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綿陽現(xiàn)存最早地上建筑謝閣蘭、梁思成為之震撼的國寶級文物

建于東漢末年

佇立芙蓉溪畔兩千年

中國古代建筑活化石

見證綿陽歷史煙云

謝閣蘭稱“綿州平陽闕”

梁思成稱“漢平楊府君闕”

今人稱“漢平陽府君闕”

西風(fēng)殘照 漢家陵闕

今天的人們知道闕這種建筑，應(yīng)感謝兩個四川人：一個是李白，《憶秦娥·簫聲咽》：“西風(fēng)殘照，漢家陵闕?！币粋€是文同的表弟蘇軾，《水調(diào)歌頭·明月幾時有》：“不知天上宮闕，今夕是何年。”

1914年5月，四川梓潼，楊公闕闕，最遲西周出現(xiàn)，定型并盛于漢代。漢代是闕的極盛時代，“漢闕”一詞由此而來。漢闕是一種紀(jì)念性建筑，也是我國現(xiàn)存的時代最早、保存最完整的古代地表建筑，有石質(zhì)《漢書》之稱。我國現(xiàn)存漢代地上石闕47處，其中24處在四川，包括：綿陽平陽府君闕、梓潼李業(yè)闕、梓潼賈公闕、梓潼楊公闕、梓潼無名闕。

涪縣僅存地上建筑

李白的家鄉(xiāng)綿州，漢涪縣地。史書記載，最遲在漢高祖六年（前201），就有了因涪水（今涪江）而得名的涪縣，管轄今涪城區(qū)、游仙區(qū)、安州區(qū)、鹽亭縣、北川縣以及三臺縣、江油市的一部分。涪縣是廣漢郡13個縣之一，扼守于涪水與金牛道交匯之處，號稱“劍門鎖鑰，蜀道咽喉”。

漢巴郡、蜀郡、廣漢郡

涪縣位置圖

古老的涪縣留給今人的東西并不多，而且基本上是通過地下方式（墓葬）傳遞的，譬如“綿陽五絕”：人體經(jīng)脈木雕、說唱俑、銅馬、搖錢樹、銅佛像。惟一通過地上方式傳遞的，則是一座漢代墓葬的配套建筑，即富樂山下、芙蓉溪畔的平陽府君闕。

1914年，綿州平陽闕（謝閣蘭 攝）

平陽府君闕形如書箱，也稱“書箱石”。相傳當(dāng)年劉備入川時，張飛挑著劉備的兩箱書行至今天的芙蓉溪邊，張飛疲憊不堪，便撂下書箱在此，形成了漢闕。這個傳說多半是近代三國迷杜撰的，綿陽歷代地方志均無記載。

平陽府君闕

平陽府君闕建于東漢末年，是我國現(xiàn)存漢代石闕中保存最完整、最好的仿木質(zhì)結(jié)構(gòu)石墓闕。 該闕為雙頭闕，又名子母闕，由兩座闕組成。南闕為母闕，亦稱主闕，高5.45米、寬1.66米；北闕為子闕，亦稱附闕，高5.29米。兩闕南北相距26.2米，均用條石和板石交錯疊砌而成，由闕基、闕身、闕蓋三部分組成，無任何粘結(jié)物，經(jīng)兩千年風(fēng)雨洗禮，依然屹立芙蓉溪畔，令人稱奇。

2018年，綿陽，漢平陽府君闕

2007年四川人民出版社出版的《綿陽市志》，詳細(xì)介紹了平陽府君闕的銘文及圖案。南闕檐枋頭，原刻銘文因年代久遠(yuǎn)，侵蝕風(fēng)化嚴(yán)重，僅漢、平、楊、府、道五字可辨。南闕闕身楣枋上，刻有車馬出行圖（淺浮雕）；斗拱壁上，刻有舞樂圖（中浮雕），其中有撫琴聽琴、羽人戲馬、雙人對舞等場景；轉(zhuǎn)角櫨斗上，刻有角神、母子獼猴、蟾蜍、朱雀（高浮雕）。北闕斗拱壁上，刻有追豬圖（中浮雕）；介石上，刻有一雙髻女子于半啟柴扉內(nèi)扶門遠(yuǎn)眺圖；介石轉(zhuǎn)角處，刻有蛟龍、奔獅、束發(fā)力士與猛虎搏斗圖（高浮雕）。

謝閣蘭與綿陽漢闕

1914年5月，法國考古學(xué)家謝閣蘭考察了綿陽漢闕，并拍攝了一組照片。這是我們今天看到的關(guān)于綿陽漢闕的最早影像記錄。1923年，謝閣蘭在法國出版《中國西部考古記》一書，把綿陽漢闕稱為“綿州平陽闕”。他說，石闕在四川，據(jù)其分布之地而言，可分為三區(qū)，東為渠縣區(qū)，中為梓潼與綿州區(qū)，西為夾江與雅州區(qū)。

維克多·謝閣蘭（1878～1919）

在謝閣蘭眼里，綿州平陽闕是復(fù)雜石闕的代表，也是四川僅存的有扶壁的雙闕。他解釋說，所謂復(fù)雜石闕，“因其建造以石塊層壘交置(其體較巨，故不能用強石建置)，且其上層較豐，故其雕飾甚富?！彼谜掌臀淖衷敿?xì)記錄了綿州復(fù)雜石闕：

1914年，綿州平陽闕（謝閣蘭 攝）

其闕層次別為七部：下為座；上為闕身；又上闕蓋二層；又上介石一方；再上為椽；椽上為頂。座以板石數(shù)面構(gòu)成。闕身以大石交互層壘砌之，上刻有駕車及行走步卒之狀（浮刻約公毫），其事與其體范，頗與山東墓室之石刻相類。下層闕蓋之四角，雕有神頭之像。上層之介石，飾以平刻曲枝。椽上雕刻甚多，四角雕二猛獸相斗，一人引較大一獸之尾，此外則雕兩蛇交纏，又有一怪人手持飛馬之韁。至若扶壁，其式較小，而其體范形貌裝飾，諸層皆同主闕。

梁思成與綿陽漢闕

1939年夏秋，梁思成沿川陜公路調(diào)查古建筑，邂逅了綿陽漢闕，并作了實地測量。在考察手稿中，梁思成記錄了漢闕的位置、形范及其特色：

《梁思成西南建筑圖說（手稿本）》

出縣治北門，沿川陜公路東北行，約四公里，將抵仙人橋，公路橫經(jīng)小山上，其南側(cè)百公尺處，有石闕壘立麥田中，即漢平陽君墓闕是也。闕凡二座，一西北一東南，相距二十六公尺余。其間為神道，神道之中線東向略偏北。闕之形范，闕身居內(nèi)，子闕居外，闕身厚而高，子闕薄而低，但其下部已沒入泥土中，經(jīng)發(fā)掘后，露出臺基一層。臺之平面，隨闕身與子闕周轉(zhuǎn)，四周鐫蜀柱椽斗，與雅安高頤闕所刻不期符契。

1939年，四川綿陽縣平楊府君闕（圖片來源：《梁思成西南建筑圖說（手稿本）》）

臺基上，以條石數(shù)層，壘砌闕身及子闕，俗因呼為“書箱石”，而闕名反為所掩。其面闊與進(jìn)身之比，闕身約為七比四，子闕約為五比三，亦與高闕為近。梁思成在考察手稿中說，南宋婁彥發(fā)《漢隸字源》載此闕椽端刻“漢平陽府君叔神道”八字，今在東南闕檐下枋頭，猶存“漢平君”三字，但非位于椽端。梁思成稱此闕為“漢平楊府君闕”，而非人們所傳的“漢平陽府君闕”。

梁思成考察綿陽漢闕手稿圖自《梁思成西南建筑圖說（手稿本）》

《漢隸字源》是南宋著錄漢碑、編錄隸字的著作，作者婁機（1113—1211），字彥發(fā)，浙江嘉興人，乾道進(jìn)士，官至禮部尚書、權(quán)知樞密院事、參知政事?！稘h隸字源》全書7卷，“碑目”一項收錄漢碑309種、魏晉碑刻31種。每碑下各記立碑年月、地點及撰人姓名。

“破壞”帶來的意外驚喜

綿陽漢闕在歷史上遭受過人為破壞，卻為研究佛教在四川的傳播留下非常珍貴的實物。據(jù)《綿陽市志》載，梁大通三年（529），佛教徒就地取材，在闕身上鐫刻佛教造像33龕。這組與漢闕毫不相干的造像，謝閣蘭、梁思成在考察中均給予高度關(guān)注。

1914年，綿州平陽闕（謝閣蘭 攝）

謝閣蘭在《中國西部考古記》一書中說，此二闕為紀(jì)元二世紀(jì)時漢代遺物，保存尚完好，惟其闕身為梁時人增刻佛像。此種三四百年后之增刻，已將原有漢刻損毀多處，其事固可惋惜，然亦為研究佛教最古最可寶貴之材料，“實屬四川最古最可寶貴之佛教遺跡”“為四川之梁代佛教刻體之獨存至今者”。

1939年，梁思成考察綿陽漢闕

梁思成在考察手稿中說，綿陽漢闕“條石表面，隱起地栿枋柱，略如他例，惟梁大通大寶間加鐫造像于上，致方柱之間有無銘刻無從蹤跡。此項造像雖損闕之一部，但為川省最古之佛教藝術(shù)，甚足珍貴”。

1939年，梁思成考察綿陽漢闕圖自《梁思成西南建筑圖說（手稿本）》

對發(fā)生在公元529年的那次“破壞”，謝閣蘭作了細(xì)致入微的觀察：

增刻題有大通三年，"大”字僅存下半。別有一處刻有“梁主”二字，其爲(wèi)五二九年之刻跡，絕無可疑。闕身之上，鑿有佛龕，其式小，而其形極異。唐龕為長方形。元魏龕頂為人字形。而此處龕頂則獨為穹頂形。此種曲線，在中國佛教作品之上極難見之。

漢闕上的梁代銘文（謝閣蘭 攝）

龕中雕像，亦與他處佛像有異。龕中僅有一像，服飄揚之衣，像首已亡，不能詳為何像，疑為“菩薩”之像。

闕主身份成謎

關(guān)于墓闕的主人，至今仍是謎。清代蜀中才子李調(diào)元曾觀摩此闕，在書中留下“漢平楊府君叔神道”的記載。1914年，謝閣蘭考察此闕，稱為“綿州平陽闕”。1939年，梁思成考察此闕，依據(jù)文獻(xiàn)和志書記載，在手稿中稱此闕為“漢平楊府君闕”。2007年，四川人民出版社出版的《綿陽市志》，介紹此闕為“漢平陽府君闕”。

1914年，綿州平陽闕（謝閣蘭 攝）

四川已故學(xué)者馮漢驥認(rèn)為，漢代只有官位在“二千石”的官員，死后才能豎立石闕。漢郡守俸祿二千石，由此推斷，闕主的官階不會低。有學(xué)者認(rèn)為，此闕的主人是東漢末年涪縣人李福?！度A陽國志》《三國志·蜀志》對李福均有記載。李福，字孫德，名福，梓潼涪人（即梓潼郡涪縣人），劉備定益州后，其為書佐、西充國長、成都令；后主劉禪時，遷巴西太守，為江州都督、揚威將軍，入為尚書仆射，封平陽亭侯。238年，李福隨大將軍蔣琬出征漢中病故。

1939年，四川綿陽縣平楊府君闕（圖片來源：《梁思成西南建筑圖說（手稿本）》）

持李福闕觀點的人推測，因蜀的國號為漢，李福又是涪縣人，歸葬涪縣，稱“平陽府君”完全可能。但是，作為蜀中才子的李調(diào)元，且是乾隆時期綿州人，卻清晰地記載闕身銘文為“漢平楊府君叔神道”。梁思成也謹(jǐn)慎地記為“漢平楊府君闕”。更為詭異的是，乾隆初年，綿州知州屠用謙主持編纂《直隸綿州志》，居然沒有關(guān)注此闕。