１．加強(qiáng)性教育，營造良好的性文化氛圍
性文化是指人們以何種方式來滿足性欲，以何種方式來表達(dá)性的興趣和性的情感，以及對(duì)性的認(rèn)識(shí)水平等等。加強(qiáng)大學(xué)生的性教育，良好的性文化氛圍顯得尤為重要。當(dāng)今我國和西方性觀念存在的差異，就是中國和西方性文化對(duì)人們性觀念影響的結(jié)果。要教育我們的學(xué)生辯證的看待東西方兩種性文化對(duì)人們性觀念的影響。性的本質(zhì)在于社會(huì)性，社會(huì)主義的性文化強(qiáng)調(diào)性愛應(yīng)該是利他的，在于它建立在尊重對(duì)方，決不強(qiáng)求對(duì)方的基礎(chǔ)上。按照馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！比魏紊鐣?huì)都講究群體利益，我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要人們發(fā)揮高度的積極性和創(chuàng)造性，而個(gè)性全面發(fā)展是激發(fā)這種積極性的基本條件之一。
２．重視性教育的方向性、科學(xué)性、綜合性和實(shí)踐性
大學(xué)性教育具有正確的方向性。性教育一方面擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人們高尚的性觀念及性道德的重要任務(wù)；另一方面又擔(dān)負(fù)著向人們傳播科學(xué)的性文化和性知識(shí)，提高人民的身心健康的重任。今天我們處在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，金錢和利益的誘惑日趨凸現(xiàn)，人們?cè)谠庥龉c情感的碰撞、愛情與責(zé)任的分離；遭遇著西方各種腐朽的性文化、性觀念的影響。因此，堅(jiān)持性教育的社會(huì)主義方向，是新時(shí)期人才全面發(fā)展的要求。
大學(xué)生性教育具有嚴(yán)密的科學(xué)性。性教育是建立在科學(xué)的理論之上，無論是性教育的內(nèi)容，還是性教育的過程，都具有嚴(yán)密的科學(xué)性。從實(shí)施性教育的過程看，要依據(jù)大學(xué)生自身發(fā)展的客觀規(guī)律。遵循大學(xué)生處在特殊年齡和特殊環(huán)境中的發(fā)展規(guī)律。性教育的科學(xué)性還在于我們的科學(xué)態(tài)度，批判和繼承人類歷史上性教育的優(yōu)秀成果和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，把它們?nèi)谌氲接兄袊厣纳鐣?huì)主義性教育之中。
大學(xué)生性教育具有高度的綜合性。性教育是一門綜合性很強(qiáng)的交叉學(xué)科。它是在馬克思哲學(xué)，社會(huì)學(xué)研究理論指導(dǎo)下，綜合了論理學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、青年學(xué)、成才學(xué)等各學(xué)科的理論知識(shí)而形成的一個(gè)綜合性的知識(shí)體系。只有學(xué)習(xí)和采用各相關(guān)學(xué)科的研究成果，才能形成性教育的科學(xué)理論體系和把握性教育的方法。
大學(xué)生性教育具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。首先，性教育存在于每個(gè)人生命過程的始終，也存在于一切社會(huì)生活之中，是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，因而社會(huì)實(shí)踐是性教育的源泉。其次，人對(duì)自身性問題的認(rèn)識(shí)，并不是一次完成的。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人對(duì)性問題的認(rèn)識(shí)不斷深化，為豐富和發(fā)展性教育的理論、方法提供了新的可能。所以社會(huì)實(shí)踐是性教育發(fā)展的動(dòng)力。其三，我們對(duì)大學(xué)生進(jìn)行性教育的目的，在于幫助大學(xué)生解決面臨的人生＂性與愛＂的重大課題，使大學(xué)生掌握科學(xué)的性知識(shí)，建立性道德觀，形成健康的性心理。可以說，大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)是我們進(jìn)行大學(xué)生性教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
３．大學(xué)生積極主動(dòng)的自我調(diào)節(jié)
維護(hù)大學(xué)生的性健康，不僅要具備健康的性知識(shí)，還要進(jìn)行積極的自我調(diào)節(jié)。
（1）正確認(rèn)識(shí)，端正思想。青年期是性欲望、性沖動(dòng)、性興趣頻繁出現(xiàn)的時(shí)期，教育學(xué)生努力培養(yǎng)自己的性抑制力，以便適應(yīng)復(fù)雜多變的文化、生活環(huán)境；既要遵從人的自然本性，又要符合道德規(guī)范，加強(qiáng)法制觀念。
（2）積極引導(dǎo)，良好適應(yīng)。通過學(xué)習(xí)，工作和各種活動(dòng)等多種途徑使生理能量得到釋放、代償、升華以及有效的轉(zhuǎn)移。教育學(xué)生正確處理學(xué)業(yè)與愛情的關(guān)系，指導(dǎo)學(xué)生掌握異性交往的方法，處理好兩性關(guān)系。
（3）關(guān)注問題，及時(shí)處理。通常性心理困惑的直接后果是自卑、自責(zé)和自我否定的傾向。它不僅影響學(xué)生的情緒，還影響學(xué)生的人際交往和學(xué)習(xí)效率。所以，一旦發(fā)現(xiàn)問題，應(yīng)及時(shí)處理。一方面合理宣泄不良的情緒；另一方面獲得應(yīng)對(duì)性困惑的信息和經(jīng)驗(yàn)，有助于自我調(diào)節(jié)；對(duì)一些較嚴(yán)重的性心理問題要尋求性幫助。
（4）掌握性健康知識(shí)的學(xué)習(xí)方法。首先，學(xué)習(xí)科學(xué)的性知識(shí)要堅(jiān)持中國特色的社會(huì)主義方向。雖然性生理和性心理等問題是人類共通的問題，但是不能一味地兼收并蓄西方性文化中的腐朽、沒落的東西，把性問題僅僅看作是個(gè)人的問題。要從“性”的社會(huì)屬性方面堅(jiān)持人的本質(zhì)的社會(huì)性，冷靜的分析各種性觀念和性思潮帶來的震蕩。同時(shí)，要在老師的指導(dǎo)下，選讀一些相關(guān)學(xué)科的書籍，包括性心理學(xué)、性生理學(xué)、性倫理學(xué)、性社會(huì)學(xué)、性審美學(xué)、性法律學(xué)等，構(gòu)建合理的性知識(shí)結(jié)構(gòu)。其次，接受性健康指導(dǎo)要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。這既是大學(xué)生性健康教育的基本學(xué)習(xí)方法，也是我們進(jìn)行大學(xué)生性健康教育的基本要求。進(jìn)行大學(xué)生性健康教育，是為了用科學(xué)的性知識(shí)和理論去認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)、影響和改造大學(xué)生性方面的主觀世界。如果不用科學(xué)的性知識(shí)、性價(jià)值觀去修正錯(cuò)誤的性觀念和性行為，就不可能達(dá)到轉(zhuǎn)變錯(cuò)誤的性觀念，提高性文明水平的目的。因此，大學(xué)生要有針對(duì)性地解決自己在學(xué)習(xí)、生活和成長過程中面臨的與異性交往、友誼、戀愛、婚姻等實(shí)際問題。其三，接受性健康教育要堅(jiān)持知行統(tǒng)一。這既是我們進(jìn)行性健康教育的出發(fā)點(diǎn)，也是落腳點(diǎn)。大學(xué)生性健康教育是通過系統(tǒng)、科學(xué)的性知識(shí)傳授讓大學(xué)生知道面對(duì)性問題時(shí)應(yīng)該怎樣做，為什么要這樣做的道理，最終達(dá)到指導(dǎo)大學(xué)生人生的性愛實(shí)踐，獲得美滿的性愛幸福的目的。知行統(tǒng)一要求大學(xué)生從自己做起，從與異性交往做起，在性愛實(shí)踐活動(dòng)中加深對(duì)系統(tǒng)科學(xué)的性知識(shí)的理解，在實(shí)踐中去實(shí)現(xiàn)性的道德價(jià)值，升華自己的性人格。在自己、他人和家庭幸福、社會(huì)的穩(wěn)定中把握性愛的真諦，創(chuàng)造美好的人生。
４．提高大學(xué)生性道德修養(yǎng)
性道德是道德的重要組成部分，是用來規(guī)定人類個(gè)體的性行為，調(diào)節(jié)兩性之間關(guān)系的，它是通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系并發(fā)生作用的性行為原則和規(guī)范的總和。我國性道德教育的目標(biāo)是：培養(yǎng)人們正確的性價(jià)值觀、健康的性道德品質(zhì)和負(fù)責(zé)任的性態(tài)度，提高社會(huì)成員的性道德水準(zhǔn)，營造良好的性道德氛圍，促進(jìn)婚姻家庭的幸福和諧，抵制和消除腐朽的性道德觀念，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)精神文明的發(fā)展。
性道德修養(yǎng)作為人類文明進(jìn)步的重要組成部分，是人類從自然人過渡到社會(huì)人的需要，也是個(gè)體能夠適應(yīng)社會(huì)、滿足社會(huì)需要所必備的一種生存與發(fā)展的能力。因此，它不僅僅是一個(gè)主觀的心理發(fā)展過程，還是一個(gè)與實(shí)踐相聯(lián)系的自我完善、自我教育的過程。
首先，要提高性道德認(rèn)知水平。明代哲學(xué)家王守仁曾指出：“知是行之始，行是知之成?！痹S多西方哲人也認(rèn)為，知識(shí)是修養(yǎng)的基礎(chǔ)和力量，理性是修養(yǎng)的指導(dǎo)，擴(kuò)張理性使之達(dá)到完滿，對(duì)個(gè)人修養(yǎng)具有十分重要的意義。性道德和其它社會(huì)意識(shí)形態(tài)一樣，是人的社會(huì)發(fā)展的反映，表現(xiàn)出以下特征：（１）多樣性。不同的民族、不同的宗教信仰、不同的社會(huì)文化，對(duì)相同的性行為有不同評(píng)價(jià)；不僅如此，即便在相同的文化背景下，由于時(shí)代、社會(huì)地位、家庭背景的不同，人們的性道德觀念也有差異。（２）一致性。在世界各國的不同的性道德中，仍然有著一致性的傾向。（３）歷史繼承性?，F(xiàn)今社會(huì)的性道德不僅是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的反映，還與歷史上性道德之間有著傳承沿革的關(guān)系，可以從各民族的傳統(tǒng)文化中去追根尋源。首都師范大學(xué)的高德偉教授把社會(huì)主義的性道德概括為：＂自愿、無傷、相愛、合法、秘密＂的十字原則。（４）雙重性。性道德的準(zhǔn)則往往表現(xiàn)雙重性的特點(diǎn)：其一，正式準(zhǔn)則和非正式準(zhǔn)則之分；其二，對(duì)男性和女性的要求有雙重標(biāo)準(zhǔn)與單一標(biāo)準(zhǔn)之分。要使我們的學(xué)生認(rèn)識(shí)到，性道德是指導(dǎo)和評(píng)價(jià)人們性關(guān)系，性行為價(jià)值取向，規(guī)范個(gè)體性行為，調(diào)節(jié)兩性關(guān)系的善惡標(biāo)準(zhǔn)體系。它關(guān)系到人類的性文明，而性文明則是整個(gè)社會(huì)文明的標(biāo)志之一。馬克思曾指出：“男女之間的關(guān)系是人與人之間直接的、自然的、必然的關(guān)系。因而，根據(jù)這種關(guān)系就可以判斷出人的整個(gè)文明程度?！?/span>
其次，要重視發(fā)展健康的性道德情感。大學(xué)生要有意識(shí)的培養(yǎng)和發(fā)展積極健康的道德情感。具體講，即在協(xié)調(diào)兩性關(guān)系時(shí)處理好和諧與沖突、愉悅與騷擾、奉獻(xiàn)與索取、融洽與占有、發(fā)展與停滯、創(chuàng)造與束縛等六對(duì)性道德范疇之間的關(guān)系：（１）追求情感和諧，避免沖突。（２）增加兩性相處的愉悅，把握交往中的言行分寸，學(xué)會(huì)避免和應(yīng)付性騷擾。（３）在兩性之間的個(gè)人交往中，只想索取，卻不懂得奉獻(xiàn)，愛情便不可能產(chǎn)生。（4）堅(jiān)持雙方情感互動(dòng)，讓和諧、愉悅、互動(dòng)成為促進(jìn)性道德情感的力量。（5）兩性之間的情感應(yīng)隨著年齡階段的不同而不斷豐富、發(fā)展。（6）擁有共同的情感、意志和理想，會(huì)使性愛升華，迸發(fā)出極大的創(chuàng)造力。
其三，要養(yǎng)成堅(jiān)韌的性道德意志。主要是誠敬、恭謹(jǐn)、篤信、忠貞四個(gè)性道德原則。
誠即真心實(shí)意，敬即尊重有禮。誠與衷而敬于外，是一般的行為準(zhǔn)則。缺少真誠的異性交往，舉止再文雅，言詞再動(dòng)聽，只會(huì)使人感到虛偽，別有用心，故而產(chǎn)生厭惡；同理，交往出于誠心，卻對(duì)異性不夠尊重，甚至令異性感到粗魯，只能使人敬而遠(yuǎn)之。因此，無論是出于青春期對(duì)異性的好奇，還是青春期對(duì)異性的愛戀，誠敬是兩性交往成功的開端和關(guān)鍵。
恭即肅敬，謙虛有禮；謹(jǐn)即慎重小心。恭謹(jǐn)是用以規(guī)范較親密交往、具有異性友誼的性道德行為的。相對(duì)于同性交往而言，兩性交往時(shí)我們的服裝、禮儀、表情、語言和行為尤其要表現(xiàn)出彬彬有禮，肅敬適中，不能有任何粗魯和親昵的偏差。因此，兩性交往中的恭謹(jǐn)態(tài)度和言行，是友誼能繼續(xù)維持的途徑。
篤信和忠貞一道，用以規(guī)范戀愛、婚姻關(guān)系中的性道德行為。篤即忠實(shí)、全心全意；信既誠實(shí)不欺。在異性交往中實(shí)行篤信規(guī)范，目的是建立持久可靠的相互信任的關(guān)系。篤志、盡心，這就是人們常說的“路遙知馬力，日久見人心”。所謂篤志，即志同道合，矢志不渝；所謂盡心，即一心一意，全力以赴。兩性交往以誠敬為開始，以恭敬為方式，篤志于共同的事業(yè)，盡心于共同的目標(biāo)，才能逐漸形成共同的意識(shí)、情感、意志、信念甚至理想，而這無疑是最可信賴的關(guān)系。
忠即忠誠無私，竭心盡力；貞即堅(jiān)定有節(jié)操。在現(xiàn)代性倫理科學(xué)中，忠貞涵蓋著過去所謂貞操問題，但較過去的含義更廣。它不僅規(guī)范夫妻雙方，也規(guī)范戀愛中的雙方；不僅要求女性，而且要求男性講貞操。無論是戀人還是夫妻，忠都表現(xiàn)在彼此的關(guān)系上，而貞則是對(duì)自身的要求。對(duì)人的忠，會(huì)促進(jìn)對(duì)方的貞；要求自己貞，是對(duì)對(duì)方忠的表現(xiàn)。具體講，忠貞包括兩層含義，首先，它要求已經(jīng)確立了戀愛關(guān)系或結(jié)為夫妻的雙方要經(jīng)得起時(shí)間、空間和條件變化的考驗(yàn)；其次，它強(qiáng)調(diào)的是對(duì)性欲的自制。
因此，人的心理過程是一個(gè)整體，可以從認(rèn)知，情感，意志三個(gè)相互獨(dú)立又相互滲透的方面來考慮。大學(xué)生的性道德修養(yǎng)應(yīng)遵循心理活動(dòng)的規(guī)律，同時(shí)心理活動(dòng)還必須與道德行為實(shí)踐相配合，才能完成自我修養(yǎng)的過程。
總之，我國大學(xué)生性教育的任務(wù)就是教育和引導(dǎo)大學(xué)生正確進(jìn)行異性交往，把握好性別角色的道德和法律尺度，使自身的性行為約束在社會(huì)規(guī)范的框架內(nèi)。性教育關(guān)注的是整個(gè)人，包括身體、心理和精神各方面的發(fā)展，嘗試從生理、心理、社會(huì)、歷史、文化、道德和哲學(xué)等不同角度來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的性知識(shí)，培養(yǎng)對(duì)性的正確態(tài)度，建立健康的性價(jià)值觀。健康的性價(jià)值觀的普遍建立，必然使社會(huì)生活更科學(xué)、更文明、更愉悅，也必將使整個(gè)社會(huì)的道德得以凈化和提高。
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