的人，只要簡(jiǎn)單地補(bǔ)上原先偶然失去的主語(yǔ)和謂語(yǔ)就行了。常常會(huì)這樣：省略了全句最關(guān)鍵的詞，也根本不知道省略的是哪個(gè)詞，句子的類型、說(shuō)話人的舉止和語(yǔ)調(diào)、伴隨的情景，都常常沒(méi)有表明主語(yǔ)已經(jīng)改變，但人們會(huì)發(fā)現(xiàn)說(shuō)話人不像幾分鐘前那樣在說(shuō)他自己，而是在說(shuō)他咸豐年間的祖父。他是怎么說(shuō)過(guò)去的，又是怎么說(shuō)回來(lái)的，常常是難解的謎，但我們每天都可以聽到人們這種完美的說(shuō)話技巧。對(duì)于一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，從一個(gè)話題、一個(gè)人、一個(gè)世紀(jì)，突然而又不知不覺(jué)地跳到另一個(gè)地方，實(shí)在過(guò)于稀松平常，根本不值一提，好比看著玻璃窗上的一只小蟲，便可以順著視線望見遠(yuǎn)方山上的牛群。 漢語(yǔ)的動(dòng)詞沒(méi)有時(shí)態(tài)變化，沒(méi)有確切的時(shí)間和地點(diǎn)標(biāo)記，這個(gè)事實(shí)無(wú)法澄清一個(gè)人與生俱來(lái)的混沌的感覺(jué)。在這種情況下，可憐的外國(guó)人如果想要保持一種表象，證明自己至少還跟著這種一閃即逝的思路，最好的做法就是像問(wèn)答式教學(xué)法那樣不斷地提問(wèn)題，好比你說(shuō)有一位邊遠(yuǎn)地區(qū)的朋友，在沒(méi)有路的森林中迷失了方向── 「你現(xiàn)在說(shuō)的這個(gè)人是誰(shuí)？」被問(wèn)的中國(guó)人會(huì)問(wèn)。 「是我的朋友。」你回答說(shuō)。 明白了是誰(shuí)，他可能接著問(wèn)；「在哪里？」 「什么時(shí)候？」「他干了些什么？」 「他們?cè)趺刺幚磉@件事情的？」「后來(lái)又怎么樣了？」 對(duì)于每一個(gè)問(wèn)題，你的中國(guó)朋友都會(huì)用困惑的乃至悲哀的眼神看著你，好像在懷疑你的五官是不是沒(méi)有起作用。 對(duì)于沒(méi)有受過(guò)教育的中國(guó)人而言，任何想法都令他驚訝，因?yàn)樗稽c(diǎn)兒思想準(zhǔn)備都沒(méi)有。他不懂，因?yàn)樗幌肱?，在他進(jìn)入狀態(tài)之前，他需要用相當(dāng)?shù)臅r(shí)間動(dòng)一下腦子，他的心靈好比腐朽炮座上的一門銹跡斑斑的舊滑膛炮，瞄準(zhǔn)之前需要拚命調(diào)整方向，但肯定還是啞炮。 比如，你問(wèn)他一些簡(jiǎn)單的問(wèn)題：「你多大年紀(jì)了？」他會(huì)茫然地注視著提問(wèn)的人，回問(wèn)：「是我嗎？」你回答說(shuō)：「對(duì)，是你。」他內(nèi)心一驚，振作起來(lái)，回答說(shuō)：「你問(wèn)我多大年紀(jì)？」「是的，多大年紀(jì)？」他再一次調(diào)整焦點(diǎn)，問(wèn)道：「是我多大年紀(jì)嗎？」「是的，你說(shuō)，你多大年紀(jì)了？」「五十八。」他終于明確無(wú)誤地回答了問(wèn)題──現(xiàn)在，他的心智終于正常運(yùn)作了。 心智混亂的一個(gè)顯著的例子，就是中國(guó)人往往慣于用事實(shí)本身去解釋事實(shí)的原因。 「你為什么不在面包里放鹽？」你問(wèn)一個(gè)中國(guó)廚師。 「我們一向不在面包里放鹽的。」他這樣回答。 「你們這個(gè)城市里有那么多的冰，為什么冬天不用冰來(lái)冰東西？」 「是的，我們這座城市里的人在冬天是不拿冰來(lái)冰東西的。」 最要命的是，中國(guó)人往往無(wú)法不走樣地把一個(gè)想法告訴別人，要么這個(gè)信息根本沒(méi)有傳遞過(guò)去，要么傳到對(duì)方時(shí)已經(jīng)走樣，以至于對(duì)方弄不明白究竟是怎么回事，即使是那些有相當(dāng)文化修養(yǎng)的人，也常常會(huì)感到自己在復(fù)述一個(gè)想法時(shí)，不添油加醋、不減斤少兩是相當(dāng)困難的，好比插進(jìn)水杯中的一根筷子，怎么看也像是折斷了的。 「他為什么要這樣做？」你對(duì)一種怪異的行為發(fā)問(wèn)。 「就是這樣的。」對(duì)方這樣簡(jiǎn)單地回答。 總是用那么幾個(gè)詞。「多少」表示疑問(wèn)，「幾個(gè)」卻表示肯定：「你來(lái)這里多少天了？」你問(wèn)道。「是的，我來(lái)了好幾天了?！箤?duì)方這樣回答。 漢語(yǔ)中一切具有歧義的詞語(yǔ)中，歧義最大的便是人稱（或非人稱）代詞，不分任何事物，凡第三者都讀作他、她、它（ta）。這個(gè)單音節(jié)的「ta」更經(jīng)常地是指一個(gè)關(guān)系代詞，或者指一個(gè)指示代詞，或者指一個(gè)限定性的形容詞，在這些情況下，一位中國(guó)人的談話就好比中國(guó)法庭上這樣一位證人的證詞，這位證人是這樣來(lái)描述一場(chǎng)毆斗的：「他有一根棍子，他也有一根棍子，他狠命打他，他也狠命打他，如果他打他打得像他打他那樣狠，他就會(huì)殺了他，而不是他殺他了?！?br> 如此不知所云的語(yǔ)言表達(dá)，居然可以出現(xiàn)在法庭的證人證詞中。 中國(guó)人生活中有許許多多這樣的現(xiàn)象，這令人想起英國(guó)作家查爾斯·里德一部小說(shuō)中的話：「中國(guó)人并不缺乏智力，但在文字表達(dá)方面的缺陷，往往使他們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)一塌糊涂?！?br> 至于中國(guó)文字如何「優(yōu)秀」，諸君就無(wú)須多言了。在下玩文字多年，不可能沒(méi)有一點(diǎn)認(rèn)識(shí) |
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