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人

間

草

木

楊柳

　　《詩經(jīng)·小雅·采薇》中有這樣一段：

　　昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

　　行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀。

　　《采薇》是一位守邊兵士在歸途中所賦的詩，在這一段中，以楊柳代指春天，以雨雪代指冬天，時間流轉(zhuǎn)，回想當時出征時楊柳依依隨風吹，如今回來途中大雪紛紛滿天飛。借景抒情，感時傷事，千古傳誦，并對后代詩歌產(chǎn)生了影響，楊柳也就成為了表達思鄉(xiāng)之情的物象。

昔我往矣，

楊柳依依。

　　如柳永的代表作《雨霖鈴》：

　　寒蟬凄切。對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

　　多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。此去經(jīng)年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？

　　柳永在這里說“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。”他想象今宵旅途中的況味：一舟臨岸，酒醒夢回，只見習習曉風吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘月高掛楊柳梢頭。整個畫面充滿了凄清的氣氛里，表面寫景，實際上卻是在寫情，風景的清幽和客情的冷落相互映襯，一瞬間離愁別緒掛上心頭?！皸盍丁燥L殘月”是膾炙人口的千古名句，在北宋時期就流傳甚廣。據(jù)記載，蘇軾還曾問善歌之人“我詞何如柳七？”那人回答說，柳永的詞“只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，唱‘楊柳岸曉風殘月’”，而蘇軾的詞，則“須關西大漢，（執(zhí)）銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’”。從這個故事，我們也可看出柳永這一句詞的經(jīng)典了。

今宵酒醒何處

楊柳岸

曉風殘月

　　楊柳，是現(xiàn)實生活中一種常見的樹木。古代時，村莊庭院、房前屋后，處處可見楊柳的影子。而正因為如此，外出的游子在外見到路邊楊柳，就容易想起故鄉(xiāng)的楊柳，想起故鄉(xiāng)的一草一木，想起故鄉(xiāng)的親朋好友。

　　杜審言說“獨有宦游人，偏驚物候新?！保ā逗蜁x陵陸丞早春游望》）飄泊在外的游子，對時令和景物的變化特別敏感。所以何遜見邊城楊柳色，想起故鄉(xiāng)：“柳黃未吐葉，水綠半含苔。春色邊城動，客思故鄉(xiāng)來。”（《邊城思詩》）岑參在邊塞思鄉(xiāng)，將鄉(xiāng)愁掛在了楊柳樹上：“岸雨過城頭，黃鸝上戍樓。塞花飄客淚，邊柳掛鄉(xiāng)愁?！保ā段渫耗郝動钗呐泄傥魇惯€已到晉昌》）韋莊在異鄉(xiāng)起鄉(xiāng)愁：“年年春日異鄉(xiāng)悲，杜曲黃鶯可得知。更被夕陽江岸上，斷腸煙柳一絲絲?！保ā督馑监l(xiāng)》）

柳黃未吐葉，

水綠半含苔。

春色邊城動，

客思故鄉(xiāng)來。

　　除了思鄉(xiāng)，古人還常常將楊柳與離別聯(lián)系起來。劉禹錫說“長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離?！保ā稐盍Α罚┕湃损T別，不是在驛亭、酒肆就是在河邊橋旁，而這些地方多種楊柳，于是有人折柳相贈，有人攀柳而悲。并且“柳”又與“留”諧音，楊柳漸漸就成為離別的代名詞。

　　王之渙的《送別》寫道：“楊柳東風樹，青青夾御河。近來攀折苦，應為別離多?！闭哿蛣e乃家常事，然而離別之多，楊柳尚不勝攀折，更何況人呢？

　　李白的《勞勞亭》則更有妙想：“天下傷心處，勞勞送客亭。春風知別苦，不遣柳條青。”你看那柳條未青、無枝可折，是春風深知離別之苦，不忍看到人間折柳送別的場面，才故意不吹到柳條，故意不讓它發(fā)青。春風本來無知無情，此時卻與相別之人一樣有了傷別、惜別之心，用意可謂深曲。

　　李商隱的《離亭賦得折楊柳》（其一），則又從另一個角度來寫：“暫憑樽酒送無憀，莫損愁眉與細腰。人世死前惟有別，春風爭擬惜長條?！彼O想春風為了讓人們在臨別之時可以折柳相贈，表達一片情意，得到一點慰藉，而不惜柳條被人攀折。

楊柳東風樹，

青青夾御河。

近來攀折苦，

應為別離多。

　　長安灞橋的楊柳，更是擔起了無數(shù)離別之情?！度o黃圖》記載，“霸橋（即灞橋）在長安城東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別?！庇谑蔷陀辛酸瘏⒌摹俺醭棠绨l(fā)，且宿灞橋頭?！庇辛肆_鄴的“何事離人不堪聽，灞橋斜日裊垂楊。”有了裴說的“高拂危樓低拂塵，灞橋攀折一何頻?！钡鹊取＿@些詩句回蕩在長空之中，與灞橋邊的楊柳一起，見證了無數(shù)的離別，一直鮮活地存在于文學史上。

何事離人不堪聽，

灞橋斜日裊垂楊。

　　錢鍾書認為，除了折柳送別的習俗外，六朝及唐應該還有折柳寄遠的習俗。對于折柳送別來說，送別一人，那么只折柳一次便可以了。而折柳寄遠則不同，所折之柳是門前庭前的楊柳，折柳之人是親朋好友，折柳之時是離人離開之后。由于行役有年而歸來無日，人們反復折柳來寄托思念之情，以至于“折斷楊柳枝”。所以李賀有詩言“主父西游困不歸，家人折斷門前柳”（《致酒行》），李白也說“無令長相思，折斷綠楊枝”（《宣城送劉副使入秦》）。

　　當然了，折柳寄遠并非說真的寄去遠方，畢竟古代交通不便，不可能在短時間就將柳枝寄給遠方之人，古人對此早有意識，文與可就說“欲折長條寄遠行，想到君邊已憔悴”（《折楊柳》），正是說他想要折柳寄遠，卻擔心到了那里柳條怕也已經(jīng)“憔悴”了。所以，所謂的折柳寄遠，其所重的仍在折柳二字，借此表達對離人的思念和盼望早歸的心情。

無令長相思，

折斷綠楊枝。

　　離別折柳，是依依惜別；寄遠折柳，是思念思歸。如果說亭邊柳、橋邊柳屢屢被折贈別，是“勸君更盡一杯酒”。那么園中柳、庭前柳頻頻被折寄遠，則堪比一曲“陌上花開緩緩歸”了。

　　在長期的文化積淀中，人們在楊柳身上寄托的這些美好的感情和愿望，使得楊柳成為特定情感的載體——思鄉(xiāng)、離別，楊柳也就漸漸成為中國文學中一個重要的意象，不斷地出現(xiàn)在詩文之中。（中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)站施希茜）

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