 生命的幸福與困厄，不在于降臨的事情本身是苦與樂，而要視我們?nèi)绾蚊鎸@些事情，我們感受性的強度如何。人本身所具有的一些特質(zhì)就是人格。人格所具備的一切特質(zhì)是人幸福與快樂最根本和直接的影響因素。 在所有我們所做和所受的經(jīng)歷當(dāng)中，我們的意識素質(zhì)總占著一個經(jīng)久不變的地位；一切其他的影響都依賴機遇，機遇都是過眼煙云，稍影即現(xiàn)，且變動不已的；唯獨個性在我們生命的每一刻里不停地工作。所以亞里士多德說：“持久不變的并不是財富而是人的性格。” 人自身的福祉，如高貴的天性，精明的頭腦，樂觀的氣質(zhì)，爽朗的精神，健康完善的體魄，簡而言之，是幸福的第一要素；所以我們應(yīng)盡心盡力去促進和保存這類使人生幸福的特質(zhì)，莫孜孜與外界的功名與利祿。 在這些內(nèi)在的品格里，使人最能帶來直接快樂的莫過如“愉悅健全的精神”；因為美好的品格自身便是一種幸福。愉快而喜悅的人是幸福的。能夠促進愉快心情的不是財富，卻是健康。正如伊辟泰特斯所說：“人們不受事物的影響，卻受他們對事物的想法的影響。”愉快的精神是獲得幸福的要素，人的幸福有賴于建康的身心。 對于快樂和痛苦的印象，不同的人有不同強度的受容性，所以同樣的事情可以令某人痛苦絕望，另一人卻一笑置之。陰悒而充滿憂郁個性的人所遭遇和必須克服的困厄苦難多半是想象的，而歡樂而又漫不經(jīng)心的人所遭遇的困苦都是實在的。 當(dāng)下層階級無休止地與困乏也就是痛苦掙扎時，上流社會卻和“厭倦”打持久戰(zhàn)。知識的遲鈍是心靈空虛的主要原因，心靈空虛是厭倦的根源。人要避免災(zāi)禍的最好方法，莫如增長自己的心靈財富，人的心靈財富越多，厭倦所占的地位就愈小。高度的才智根植于高度的受容性，強大的意志力，和強烈的感情上。 人所能作為和成就的最高極限，不會超過自己。人愈能做到這一點，愈能發(fā)現(xiàn)自己原是一切快樂的源泉。自己是唯一純正和持久幸福的源泉。“幸福就是自足”這是亞里士多德給人們揭示的偉大真理。 在這個世界里，常常惡人得勢，愚聲震天。各人的命運是殘酷的，而整個的人類也原是可憫的。世界既然如此，也唯有內(nèi)在豐富的人才是幸福的。缺乏內(nèi)在生命的人，其悲慘就好比在暮冬深夜的冰雪中。世上命運好的人，無疑是指那些具備天賦才情，有豐富個性的人，這種人不一定是光輝燦爛的生活，但是最幸福的生活。 為自然和命運賦予智慧的人，必急于小心打開自己內(nèi)在幸福的源泉，這樣他就自愿節(jié)制欲望，隨時養(yǎng)心養(yǎng)性。更不受世俗喜好和外在世界的束縛，這樣的人就不致為了功名利祿，或為了博取同胞喜愛和歡呼，而犧牲了自己來屈就低下的欲望和趣味。世上最大的傻子，是為了外在而犧牲內(nèi)在，以及為了光彩、地位、壯觀、頭銜和榮譽而付出全部閑暇和自己的獨立。“能夠有力而成功地從事所有你喜愛的工作，才是幸福的。” 人們在年青時代，多是體力和生命力過剩，肉體和心靈不對稱。由于沒有心靈積累，到了晚年不是沒有絲毫心靈力，便是缺乏培植心靈力的工具，致使自己陷入悲慘凄涼的境況中。一般說來，人若發(fā)覺自己無事可做，必然會替那剩余的精力尋找一種適當(dāng)?shù)膴蕵?，根?jù)人的不同嗜好可分成三類，每人依其所好進行選擇，使自己快活起來。 第一類：滿足“生命力”而得到的快樂——飲食、休閑、睡眠，這是基本的快樂。第二類：滿足“體力”而得到的快樂——運動、舞蹈、散步，以消耗過剩的體力。第三類：滿足“怡情”而得到的快樂——觀察、思考、寫作、音樂、學(xué)習(xí)、閱讀。運用的力量愈是高貴，所獲得的快樂也就愈大。愈是高貴的力量所帶來的快樂，其再現(xiàn)性就愈高，所獲得的幸福就愈穩(wěn)定。充足的怡情，使我們可以獲致某種與精神有關(guān)的快樂，所謂“睿智的快樂”是也，怡情愈占優(yōu)勢，此類快樂也就更大。 一般人將其一生幸福，寄托于外界事物，如財產(chǎn)、地位、愛妻兒女、朋友等，一旦失去他們，或是他們令他失望，他的幸福根基也就毀壞了。另一類人他們雖然沒有顯著才華，但比一般人又聰慧些，當(dāng)外界的幸福之源耗竭或不再滿足他時，也頗能讀書自娛。唯有極高睿智力的所謂“天才”方能將學(xué)術(shù)探索充滿與滲透致生命中的每個角落里。天生有充足睿智的人是最幸福的，心靈的財富是唯一真正的寶藏。 ——摘自叔本華《論人格》
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