在他以前，士大夫大多對(duì)繪畫(huà)漠不關(guān)心。作為士大夫，蘇軾至大至美，崇高得幾乎無(wú)以復(fù)加。關(guān)于這樣的士子楷模、文苑泰斗，話題永無(wú)窮盡。
竹石風(fēng)流
或許，蘇東坡的美術(shù)活動(dòng)并非無(wú)可挑剔，但他仍然太偉大。世間若無(wú)蘇東坡，中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展恐怕是另一種景象。
蘇軾（公元1036～1101年），二十一歲，已中進(jìn)士，人格魅力、文采風(fēng)流令他一直是天下關(guān)注的焦點(diǎn)人物。他非常忙碌，要做官、要議論、要交游、要應(yīng)酬、要賦詩(shī)、要撰文。因此，雖少小知畫(huà)，“不學(xué)而得用筆之理”，但丹青于他，卻多屬消遣。即令如此，他的繪畫(huà)題材仍然寬廣，畫(huà)墨竹、樹(shù)石，也畫(huà)山水、人物，甚至還畫(huà)草蟲(chóng)、禽鳥(niǎo)等。除墨竹一種外，蘇東坡的繪畫(huà)都沒(méi)有師承。他能夠自出新意，獨(dú)樹(shù)一幟，靠的是天賦、修養(yǎng)、意趣和襟懷。他畫(huà)的是文人畫(huà)，不是畫(huà)師畫(huà)。
元代 趙孟頫《東坡立像》 臺(tái)北故宮博物院藏
對(duì)墨竹，蘇東坡情有獨(dú)鐘。他去訪友，若“候人未至”，便在人家的粉墻上“掃墨竹”，不是畫(huà)，而是“掃”，自然是既快捷又靈逸。在蘇東坡的時(shí)代，有位畫(huà)墨竹的大師，叫文同（公元1018～1079年），雖死在赴湖州任的路上，但仍世稱(chēng)“文湖州”。文同是蘇東坡的從表兄和摯友，蘇東坡的墨竹便師法于他。但蘇東坡才氣縱橫，豪情充盈，又受不得格范局囿，故所畫(huà)又區(qū)別于文同。照宋人的說(shuō)法，就是“運(yùn)思清拔，其英風(fēng)勁氣來(lái)逼人，使人應(yīng)接不暇，恐非與可所能拘制也”。文同的墨竹聲名太大，持縑到其家中求畫(huà)的人踏破了門(mén)，文極煩惱，把畫(huà)縑投到地上，罵道：“我要用它做襪子?！碧K東坡在徐州（在今江蘇，古稱(chēng)彭城）當(dāng)官，文同寫(xiě)信給他，說(shuō)：“近語(yǔ)士大夫：‘吾墨竹一派，近在彭城，可往求之?！m材當(dāng)萃于子矣?！边@當(dāng)然是玩笑，但其中也包含著對(duì)東坡墨竹的推許。
北宋 蘇軾《前赤壁賦》（局部） 臺(tái)北故宮博物院藏
枯木怪石也是蘇東坡創(chuàng)作頗勤的題材。他是書(shū)道大師，名滿天下，總有人來(lái)求字，他酒酣揮毫，寫(xiě)累了，就畫(huà)“枯木拳石”充數(shù)。蘇東坡作畫(huà)，常在酒后，畫(huà)紙則愛(ài)貼在墻上。他謫居黃州（今湖北黃陂）時(shí)，米芾初次拜謁，他酒勁上來(lái)，就讓米芾把觀音紙貼到墻上，揮灑出一幅幽竹樹(shù)石酬贈(zèng)。酒酣則膽氣豪壯，立畫(huà)則收縱自如，故蘇東坡筆下的枯木怪石是很遒勁、很灑脫的，要“托物寓興”，抒寫(xiě)他那滿腹的“不合時(shí)宜”?？癜寥缑总?，對(duì)蘇東坡的樹(shù)石也十分傾倒，說(shuō)：“子瞻作枯木，枝干虬屈無(wú)端，石皴硬，亦怪怪奇奇無(wú)端，如其胸中盤(pán)郁也?！泵总缹?duì)蘇東坡的畫(huà)跡很珍愛(ài)，在黃州所得的那幅，被他們共同的朋友王詵借走不還，言下頗為痛心。
相傳為蘇軾所作的《枯木怪石圖》
山水、人物是蘇東坡繪畫(huà)較少的題材，至于草蟲(chóng)、禽鳥(niǎo)等，更是偶一為之。蘇東坡對(duì)山水用力雖少，但自負(fù)出奇，中年謫居黃州時(shí)，他給人寫(xiě)信，說(shuō)：“畫(huà)得寒林、竹石，已入神品，草書(shū)益奇，詩(shī)筆殊減退?！彼摹昂帧苯褚巡灰?jiàn)，古人也不見(jiàn)評(píng)論，雖自出機(jī)杼，飄逸不群可以推想，但“已入神品”卻倒未必。蘇東坡詩(shī)名極高，天下傳誦，他說(shuō)這話，令人猶疑。這里的機(jī)關(guān)早被宋人點(diǎn)破—他在為自己的書(shū)畫(huà)揚(yáng)名。墨竹、樹(shù)石是蘇東坡繪畫(huà)的主項(xiàng)，對(duì)此，他的自伐就更不含糊。還是在黃州，他給人家寫(xiě)信、寄畫(huà)，信上說(shuō)：“某近者百事廢懶，唯作墨木頗精，奉寄一紙，思我當(dāng)一展觀也?！迸d猶未盡，又奉上竹石一幅，在信上補(bǔ)筆：“本只作墨木，余興未已，更作竹石一紙同往，前者未有此體也。”這類(lèi)言語(yǔ)竟出自精敏洞達(dá)的蘇軾之口，如此豪邁，又如此天真，真是可愛(ài)。
傳為蘇軾所作的《竹石圖》 中國(guó)美術(shù)館藏
蘇東坡是朝野矚目的大名人，其手書(shū)、畫(huà)跡人人寶惜，若售賣(mài)，可獲善價(jià)。但蘇東坡本人卻不大在意，興來(lái)即作，還會(huì)以之扶貧濟(jì)困。在杭州做官時(shí)，有人因欠綾絹錢(qián)兩萬(wàn)遭告，蘇東坡斷案，把那人召來(lái)，一問(wèn)，原來(lái)那人是造扇子的，父親剛死，發(fā)送花錢(qián)，又趕上入春以來(lái)，陰雨連連，天氣很涼，扇子賣(mài)不出去，方負(fù)債遭告。蘇東坡就讓他拿二十面白團(tuán)夾絹扇來(lái)，不一會(huì)兒工夫，又是行、草，又是枯木竹石，揮灑完畢。那人剛剛持扇出門(mén)，就被聞?dòng)嵳咭郧уX(qián)一面，搶購(gòu)一空。結(jié)果欠債還清，蘇東坡的官聲也更好了。
蘇東坡作畫(huà)快捷，又常在酒后。這樣的畫(huà)法當(dāng)然是“大抵寫(xiě)意，不求形似”，注重的是神韻、氣象，強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)創(chuàng)、抒發(fā)。
到北宋，中國(guó)繪畫(huà)的題材已然齊備，畫(huà)題盡管很多，但蘇東坡把它們歸為兩類(lèi)：一類(lèi)如人物、禽獸、建筑、器用，這是有“常形”的；另一類(lèi)如山石、竹木、水波、煙云，這是無(wú)“常形”而有“常理”的。他認(rèn)為：“常形之失，止于所失，而不能病其全，若常理之不當(dāng)，則舉廢之矣。以其形之無(wú)常，是以其理不可不謹(jǐn)也。世之工人，或能曲盡其形，至于其理，非高人逸才不能辨。”蘇東坡是大文豪、大哲人，不是職業(yè)畫(huà)師，自屬“高人逸才”，他選中的題材多為山石、竹木，他要表現(xiàn)“常理”，令并不復(fù)雜的題材變化出新，才符合他那縱橫不羈的天性?？墒?，這里也帶些英雄欺人的意味。因?yàn)椋粝肭M“常形”，必須大費(fèi)周章，這在畫(huà)家絕非易事。而表現(xiàn)“常理”，多少可以率性揮灑，倘欣賞者體悟不出，也未必肯直言，自己是否還屬“高人逸才”，先得掂量一番。若說(shuō)蘇東坡的消極影響，“常形”“常理”之辨應(yīng)算一個(gè)，后世的文人畫(huà)家多有意無(wú)意地學(xué)習(xí)蘇東坡的榜樣，去表現(xiàn)“常理”，這同易于抒發(fā)有關(guān)，更與結(jié)體較單純，便于揮灑相聯(lián)系。至于狂怪悖理、率性涂鴉，那是末流。對(duì)此，蘇東坡本人也反對(duì)，稱(chēng)之為“欺世而取名”。
其實(shí)，蘇東坡也講形似，如他記錄過(guò)黃筌畫(huà)飛雀“頸足皆展”的錯(cuò)誤，還描述了蜀地牧童對(duì)戴嵩筆下的斗?！暗粑病钡闹肛?zé)。他精敏絕人，洞察秋毫，李公麟的《賢己圖》眾人“相與嘆賞，以為卓絕”，唯獨(dú)蘇東坡瞟了一眼，就指出那俯盆疾呼“六”的賭徒是閩人，因?yàn)閮H有閩語(yǔ)呼“六”張口。蘇東坡也有工細(xì)的作品，如畫(huà)蟹可“瑣屑毛介，曲畏芒縷，無(wú)不具備”。他甚至下過(guò)寫(xiě)實(shí)的功夫，能在路邊民家的雞舍豬圈間，見(jiàn)“叢竹木石”，便“圖其狀，作竹葉，紋縷亦細(xì)”。當(dāng)然，他絕不會(huì)以形似損傷意趣，以描摹破壞“常理”。
蘇東坡對(duì)繪畫(huà)的貢獻(xiàn)并不僅僅局限于創(chuàng)作，他還有卓越的理論建樹(shù)。在古代畫(huà)家中，他最推崇王維，評(píng)王維特別拈出“詩(shī)中有畫(huà)”“畫(huà)中有詩(shī)”，這令此后畫(huà)家的創(chuàng)造畫(huà)境有了取之不盡、用之不竭的源泉，也成了后世畫(huà)論的重要原則。蘇東坡繪畫(huà)思想的核心薈萃在幾句詩(shī)里—“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰；賦詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人；詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”。這幾句詩(shī)反復(fù)被人稱(chēng)引，因?yàn)橐孕螌?xiě)神，重象外之意，貴天然、反雕琢不僅是他個(gè)人的體悟，也概括了中國(guó)畫(huà)的精神，還左右著中國(guó)畫(huà)的發(fā)展。
北宋 文同《墨竹圖》 臺(tái)北故宮博物院藏
蘇東坡是個(gè)輝煌的典范，在他以前，士大夫大多對(duì)繪畫(huà)漠不關(guān)心，而他非但題贊品評(píng)不斷，還親予創(chuàng)作。這就引出了中國(guó)士大夫?qū)L事的普遍熱情，雖不必人人都做畫(huà)家，但知畫(huà)也成了士大夫修身養(yǎng)性的妙道。從顧愷之開(kāi)始，中國(guó)的文人畫(huà)（蘇東坡稱(chēng)之為“士人畫(huà)”）似涓涓細(xì)流，雖不絕如縷，卻沒(méi)有浩大的聲勢(shì)。到了蘇東坡的時(shí)代，風(fēng)氣一變，文人畫(huà)匯成大川，逐漸成為最有影響、最富特色的中國(guó)畫(huà)流派。扭轉(zhuǎn)風(fēng)氣的人物當(dāng)然還是蘇東坡，是他以墨筆抒懷寄興、融詩(shī)書(shū)畫(huà)于一爐的風(fēng)格為文人畫(huà)樹(shù)立起楷模，是他的文采風(fēng)流和人格魅力凝聚起文同、王詵、李公麟、米芾等一批超凡絕俗的文人畫(huà)家。
米氏云山
“米氏云山”是對(duì)米芾、米友仁父子寫(xiě)意山水畫(huà)的稱(chēng)謂。在中國(guó)繪畫(huà)史上，米芾的地位很高。其人其事一如他的畫(huà)作，林木掩映，煙霧繚繞，真真幻幻、迷迷茫茫，但峰巒畢竟遮不住。
北宋 米芾《行書(shū)苕溪詩(shī)卷》（局部） 1088 年 故宮博物院藏
米芾（公元1051～1107年），初名黻，字元章，號(hào)襄陽(yáng)漫士、海岳山人等，世居太原（據(jù)其姓氏，有專(zhuān)家推測(cè)他祖籍中亞，是昭武九姓的苗裔），后遷襄陽(yáng)（在今湖北）。其五世祖米信是趙宋王朝的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，其母則與皇家關(guān)系親密，故他以恩蔭得官。先在地方上任職，徽宗即位，又到汴京做太常博士、書(shū)畫(huà)學(xué)博士等，死于知淮陽(yáng)軍（今江蘇邳縣）任上。他曾當(dāng)過(guò)禮部員外郎，因禮部別稱(chēng)“南宮”，故又被稱(chēng)為“米南宮”。
雖然不是能吏干員，但米芾的士大夫卻做到了家。他氣度很好，“風(fēng)神散朗，姿度環(huán)瑋，音吐鴻暢，談辯風(fēng)生”，還精鑒古物、書(shū)畫(huà)，賦詩(shī)為文“皆自我作故，不蹈襲前人一言”。其書(shū)藝特妙，行書(shū)尤精，蘇東坡“謂其文清雄絕俗，謂其字超妙入神”。他交了很多名人朋友，“拗相公”王安石對(duì)他很推重，大文豪蘇東坡則“恨知之之晚”。
南宋 米友仁 《瀟湘奇觀圖卷》（局部）故宮博物院藏
米芾是大才子、大名士，這類(lèi)人物常常慕奇好異，但米芾的奇異卻真可謂集大成、曠古今了。他熱衷奇裝異服，衣冠愛(ài)仿效唐代制度，寬袖博帶，招搖過(guò)市，引得眾人圍觀，他卻因之得意非常。他喜戴高檐帽，帽檐太高，坐不進(jìn)轎子，就令拆去轎頂，露帽出行，晁以道說(shuō)他的怪模樣就像乘囚車(chē)游街的鬼章俘虜，他高興極了。他生性好潔，衣冠、器用不肯讓人動(dòng)，更不穿別人的衣服，不用別人的東西。身邊常常擺著清水，頻頻洗臉，但不擦拭，人稱(chēng)“水淫”。當(dāng)了太常博士，就要去祭祀，但其祭服因反復(fù)洗滌，洗去了花紋，結(jié)果遭到貶黜。周穜與他交誼深厚，他向周夸示美硯，周先凈手，他大喜，周卻要逗他，不等清水送到，就用口水試驗(yàn)發(fā)墨效果，他勃然變色，要周把硯帶走。女兒該出嫁了，他選中的是段拂，段拂字無(wú)塵，他說(shuō)：“既拂灰，又去塵，正是我的好女婿?！本桶雅畠杭藿o了段拂。
這似乎是潔癖，不過(guò)，在米芾卻屬矯情，是他標(biāo)榜邀名的手段。人家去拜訪他，剛接下名片，就須洗手，但在衙門(mén)里傳閱公牘，卻從不洗手。有個(gè)宗室貴族想試試他潔癖的真假，便大張華宴，而為米獨(dú)設(shè)一榻，令兵卒為他端菜送酒，讓麗姬美妓去侍奉別人。那些人大吃大喝、杯盤(pán)狼藉，十分熱鬧，米芾先硬挺了一陣，卻終于打熬不住，便湊進(jìn)人堆，去尋歡作樂(lè)了。
南宋 米友仁 《瀟湘奇觀圖卷》（局部）故宮博物院藏
論起瘋癲的本領(lǐng)，高超不過(guò)米芾。他寫(xiě)信寫(xiě)到套語(yǔ)“芾再拜”，還真的放下筆，整衣拜上兩拜。他愛(ài)石頭，家中藏蓄不少，得到一塊硯山，便抱著睡了三天，還請(qǐng)?zhí)K東坡為之作銘。知無(wú)為軍（今安徽無(wú)為）時(shí)，聽(tīng)說(shuō)河中有塊很大的怪石，就令人搬入衙門(mén)觀賞。石頭運(yùn)到，他見(jiàn)而大驚，當(dāng)即命備酒席，自己則整理衣冠，對(duì)石揖拜，嘴上還要念叨：“我盼著見(jiàn)到你老兄可有二十年了?！币虼?，他雖丟官，卻博取了更大的名氣，“米芾拜石”因此而哄傳人口，成了中國(guó)繪畫(huà)常見(jiàn)的題材。
他還愛(ài)硯，寫(xiě)過(guò)一部《硯史》，的確很有心得。他膽子也大，認(rèn)準(zhǔn)了皇帝的風(fēng)雅病，就敢敲詐。一天，徽宗召他來(lái)寫(xiě)屏風(fēng)，寫(xiě)罷，捧著御硯跪下啟奏：“這硯臺(tái)已被我用過(guò)了，不配讓您再用，請(qǐng)賜我吧。”徽宗大笑，就給了他。謝罷，抱硯便走，歡天喜地，他是以潔癖標(biāo)榜的，但此刻，袍袖沾染墨漬也全不在乎。這是賣(mài)癲，可那潔癖也露了餡兒。
對(duì)錢(qián)財(cái)，米芾并不吝惜，而對(duì)酷嗜的法書(shū)名畫(huà)，卻百計(jì)搜求，正當(dāng)?shù)氖侄问琴?gòu)買(mǎi)和交換。他藏畫(huà)最多，但對(duì)書(shū)法的摯愛(ài)超過(guò)繪畫(huà)，故常向友人以畫(huà)易帖，甚至可以十畫(huà)易一帖。他的一些收藏手段很無(wú)賴(lài)。他善臨拓，又精裝裱，造假作偽足可亂真，借到好字好畫(huà)就臨摹，歸還時(shí)，常把真跡、贗本一道帶去，讓物主自己挑選，物主往往吃虧上當(dāng)，選中贗本。他的寶晉齋收藏宏富，但有不少是這種來(lái)路。為了搜求，他還會(huì)撒潑放刁，以死威脅。他最?lèi)?ài)晉人書(shū)法，一次在船上，見(jiàn)到人家的晉帖，就提出以畫(huà)交換，或者干脆索要。物主不肯，米芾就大呼小叫要投水，物主怕他真有個(gè)好歹，只得應(yīng)允。這樣的事，他鬧過(guò)不止一次。
南宋 米友仁 《瀟湘奇觀圖卷》米友仁跋語(yǔ) 故宮博物院藏
當(dāng)然，米芾又是在賣(mài)癲。著書(shū)立說(shuō)時(shí)，他譏笑過(guò)類(lèi)似的視物如命的人。他說(shuō):“今人收一物與性命俱，大可笑，人生適目之事，看久即厭，時(shí)易新玩而適其欲，乃是達(dá)者?！崩砺范嗲宄敲此耐端?？米芾以精鑒飲譽(yù)，著作里，他反復(fù)夸耀自己的法眼識(shí)真，但在其藏品中，依然贗本多多。為此，蘇東坡、黃山谷都曾諷刺過(guò)他，楊次翁的諷刺就更妙：楊請(qǐng)米芾吃假河豚，米一看不對(duì)，就猶疑不食，楊說(shuō)：“別懷疑了，這是贗本。”
如果作個(gè)比較，米芾于書(shū)法致力更多，成就更高。蘇（軾）、黃（庭堅(jiān)）、米、蔡（京或襄）為宋代的書(shū)法”四大家”，其中的米就是他。于畫(huà)，他雖從事較晚，但因天分極高，聞見(jiàn)極廣，故也有很高的成就。他的繪畫(huà)題材有兩類(lèi)，一類(lèi)是人物，一類(lèi)是山水。他畫(huà)的人物有寫(xiě)真、古今名士，而主要的還是古忠賢像。他曾畫(huà)晉唐間忠臣義士像數(shù)十幅，掛在齋壁，被許多人臨摹，流傳頗廣。他自稱(chēng)：“李公麟病右手（時(shí)在公元1100年，距米芾去世還有七年）三年，余始畫(huà)。以李嘗師吳生（吳道子），終不能去其氣。余乃取顧（愷之）高古，不使一筆入?yún)巧?。又李筆神采不高，余為目睛、面文、骨木，自是天性，非師而能，以俟識(shí)者。唯作古忠賢像也?！?/p>
畫(huà)古忠賢像自然有教化、勸戒目的，但他所畫(huà)的山水樹(shù)石卻純屬文人墨戲，這也是他創(chuàng)作較多、影響很大的題材。米芾“多游江湖間，每卜居，必?fù)裆剿餍闾帯?，?huà)的也是他迷戀的南方秀色，畫(huà)面“煙云掩映，樹(shù)石不取細(xì)意”，是一種不拘成法、勇于創(chuàng)造、融入書(shū)韻、崇尚天真、傳達(dá)意趣，反對(duì)富艷、拋棄格范的寫(xiě)意山水畫(huà)。米芾的畫(huà)跡惜已無(wú)存，但其子友仁（公元1086～1165年）繼承家法，尚有作品傳世，從其《瀟湘奇觀圖》《云山得意圖》的寂寥山川、迷濛煙雨中，應(yīng)當(dāng)還能體會(huì)米芾山水畫(huà)的風(fēng)范。
米芾的山水墨戲“只作三尺橫掛、三尺軸……更不作大圖，無(wú)一筆李成、關(guān)仝俗氣”。據(jù)說(shuō)，他的揮灑工具很隨意，“不專(zhuān)用筆，或以紙筋，或以蔗滓，或以蓮房（即蓮蓬頭）”，但對(duì)畫(huà)地有嚴(yán)格的選擇，“紙不用膠礬，不肯于絹上作一筆”。創(chuàng)作中，他信筆由心，“不取工細(xì)，意似便已”。稗史記述過(guò)他的創(chuàng)作狀態(tài)，宋徽宗召他來(lái)寫(xiě)字，殿里張出長(zhǎng)寬各二丈許的大絹，皇帝在簾里看，令別人陪伴他在簾外寫(xiě)，只見(jiàn)米芾“反系袍袖，跳躍便捷，落筆如云，龍蛇飛動(dòng)”。聽(tīng)說(shuō)皇帝在看他，就回過(guò)頭高聲說(shuō)：“奇絕，陛下！”盡管他的畫(huà)幅不大，“跳躍”不得，但書(shū)畫(huà)相通，作畫(huà)時(shí)，他也一定是很亢奮、很激越的。
南宋 米友仁《云山得意圖》（局部） 臺(tái)北故宮博物院藏
文人畫(huà)的一個(gè)典型
“米氏云山”是文人畫(huà)的一個(gè)典型，伴同文人畫(huà)的昌盛，其影響也逐漸擴(kuò)大，專(zhuān)學(xué)的已然不少，涉獵的更難以數(shù)計(jì)。
從尚天然、重韻味的角度看，“米氏云山”的影響有積極的一面，但后世的輾轉(zhuǎn)模仿也流弊不小?！懊资显粕健钡拿婷脖緛?lái)已不豐富，陳陳相因便更顯單調(diào)，兼以“米氏云山”是才人畫(huà)、名士派，而才情、逸興卻是絕對(duì)學(xué)不來(lái)的，凡夫俗子畢竟太多，苦學(xué)它，難免畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，再無(wú)風(fēng)雅可言，摹“放”效“簡(jiǎn)”，終入魔道。
說(shuō)到影響，米芾的畫(huà)論不容忽視。他雖才氣縱橫，但性偏執(zhí)，好大言，黨同伐異，絕不含糊；其言辭之激烈、痛快，乃至尖刻，不讓今日急欲開(kāi)宗立派的批評(píng)大師。這也難怪，那時(shí)文人畫(huà)大旗方張，不振聾發(fā)聵，矯枉過(guò)正，成事也難。或許若世無(wú)米芾，文人畫(huà)也沒(méi)有那般聲勢(shì)。因此，他持論偏激，對(duì)古今畫(huà)家頗少許可又情有可原。米芾于山水議論最多，尤其令他心儀的是五代時(shí)的南唐畫(huà)家董源。他評(píng)董畫(huà)為“近世神品，格高無(wú)與比也”。具體分析是“峰巒出沒(méi)，云霧顯晦，不裝巧趣，皆得天真；嵐色郁蒼，枝干勁挺，咸有生意；溪橋漁浦，洲渚掩映，一片江南也”。這也恰是“米氏云山”的淵源。
自五代始，中國(guó)的山水畫(huà)有了北派、南派之分。北派的領(lǐng)袖是荊浩、關(guān)仝、李成、范寬，南派的代表是董源、巨然。顯然由于地貌、氣候和普遍性格的關(guān)系，北派的山水偏于雄奇開(kāi)闊，南派則傾向靈秀空濛。兩派雖各有千秋，但在北宋的前期和中期，山水畫(huà)大體是北派的一統(tǒng)天下。及至后期，情況有了變化，董、巨的地位不斷提升，成為后世畫(huà)家，特別是文人畫(huà)家尤其尊崇的楷模，而北派則漸次式微。扭轉(zhuǎn)風(fēng)氣的關(guān)鍵人物就是米芾。
北宋 米芾《蜀素帖》（局部） 臺(tái)北故宮博物院藏
米芾的志趣不在安邦治國(guó)，全在藝事。但他仕途困頓，數(shù)遭貶黜，仍令煩郁不平橫亙于胸，他是痛快人，要宣泄，就把那煩郁不平化作驚世駭俗的奇異癲狂。若有必要，他也會(huì)正色“辯顛”。真顛假顛，親朋好友自然心中有數(shù)。黃庭堅(jiān)就曾代他剖白：“人往往謂之狂生，然觀其詩(shī)句合處殊不狂，斯人蓋既不偶于俗，故為此無(wú)町畦之行，以驚俗爾?！碧K軾贊賞他，但當(dāng)他“辯顛”之時(shí)，卻要調(diào)侃。一日，蘇軾請(qǐng)客，米芾等十多位名士都在，半酣之際，米芾突然起身，對(duì)蘇說(shuō)：“世人都說(shuō)我顛，請(qǐng)您評(píng)定。”東坡多幽默，借出孔夫子的名言回答他：“吾從眾?！币煤献笮Α?/p>
公元1107年，米芾的人生大幕落下。據(jù)說(shuō)，他死前仍有一番表演。先將死期告訴屬下，又抬來(lái)棺材，設(shè)下便座，時(shí)時(shí)坐臥其間，辦公視事，還“洋洋自若也”。到了日子，留下偈句，說(shuō):“來(lái)自眾香國(guó)，也回那里去?！卑催z命，他被葬到了丹徒（在今江蘇）五州山，那里是一片江南美景，是他摯愛(ài)的真實(shí)的“米氏云山”。
